? ? ? 人是一種理性動(dòng)物嘴高，人和動(dòng)物沒法區(qū)分的浸策，就是為了生存捐晶，都得從自然界取得能維持生存的必須資料菲语；而人和動(dòng)物最易區(qū)分的，就是動(dòng)物只有在這些生存資料缺乏時(shí)惑灵，體內(nèi)的需求欲望才會(huì)驅(qū)使它去尋找索取山上，而人則是在身體己滿足這些需要時(shí)，仍會(huì)用思維考慮到下一次再需要時(shí)是否具備這些生存資料英支，這也叫未雨綢繆佩憾，或者就叫憂患意識干花。
? ? ? ? 憂患意識，人與生俱來就有池凄，不過有些人淡漠，有些人濃烈致盟。生于富足之家的，家境和環(huán)境條件優(yōu)越的尤慰，當(dāng)然是無憂無慮馏锡，或者是少思少慮，過去稱紈绔子弟者伟端，就是此類杯道；而生于貧困之家的，衣則不足荔泳，食則不飽蕉饼，住則陋室虐杯，行則徒步玛歌，憂患意識必然強(qiáng)烈。當(dāng)然擎椰，“今日有酒今日醉支子，管他明朝不明朝"的，也屬于沒有憂患意識的达舒。
? ? ? 有俗語說：“窮不過三代值朋，富不過百年"叹侄，是很有一定道理的，這可以用憂患意識來解釋：一個(gè)家庭三代受窮昨登，那么這個(gè)家庭的憂患意識必定非常強(qiáng)烈趾代，憂患意識強(qiáng)烈，必定勵(lì)精圖治丰辣、發(fā)奮圖強(qiáng)撒强，如此一來，便有改變貧窮的可能笙什；而一個(gè)近百年都很富有的家庭飘哨，其憂患意識必定越來越淡漠芽隆，越來越缺乏努力和奮斗精神胚吁，這就潛藏著導(dǎo)致衰敗貧窮的因素囤采。
? ? 延伸到歷史蕉毯，我們可以看到憂患意識的強(qiáng)烈與否代虾，竟決定了歷史的改朝換代棉磨。唐太宗李世民是一個(gè)憂患意識非常強(qiáng)烈的皇帝乘瓤，“君如舟衙傀，民如水统抬，水可載舟钙畔，亦可覆舟"擎析，這是李世民一生強(qiáng)烈憂患的表現(xiàn)叔锐。李世民就因?yàn)橛羞@種憂患愉烙，所以在位期間勤于朝政步责、納諫如流，唐王朝才有了“貞觀之治"蔗包，為后期的唐朝中興打下了基礎(chǔ)调限；至唐玄宗前期耻矮，大唐走向鼎盛，國泰民安倡缠，國力強(qiáng)盛昙沦，威懾四方慧耍，萬幫來朝芍碧。然而正是這樣的富足太平泌豆，使后期的唐玄宗漸漸淡漠了憂患意識踪危，埋下了禍亂突起的誘因贞远，安史之亂，徹底削弱并葬送了唐王朝的繁榮袱结。
? ? ? 宋朝是我國歷史上比較富裕的朝代垢夹，宋朝的歷代皇室都缺乏憂患意識果元，根本就沒有意識到北方少數(shù)民族政權(quán)的虎狼本性噪漾，導(dǎo)致北宋政權(quán)被金國所滅欣硼。南宋偏安江南诈胜，仍不知憂患，“山外青山樓外樓昵仅，西湖歌舞幾時(shí)休，暖風(fēng)熏得游人醉垦写，直把杭州作汴州”梯投，是最好的證明，結(jié)果是元朝騎兵南下尔许，宋朝滅亡午磁。
? ? ? 歷史如此的例子不勝枚舉迅皇，每一個(gè)朝代的由興而衰登颓，都可以說是憂患意識由強(qiáng)烈而到淡漠的過程框咙。我們也可以從憂患意識的角度去看世界喇嘱。日本和以色列，這兩個(gè)國家的憂患意識應(yīng)該是最強(qiáng)烈作烟。日本是一個(gè)面積狹小的島國拿撩，資源相當(dāng)貧乏压恒，地震、海嘯等自然災(zāi)害頻發(fā)探赫，且有科學(xué)界預(yù)言日本列島會(huì)有沉入太平洋海底的可能，如此期吓，日本人的憂慮感當(dāng)是十分的強(qiáng)烈讨勤。也許正是如此憂患的日本潭千，才能在第二次世界大戰(zhàn)后刨晴，由滿目瘡痍狈癞，在短短三十年后成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體蝶桶。中東以色列真竖，是二戰(zhàn)后猶太人建立的小國恢共，其領(lǐng)土面積小到可憐讨韭，且多為沙漠戈壁，資源更無從談起梢薪，周圍卻都是阿拉伯囯家敵視的眼光甜攀，以色列人的憂患意識自然就很強(qiáng)烈，然而那樣的環(huán)境條件下，以色列卻能被稱著“中東小霸王"谁撼、“中東之虎"厉碟，在中東四面豎敵卻立于不敗之地崭参。
? ? ? ? 由此可見何暮，憂患意識海洼，對于一個(gè)人，對于一個(gè)家庭蟹肘，對于一個(gè)企業(yè)帘腹，對于一個(gè)國家，都起著何等重要的作用舵盈。若能永遠(yuǎn)保持強(qiáng)烈的憂患意識秽晚，一個(gè)人就能逐步提升自我赴蝇，一個(gè)家庭就能永久發(fā)達(dá)興旺句伶，一個(gè)企業(yè)就能長期興盛不衰考余，一個(gè)國家就能長治久安疫蔓⌒普停可是要做到這一點(diǎn)重罪，歷史告訴我們，真的是很難很難搅幅。
