1.前意識和無意識
問題顯露于意識層面摊沉，發(fā)生點在潛在層面狐史，當我們的表層意識和前意識在交流時，陰影和智慧便產生了说墨。環(huán)境對于集體的心理主導存在于集體無意識之中预皇。
童年經歷對于人格發(fā)展具有重要影響，當意識接受了混沌的記憶轉化為前意識時婉刀，便會產生無意識的行為，無意識的行為用來滿足前意識的需要序仙，當需要被滿足時突颊，意識和前意識才能產生交流，這時候潘悼，前意識重新被轉化為意識律秃，無意識的行為被削弱，這是一種演化的趨勢治唤。
當產生無意識行為時棒动，倘若需要未被滿足，意識和前意識無法交流宾添，此時產生的行為船惨，將會在無意識的前提下重復柜裸，并且單方面同意識之間構建出虛擬關系，所以很多精神病人都將與外界有關的事情理解為在處理自己的問題粱锐。
2.交互治療
俄狄浦斯情結（人人都具有戀母弒父或者戀父弒母的情節(jié)）
實現(xiàn)基督耶穌的死亡疙挺，是在追求一種圣潔的殉道美，因為產生強烈的治療病人的沖動怜浅，才會去追求原始的力量感（吃病人）铐然，同時產生意識和前意識的交流混亂，產生陰影恶座。
意識和前意識能達到交流搀暑，智慧發(fā)現(xiàn)了陰影，開始意識指導下的交互治療跨琳。（上帝與羔羊）
這種行為屬于一種逃避自点，是意識和前意識交流混亂，智慧發(fā)現(xiàn)陰影后湾宙，無力解決后的前意識指導下的樟氢，對意識的逃避。
漢尼拔絕不會以為自己是羔羊侠鳄，他的前意識對于自己的定位是上帝埠啃，他在尋求同類，創(chuàng)造同類伟恶，救世主碴开，意識和前意識的矛盾下開始諷刺社會的逃避行為，并且試圖引導羔羊成為上帝博秫。
3.悲觀主義
叔本華的悲觀主義哲學認為潦牛，我們是草原上的羔羊，在屠夫面前嬉戲挡育，羔羊的象征作用存在于精神分析的一個很重要的階段巴碗，童年。
克里斯丁和漢尼拔以及野牛的區(qū)別在于她的前意識和意識交流方式即寒，意識占據絕對優(yōu)勢橡淆，逃避的方式和結果自然不同。
被小克里斯丁救出的羔羊“它們不知道逃母赵，只知道困惑地站在哪里”-肉體依舊是精神的囚牢逸爵。圣人自渡。
漢尼拔的仁慈正如上帝對亞伯拉罕的仁慈凹嘲。
