20181210 day 08
書名：每一種孤獨都有陪伴
作者：武志紅
章節(jié)：第1—第4章
摘錄：
只有真正看到別人的存在，我們才有機會走出孤獨措译，并與其他人建立起真愛的關(guān)系
只有當(dāng)我們的心理活動能在某些時刻停頓下來缨该，我們的心才能感應(yīng)到對方的真實存在偎行。
此心不動，隨機而動
“小我”由無數(shù)妄念組成
心不動的瞬間最有洞察力
試著去了解一下你的內(nèi)心贰拿，你一定會發(fā)現(xiàn)蛤袒，你的頭腦中有著仿佛永不停歇的念頭。然而膨更，如果你想發(fā)現(xiàn)世界的本相妙真，你想真正看到別人的存在，你的心就必須要有空隙询一。
也就是說隐孽，這時我的心動了，而心一動健蕊，我看見的就是我的心投射到對方身上的自己的“妄念”，而不是對方的真實存在了踢俄。
控制感被打破缩功，會令一個人的人格暫時解體，他會從“我能掌控一切”的強大感迅速轉(zhuǎn)向“我什么都做不了”的無能為力感都办。
睡眠淺是因為自戀
最核心的自戀是控制感嫡锌，即我前面提到的虑稼，幾乎我們每個人的內(nèi)心深處都認(rèn)為，“我能控制我的人生势木，我能左右世界”蛛倦。
如果我有了一個什么樣的預(yù)言，我就會只關(guān)注與這個預(yù)言相符的信息啦桌，并且會將事情朝我所預(yù)言的方向推動溯壶，而事情一旦背離了這個預(yù)言的方向，我會很容易受到刺激甫男。
我解釋說且改，因為我內(nèi)心中接受了雨聲和雷電是我控制不了的這個事實，但我不愿意接受一個人是我控制不了的這個事實板驳。因為接受程度不同又跛，所以內(nèi)心的預(yù)言不同，這導(dǎo)致了我會有不同的行為若治。
那么慨蓝，怎樣才能走出自戀的幻覺呢？下面一些簡單的辦法可以發(fā)揮一些作用端幼。
首先礼烈，去認(rèn)識自己圍繞著自戀所建立起來的自我實現(xiàn)的預(yù)言。
其次静暂，去認(rèn)識自己的幻覺被打破時的恐慌和憤怒济丘。如果知道憤怒從哪里來，就可以少發(fā)脾氣了洽蛀。如果意識到自己的恐慌的含義摹迷，就可以少去控制別人了。
最后郊供，也是最關(guān)鍵的峡碉，就是去認(rèn)識我們?yōu)槭裁磿?zhí)著于那些想法，為什么它們會成為形成我們自戀的幻覺的養(yǎng)料驮审。
我們的自戀需要以痛苦為食
人生苦難重重鲫寄！
因為，在和苦難抗?fàn)幍倪^程中疯淫，我們形成了對抗苦難的武器地来。但是，如果沒有苦難了熙掺，武器還有存在的必要嗎未斑？
每個人的命運中都有一種似乎特定的、頻繁出現(xiàn)的痛苦币绩，而它之所以不斷輪回蜡秽，一個關(guān)鍵原因是我們的“小我”所創(chuàng)造的“偉大”武器需要它府阀。
太渴望“好”，會導(dǎo)致對“壞”的執(zhí)著
當(dāng)媽媽親近他時芽突，他會認(rèn)為试浙，是他此時的想法或行為令媽媽親近他，所以他此時的“我”就是“好我”寞蚌；相反田巴，當(dāng)媽媽疏遠(yuǎn)他時，他會認(rèn)為睬澡，是他此時的想法或行為導(dǎo)致了這一結(jié)果固额，所以他此時的“我”就是“壞我”。
張德芬說煞聪，我們多數(shù)人最初在自己家中會獲得兩個經(jīng)驗：
? ? 第一斗躏，學(xué)習(xí)否認(rèn)自己的情緒和感受等一切內(nèi)在的東西，而以父母的外在標(biāo)準(zhǔn)來看待自己昔脯；
? ? 第二啄糙，否認(rèn)自己的價值，深深地認(rèn)為自己是一個弱小的云稚、無能的小東西隧饼，離開父母就不能生存。
? ? 這兩個經(jīng)驗結(jié)合在一起静陈，會令我們對“好我”特別執(zhí)著燕雁，對“壞我”充滿恐懼。
追求“好我”并壓抑“壞我”鲸拥，這是每個人的“小我”的核心邏輯拐格。
所謂敏感就是對別人批評他、不接受他很懼怕刑赶，這就是自卑的體現(xiàn)捏浊。
克林頓對希拉里有致命的吸引力，而他們的自傳均顯示撞叨，迥然不同的性格是他們吸引彼此的秘密所在金踪。
她太節(jié)儉，所以丈夫會大手大腳
丈夫的大手大腳程度牵敷，和她節(jié)儉的程度是相匹配的胡岔；她越節(jié)儉，丈夫越會大手大腳枷餐。
這種動力并不僅限于夫妻之間姐军，也常出現(xiàn)在親子之間。我們臣馓裕看到奕锌，父親一輩的人勤儉持家，視奢侈為絕對敵人村生，而兒子一輩卻成了敗家子惊暴，很快將家產(chǎn)給敗盡。如果仔細(xì)探求其中的動力趁桃，也可以說兒子輩是幫父輩實現(xiàn)了他們深藏在潛意識中的奢侈的愿望辽话。
受虐的好處：道德正確+逃避責(zé)任
常見的受虐狂有兩種，一種是“拯救者”卫病，一種是“受害者”油啤。
二元對立的“小我”結(jié)構(gòu)只能導(dǎo)致優(yōu)點和缺點并存，并且優(yōu)點幾乎總是缺點的另一面蟀苛，我們選擇了優(yōu)點也就是選擇了缺點益咬。我們能做的，不是只要優(yōu)點而不要缺點帜平，而是在接受優(yōu)點的同時接受缺點幽告。
如果我們想做到接受別人，如配偶的優(yōu)點和缺點并存裆甩，首先要做的是接受自己的“好我”與“壞我”的并存冗锁。
可以說，喜歡評價是一個普遍現(xiàn)象嗤栓，不管在什么地方冻河，人們一旦開口，講出來的多是評價茉帅，而很少是感覺叨叙，遑論純凈的感覺。
評價者真的在乎被評價者嗎担敌？
在不是非常明顯的強迫情形下摔敛，不幸總是不幸者自己選擇的結(jié)果。
因為全封，評價者對別人不感興趣马昙，他看起來是將焦點對準(zhǔn)了你，但其實刹悴，他感興趣的只是將他的“小我”投諸被評價者之上行楞，而對于評價者自己怎么看待自己，他沒有興趣土匀。
這是為什么呢子房？從表面現(xiàn)象看，我容忍咨詢室中出現(xiàn)沉默后，來訪者的表達(dá)更多了证杭。
從深層原因看田度，我容忍咨詢室中的沉默，是在限制我的表達(dá)解愤，限制我在咨詢室中的表現(xiàn)镇饺。自我表現(xiàn)的時間少了，來訪者表現(xiàn)的時間自然會增多送讲。
用更準(zhǔn)確的語言說奸笤，咨詢室中的沉默，就是心理醫(yī)生在限制自己“小我”的表達(dá)哼鬓。當(dāng)心理醫(yī)生的“小我”在咨詢室中退位時监右，來訪者的“小我”也會在一定程度上消退，而被“小我”所掩蓋的東西就會映現(xiàn)出來异希。
喋喋不休的人只對自己感興趣
在那些特別有表現(xiàn)力的影視作品中健盒，兩個相愛的人之間常會出現(xiàn)長長的沉默，但這沉默不是令他們更遠(yuǎn)宠互，而是令他們更近味榛，便是同樣的原因。
怎樣才能放下評價予跌，停止想喋喋不休的思維搏色，而擁有清澈的感受呢？
一個很好的辦法是券册，允許“空”的出現(xiàn)频轿。
聆聽：你能給別人的最好禮物
當(dāng)你傾聽別人說話時，不要僅用你的大腦去聆聽烁焙，還要用你的整個身體去聆聽航邢，在聆聽的時候去感受你內(nèi)在身體的能量場。這會將你的注意力從思維中帶走骄蝇，并創(chuàng)造一個真正沒有思維干擾的膳殷、便于真正傾聽的寧靜空間。這樣九火，你就會給予其他人空間—存在的空間赚窃。這是你可以給別人的最珍貴的禮物。
印度哲人克里希那穆提的回答是：感覺是我的本真與其他存在的本真相遇那一刻的產(chǎn)物岔激。
一個有趣的現(xiàn)象是勒极，喜歡使用評價的人喜歡確定感，說起話來斬釘截鐵虑鼎，而富有創(chuàng)造力的人卻勢必能容忍甚至喜歡模糊狀態(tài)辱匿。
蘇格拉底說键痛，知道得越多越明白自己無知，而只有接受自己的無知狀態(tài)匾七，才可能知道更多絮短。相反，那些總以為自己知道很多的人乐尊，也就是真的無知了戚丸。
感想：
每次讀武志紅老師的書，總會有一種顛覆感扔嵌。很多平常以為是再正確不過的常識，在看了他的分析后才知道大錯特錯夺颤。
幸好痢缎，在很多不好的事發(fā)生之前，我已經(jīng)遇到了他的書世澜，才可以在擴(kuò)大自己認(rèn)知的前提下独旷，避免錯誤的發(fā)生。
