弘毅樂學(xué)書院之學(xué)妹讀經(jīng)

一字一句讀《論語》第265天

原文閱讀：

12.13 子曰：“聽訟，吾猶人也译仗。必也使無訟乎抬虽！”

譯文講解：

孔子說：“審理訴訟案件，我同別人也差不多纵菌。一定要使訴訟的案件沒有發(fā)生才好安邸！”

啟發(fā)思考：

? ? ? 本章還是講訴訟咱圆，我們一起看看孔子對訴訟是什么態(tài)度笛辟。他做過大司寇，是魯國的最高法官序苏。但孔子認為自己在斷案上的能力和別人差不多手幢，他的本事和他的追求，在于使天下無訟忱详！

? ? ? ? 實際上围来，作為魯國的最高大法官，每一件案子匈睁，他都非常慎重地與同事和下屬商量监透，甚至有時候把不同意見的人都請進去，聽取他們的處理意見航唆，然后擇善而從胀蛮。他斷案是慎重的，與子路“片言折獄”截然不同糯钙。

? ? ? 不過粪狼，他認為，最重要的是從根本處下手任岸，盡量要讓事情在鬧上公堂之前鸳玩，就得到合情合理的解決⊙荼眨“必也使無訟乎不跟！”的理想才符合孔子的治國之道。

? ? ? 孔子這個魯國的大司寇米碰，他理想中的社會窝革，是一個國家沒有刑律购城、沒有監(jiān)獄，不需要什么人來司寇——因為虐译，假如一個國家充滿仁愛瘪板，就不會有什么“寇”。他希望通過教化天下漆诽，道之以德侮攀，齊之以禮，使民知恥向化厢拭，興于禮讓兰英，使天下無訟。

? ? ? 古代有所謂的“五刑”——針對五種犯罪類型制定的相應(yīng)刑罰供鸠，但是畦贸，在孔子的理解里，五刑的制定目的不是為了“施刑”楞捂，而是為了“設(shè)防”薄坏，讓人民有所顧忌而不犯。上有制度寨闹，則民知所止胶坠；民知所止，則不犯繁堡。故雖有奸邪賊盜沈善、靡法妄行之獄，而無陷刑之民帖蔓。故雖有不孝之獄，而無陷刑之民瞳脓。故雖有殺上之獄塑娇，而無陷刑之民。故雖有斗變之獄劫侧，而無陷刑之民埋酬。故雖有淫亂之獄，而無陷刑之民烧栋。（《孔子家語·五刑解》）

? ? ? ? 更為可貴的是写妥，孔子認為之所以有這五種類型的犯罪，主要是源于制度的缺陷审姓。此五者珍特，刑罰之所以生，各有源焉魔吐。不豫塞其源扎筒，而輒繩之以刑莱找，是謂為民設(shè)阱而陷之。（《孔子家語·五刑解》） 孔司寇的意思是——老百姓犯罪根源往往在于統(tǒng)治階級嗜桌、在于制度的漏洞奥溺，不堵住這些漏洞，動輒對其繩之以法是設(shè)陷阱陷害他們骨宠。

? ? ? ? 孔子用三種方法來實行他的“無訟”主張浮定。第一，具體的案件层亿，盡量用調(diào)解法解決桦卒，而不訴諸法律；第二棕所，統(tǒng)治者不要官逼民反闸盔；第三，對人民進行道德教化琳省，使其不犯罪迎吵。他尤其反對用嚴刑峻法鎮(zhèn)壓人民。

? ? ? ? 孔子的無訟思想對于傳統(tǒng)中國社會治理影響深遠针贬，構(gòu)成了傳統(tǒng)社會民間基層自治的思想基礎(chǔ)击费。傳統(tǒng)基層社會沒有近代警察制度，而是重視道德教化和禮治秩序桦他，多數(shù)糾紛通過鄉(xiāng)紳調(diào)節(jié)蔫巩，很少訴訟，社會管理成本相對較低快压。近代以來批評孔子此言反對法治圆仔，將它與現(xiàn)代法治對立起來，這樣并不公允蔫劣。其實坪郭，歐美的現(xiàn)代法治同樣是在基層自治基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，孔子的無訟思想與現(xiàn)代法治也是可以相通的脉幢。? ?

? ? ? 200 多年前歪沃，意大利著名法理學(xué)家貝卡利亞（他是人類歷史上第一次提出廢除死刑的學(xué)者）在 1764 年寫了《論犯罪與刑罰》，確定了罪刑法定和罪刑均衡兩個原則框架嫌松。這兩個原則幾乎是所有現(xiàn)代國家刑法中通行的原則沪曙，我國直到 1997 年刑法才正式做出規(guī)定。

? ? ? 貝卡利亞認為萎羔，關(guān)于刑罰目的在于預(yù)防犯罪液走。他認為刑罰的目的不是摧殘折磨，也不是消除一個已經(jīng)犯下的罪行，而僅僅在于阻止罪犯重新犯罪育灸，并規(guī)勸其他人不要重蹈覆轍腻窒。可以看出磅崭，他的這個觀點與孔子的無訟思想是相通的儿子。

? ? ? 無訟社會當(dāng)然是理想狀態(tài)，人與人在一起砸喻，糾紛不可能徹底消除柔逼，法律訴訟是社會處理糾紛不可或缺的工具。但是聽訟者如何面對糾紛割岛，如何處理訴訟愉适，終究還是有認識層次與實踐境界的區(qū)別的⊙⑵幔孔子不僅處理訴訟本身维咸，且以無訟為目的，這種原則本身就對處理糾紛維護社會穩(wěn)定影響重大惠爽，也是值得我們今天再去學(xué)習(xí)思考和借鑒的癌蓖。

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