? ? ? ? 年前聽說北京有廟會肠鲫，今日上午8時抵京掷匠，問明具體事宜竖慧，準備前去嘱支。略做收拾型檀，時間已晚康震，只能改日再去再沧。初定明日龍?zhí)逗恍邢赐遥筇斓貕恍惺鄱谩Ｈ绱宋迦諒R會桩警，尚趕上其三，或不負時光昌妹，猶未可知捶枢！
? ? ? ? 或有所得握截，心有所往，便欣欣然前去烂叔，應(yīng)有不同風景谨胞，心境感悟！晚歸吾舍蒜鸡，乘車一夜畜眨，工作一日，頗覺疲乏术瓮。然若稍有松懈康聂，則力有所虧。正如堅持一日胞四，得分三十恬汁，若一日不堅持，次日則虧已得分之一百彌補辜伟，大虧氓侧。便不敢松懈之。
? ? ? ? 關(guān)于修心這個題目是我于十日前便定下的导狡，因事物頗雜且多约巷，且前者時日另有安排，故拖至今日旱捧，說來自覺尷尬独郎，然不說則又有違心，故寫來廖抒所得枚赡，以作整理參考之用氓癌。
? ? ? ? 關(guān)于修心這個題目有所感受，是在不久前讀了《文為心而作》之后贫橙。有所接觸是在幾月前學習《道教修心》之后贪婉。
? ? ? ? 關(guān)于道教有一幅對聯(lián)，不少人應(yīng)該不陌生卢肃，即“一念純真金可化疲迂，三心未了水難消”。我初知時便有所好奇莫湘，這個三心是哪三心尤蒿？后來隨著深入學習才知，三心指的是：? ? ? ? 1.惡心：即對他人有所傷害的念頭逊脯，或不好的想法优质；
? ? ? ? 2.執(zhí)心：即對某事某物的執(zhí)著竣贪，之所以要去除军洼，是因為你會因此錯過不少對你有用的別的知識巩螃、機會，傷害一些人匕争，還有可能會傷害到自己避乏；
? ? ? ? 3.偽善心：即幫助別人，期望別人報答的念頭）甘桑，這就是所謂的三心拍皮。
? ? ? ? 所謂修行本就是自然而然的事，不能貪求跑杭，不能執(zhí)著铆帽，只能了物隨緣，得失隨緣德谅，境遇隨緣爹橱，去除了三心才能做到真正的修行。當然修行分為兩部分窄做，一是遵守戒律愧驱，身體力行；二是修心養(yǎng)性椭盏，修正思想组砚，態(tài)度。今天談的是修心掏颊，故第一部分直接略過糟红。
? ? ? ? 就像道不問壽，佛不問姓一樣乌叶，修行到最后一定是能夠看透表象改化，洞穿本質(zhì)的。
? ? ? ? 關(guān)于我的修心的感悟枉昏，與《道德經(jīng)》中的一部分有關(guān)陈肛。“? 萬物并作,吾以觀其復.夫物蕓蕓,各復歸其根.歸其根曰靜,是謂復命兄裂【浜担”
? ? ? ? 關(guān)于這段話，結(jié)合上述內(nèi)容晰奖，我對修心有了新的認識谈撒，說來一觀，不對之處匾南，還請匡正啃匿。即世間事物按各自的本來面目發(fā)展，人也是一樣的，每個人也是按照自己的本性做事溯乒、處世的夹厌。然而人處在大千世界，未免渺小裆悄，容易受外物牽動矛纹，迷失自我。若能理解一切光稼，存他是他或南，我是我，理解他人所為艾君，但仍然保持本性采够，守住本心，按自己的本來面目發(fā)展冰垄，不被外物所迷吁恍，做自己想做的，該做的事播演，哪怕別人對己身的傷害也能理解的話冀瓦，很多事便能一笑置之；而他人的榮辱興衰也能站在物外觀望写烤，不予對比翼闽，不受影響，則能超然物外洲炊，明心見性感局。這或許才是真正的修心，才能修到上善若水的境界暂衡。
? ? ? ? 即觀萬物發(fā)展循環(huán)询微，而不受牽引，理解其乃是本性使然狂巢，對其釋懷撑毛，自身按照自己的本性生活，精進唧领。故能做到萬物眾生蕓蕓自動藻雌，而我雖在其中，但不對其有所好惡偏向斩个，理解其為本性胯杭。勸勉，言語也是按自身本性所為受啥，聽與不聽是他的本性做个，皆能理解鸽心。這或許就是道士以及和尚的心境罷。無論世事如何居暖，只依著本性去做顽频，遵循本心去想，不受外物牽引膝但，就像真正的作家一樣，只抒發(fā)自己心里所想谤草，與外物無關(guān)跟束。追尋內(nèi)心感受，遵循本心丑孩。
? ? ? ? 如果有什么可以指導修心的言語的話冀宴，那么無過于《小窗幽記》中的這段話了：“無事便思有閑雜念頭否，有事便思有粗浮意氣否温学；得意便思有驕矜辭色否略贮，失意便思有怨望情懷否≌提”
