? ? 這一講來說說修身占锯。先講一個(gè)小故事：

? ? 王陽明先生小時(shí)候移稳，曾問老師“讀書的目的是什么走诞？”老師講“是考功名做官”摔笤，王陽明覺得老師講的不對(duì)够滑，他認(rèn)為讀書的目的應(yīng)該是“做圣賢那樣的人”。

? 下面一聯(lián)是曾國(guó)藩的人生導(dǎo)師唐鑒（1778-1861）先生撰寫的（書寫者為近代學(xué)者馬君武（1881～1940））吕世，不知道唐先生是不是受到了這個(gè)故事的影響彰触？

不為圣賢便為禽獸，勿問收獲但問耕耘命辖。

? ? 看唐先生的意思况毅，人生只有兩條道可走——向前即是圣賢，向后便成禽獸尔艇。

? ? 這話說得雖然殘酷一點(diǎn)尔许，但唐先生自有其良苦用心——你能不能成為圣賢先不說，但你必須要往圣賢的方向上走终娃。方向錯(cuò)了味廊，那就成南轅北轍了，走得越快只會(huì)錯(cuò)得越狠棠耕。

? ? 接著看陳鴻壽（1768-1822）先生一副：

課子課孫先課己余佛，成仙成佛且成人。

? ? 上聯(lián)講正人先要正己昧辽，身教勝于言教衙熔。要教育孩子，自己首先得以身作則搅荞。孔夫子講過：其身正框咙，不令而行咕痛；其身不正，雖令不從喇嘱。

? ? 我們常講修身齊家茉贡，“齊家”就是全家人都向你的標(biāo)準(zhǔn)看齊。你要不好好修身者铜，全家人該看啥樣呀腔丧？

? ? 下聯(lián)講做啥都得先做人放椰。不要好高騖遠(yuǎn)，先踏踏實(shí)實(shí)把人做好愉粤。人做好了砾医，才會(huì)源潔而流清，根正而葉繁衣厘。

? ? 下面看何紹基（1799-1873）先生一副：

道在圣傳修在己如蚜，德由人積命由天。

? ? 前兩聯(lián)講的是修身的方向與基點(diǎn)影暴，這一聯(lián)開始講到方法了错邦。

? ? 上聯(lián)“道在圣傳修在己”，也就是說——修身的秘笈型宙、也就是“道”撬呢，就在那里擺著，就看你學(xué)習(xí)不學(xué)習(xí)妆兑、實(shí)踐不實(shí)踐魂拦。什么“秘笈”呢？可以是中國(guó)傳統(tǒng)的“四書五經(jīng)”箭跳，也可以包括《圣經(jīng)》晨另、《古蘭經(jīng)》以及《理想國(guó)》、《沉思錄》等西方典籍谱姓。

? ? 下聯(lián)“德由人積命由天”借尿，和上面“勿問收獲但問耕耘”差不多。西方也講屉来，你只要好好做人就行了路翻，能不能上天堂那是上帝決定的事。

? ? 接著看林則徐（1785-1850）先生兩副茄靠。第一副是：

海納百川有容乃大茂契，壁立千仞無欲則剛。

? ? 俗話說“將軍頭上能走馬慨绳，宰相肚里能撐船”掉冶。林先生上聯(lián)就是這個(gè)意思∑暄《菜根譚》里有這樣一句話：

? ? 我果為洪爐大冶厌小，何患頑金鈍鐵之不可陶熔？我果為巨海長(zhǎng)江战秋，何患橫流污瀆之不能容納璧亚？

? ? 心有多大，格局就有多大脂信；格局大了癣蟋，就不會(huì)被眼前的雞毛蒜皮透硝、營(yíng)營(yíng)茍茍所縈繞羈絆，就不會(huì)一葉障目疯搅、不見泰山濒生。

? ? 西方有句格言說得好：

? ? 世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空秉撇，比天空更寬闊的是人的心靈甜攀。

? ? 下聯(lián)“壁立千仞無欲則剛”，意思很明白——只要心底無私琐馆，就可以不為外物左右规阀。俗話說：吃人嘴短，拿人手短瘦麸。你要真吃了別人的谁撼、拿了別人的，你又如何能剛直不阿呢滋饲？

? ? 林先生第二副是：

敬以攝心勤無廢事厉碟，謙能受益儉乃助廉。

? ? 這一聯(lián)講了4個(gè)內(nèi)容屠缭，分別是：敬以攝心箍鼓，勤無廢事，謙能受益呵曹，儉乃助廉款咖。

? “敬以攝心”就是對(duì)于該做的事，要真的當(dāng)回事奄喂、嚴(yán)肅認(rèn)真地把它做好铐殃。這就是“敬”的功夫。要做到“敬”跨新，就需要“心”“攝”起來富腊，也就是心無旁騖，一門心思域帐，一心一意赘被，惟精惟一。

? “勤無廢事”很明白——你要擔(dān)當(dāng)好自己的人生角色肖揣，就得去做事情帘腹，要是懶惰的話，什么也都無從談起了许饿。曾國(guó)藩先生說過這樣一段話：

? ? 天下古今之庸人，皆以一惰字致敹嬗陋率；天下古今之才人球化，皆以一傲字致敗。戒傲字瓦糟，以不輕笑人為第一義筒愚；戒惰字，以不晏起為第一義菩浙。傲為兇德巢掺，惰為衰氣。二者皆敗家之道劲蜻。

? “謙能受益”也就是常講的“滿招損陆淀，謙受益”，“空杯心理”先嬉。

? “儉乃助廉”說的是——欲望少了轧苫，自然也就沒多大貪心了。沒有貪心了疫蔓，辦事自然就清正廉明了含懊。諸葛亮講“儉以養(yǎng)德”，就是這個(gè)意思衅胀。

? ? 說到這里岔乔，想起了明太祖朱元璋曾要求全國(guó)所有縣衙大堂都要懸掛“清、慎滚躯、勤”這三個(gè)字雏门，清朝立國(guó)后，繼續(xù)這么做哀九。這是馮友蘭先生在《三松堂自序》中所講的——他父親中過進(jìn)士剿配、做過湖北崇陽縣知縣癞揉，他小時(shí)候跟著父親在縣衙呆過单芜。

? ? 為什么古人這么看重“清、慎张惹、勤”這三個(gè)字呢息裸？這里來分析一下：

? “清”者蝇更，以清廉自守而得公正無私也。公可生明呼盆，廉可生威年扩，傳統(tǒng)戲臺(tái)上的好官都被老百姓稱為“清官”，朱镕基總理也講過——退休后老百姓要能說他是一個(gè)清官就很滿足了访圃〕茫“清、慎、勤”中况脆，“清”是底線饭宾，應(yīng)該排第一。

? “慎”者格了，謹(jǐn)慎決策看铆、科學(xué)決策也。這個(gè)不僅需要智力支撐盛末，還更需要制度保障弹惦。比如該不該修三門峽水庫？這不是一個(gè)加上幾天班就能弄明白的問題悄但，也不是一個(gè)少數(shù)服從多數(shù)的問題棠隐，而是一個(gè)需要廣泛聽取各方意見，充分進(jìn)行科學(xué)論證算墨，著眼百年甚至千年的生態(tài)民生大計(jì)而謹(jǐn)慎決策的問題宵荒。目前圍繞三門峽水庫所做的努力，就是盡可能恢復(fù)到未建水庫之前的自然狀態(tài)净嘀。這樣的教訓(xùn)何其沉痛报咳！所以，“慎”也很重要挖藏。

? ? 有人講：看上面三門峽水庫的例子暑刃，這個(gè)太重要了，“清膜眠、慎岩臣、勤”中，“慎”應(yīng)該排第一吧宵膨。但個(gè)人覺得架谎，“清”排在第一是有道理的——要是不“清”，你的眼睛先被迷住了辟躏，如何又能做到“慎”呢谷扣？不管“慎”有多重要，“清”都可以說是“慎”的前提捎琐。

? “勤”者会涎，勤于政事、勿使荒廢也瑞凑。這個(gè)屬于操作層面末秃，在邏輯上處于最后。

? ? 總的說來籽御，不“清”练慕，沒有底線惰匙，則“慎、勤”無從談起贺待，歐陽修講過“德勝才謂之君子徽曲，才勝德謂之小人”；不“慎”麸塞，草率決策，貽害無窮涧衙，縱使無心為之也要不得哪工；不“勤”，不理政弧哎、不作為雁比，“清、慎”功夫再到撤嫩，也終成空談偎捎，一事無成。

? ? 由此看來序攘，“清茴她、慎、勤”這三個(gè)字不僅是為政之道程奠，也是修身良方呀丈牢！

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