在《圣經(jīng)》的開(kāi)頭就記載了我們?nèi)祟愖嫦鹊墓适拢荷系蹌?chuàng)造了亞當(dāng)和夏娃，他們?cè)谝恋閳@里和動(dòng)植物們和平共處闪水，過(guò)著幸福祥和的日子糕非，但蛇引誘了女人夏娃，騙她和亞當(dāng)吃下了可以分辨善惡的果子球榆，上帝大怒朽肥，驅(qū)逐他們出伊甸園，并且詛咒他們必需艱辛勞動(dòng)持钉，才能?chē)L到地里出產(chǎn)的食物衡招，必須為獲取食物而汗流滿面，為了維持生計(jì)要?jiǎng)趧?dòng)一輩子每强，直到歸為塵土始腾。
可見(jiàn)州刽，在遠(yuǎn)古和農(nóng)業(yè)社會(huì)，人類一直信奉著上帝浪箭，相信人類由上帝創(chuàng)造穗椅，人類的幸福與否也由上帝決定，然而幾千年來(lái)山林，無(wú)論人類怎么禱告和祈求房待，上帝都沒(méi)有解決人類的三大難題：饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)驼抹。
什么時(shí)候桑孩，又是誰(shuí)解決了連上帝都不能解決的問(wèn)題呢？在《未來(lái)簡(jiǎn)史》這本書(shū)中給了我們答案框冀。這是一本震撼人心同時(shí)也能顛覆思維方式的書(shū)流椒，它總結(jié)了人類的過(guò)去、描述了人類的現(xiàn)在明也、更預(yù)測(cè)了人類的未來(lái)宣虾。
作者尤瓦爾?赫拉利，1976年生温数，青年怪才绣硝，全球矚目的新銳歷史學(xué)家，牛津大學(xué)歷史學(xué)博士撑刺，耶路撒冷希伯來(lái)大學(xué)歷史系教授鹉胖，著有國(guó)際暢銷書(shū)《人類簡(jiǎn)史》。下面我從三方面進(jìn)行介紹：
第一：過(guò)去的農(nóng)業(yè)社會(huì)人類信仰上帝够傍。
《圣經(jīng)》中的故事告訴我們甫菠，我們?nèi)祟愑缮系蹌?chuàng)造，人類小心翼翼的活在上帝的指示之中冕屯，生怕行差踏錯(cuò)而受到上帝的懲罰寂诱。可饑荒安聘、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)一直困擾了人類幾千年痰洒，隨便翻開(kāi)一本歷史書(shū)都能了解饑荒的慘狀，一旦遇到干旱便顆粒無(wú)收浴韭，底下階層只能忍饑挨餓或者活活被餓死带迟。
而瘟疫呢？最大的一次瘟疫是14世界30年代的“黑死病”囱桨，蔓延至歐亞非大陸仓犬，據(jù)統(tǒng)計(jì)當(dāng)時(shí)的死亡人數(shù)約為7500萬(wàn)到2億之間，超過(guò)歐亞大陸人口的四分之一舍肠，在英國(guó)搀继，每10人中就是4人死亡窘面，佛羅倫薩的10萬(wàn)居民，就有5萬(wàn)喪生叽躯。各國(guó)之間财边，為了爭(zhēng)奪土地資源而發(fā)起各種戰(zhàn)爭(zhēng)。人類祈求上帝可以天下太平点骑，獲得幸福酣难，可上帝也無(wú)能為力，上帝面對(duì)人類的苦難無(wú)動(dòng)于衷也無(wú)所作為黑滴，圣經(jīng)憨募、牧師、宗教沒(méi)有為人類解決饑荒袁辈、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)菜谣。
第二：現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)人類信仰自己。
歷史的發(fā)展行進(jìn)到資本主義晚缩，由資本家主導(dǎo)的社會(huì)尾膊，引導(dǎo)人類合作取得利潤(rùn)，經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)荞彼，無(wú)論是饑荒冈敛、瘟疫還是戰(zhàn)爭(zhēng)等等，這些災(zāi)難發(fā)生的次數(shù)和頻率都在下降鸣皂，世界上已經(jīng)不再有自然造成的饑荒莺债，只有政治造成的饑荒，現(xiàn)在大多數(shù)國(guó)家签夭，正真面臨的問(wèn)題不是饑荒而是飲食過(guò)量，2010年椎侠，饑餓和營(yíng)養(yǎng)不良奪走了約100萬(wàn)人的生命第租，但肥胖卻讓300萬(wàn)人喪命。
在防御瘟疫方面我纪，20世紀(jì)的醫(yī)學(xué)到達(dá)前所未有的成就慎宾，為人類提供了疫苗、抗生素浅悉、更好的衛(wèi)生條件和醫(yī)療基礎(chǔ)設(shè)施趟据。戰(zhàn)爭(zhēng)也在逐漸消失，在遠(yuǎn)古農(nóng)業(yè)社會(huì)术健，人類暴力致死的死亡人數(shù)占死亡總數(shù)的15%汹碱，到了21世紀(jì)，這一比列降至1%荞估，2012年咳促，全球約有5600萬(wàn)人死亡稚新，其中62萬(wàn)死于人類暴力，相較之下跪腹，自殺的人數(shù)有80萬(wàn)褂删，死于糖尿病的 150萬(wàn)，現(xiàn)在冲茸，糖比火藥更致命屯阀。同時(shí)，隨著知識(shí)成為最重要的經(jīng)濟(jì)資源轴术，戰(zhàn)爭(zhēng)能帶來(lái)的獲利已經(jīng)下降难衰，戰(zhàn)爭(zhēng)可以掠奪資源，卻無(wú)法霸占知識(shí)膳音。幾千年來(lái)上帝都無(wú)法解決的大難題饑荒召衔、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)基本上被人類控制，尼采說(shuō)：上帝已死祭陷。
那么苍凛，在今天這個(gè)不信上帝的時(shí)代，我們應(yīng)該相信什么呢兵志？
幾千年來(lái)醇蝴，在農(nóng)業(yè)社會(huì)，人類信神信上帝想罕，因?yàn)槿祟惪刻斐燥堄扑ǎY本家主導(dǎo)的工業(yè)社會(huì)也掀起了一場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng)：人文主義。
19世紀(jì)初按价，建構(gòu)現(xiàn)代教育系統(tǒng)的重要人物威廉.馮.洪堡曾說(shuō)：“生命只有一座要征服的高峰——設(shè)法體驗(yàn)一切身為人的感覺(jué)惭适。”這也可以作為人文主義的座右銘楼镐。
人類史上癞志，從沒(méi)有任何文化如此重視人類的感受、欲望和體驗(yàn)框产，現(xiàn)代的小說(shuō)凄杯、電影和詩(shī)歌強(qiáng)調(diào)的也往往是感受和感覺(jué)。
人文主義告訴人類要重視自己的感覺(jué)秉宿，聽(tīng)從內(nèi)心的聲音戒突，感覺(jué)是對(duì)的那就是對(duì)的，人文主義是人類對(duì)自己有了信心描睦，人類自己就是意義的本源膊存。盧梭的教育小說(shuō)《愛(ài)彌兒》集人文主義之大成，在尋找生活的準(zhǔn)則時(shí)，這些準(zhǔn)則“在我的內(nèi)心深處膝舅，出于自然嗡载，無(wú)人能抹去，想做什么只要問(wèn)自己仍稀。我覺(jué)得是好就是好洼滚，我覺(jué)得是壞就是壞〖寂耍”
在人文主義經(jīng)濟(jì)中遥巴，顧客是上帝，顧客一切都是對(duì)的享幽；在人文主義政治中铲掐，選民能選出最好的領(lǐng)導(dǎo)者；在人文主義倫理中值桩，同性戀是不被阻擾的摆霉，感覺(jué)對(duì)了，就在一起奔坟。
在教育中携栋，也體現(xiàn)出了人文主義教育，現(xiàn)在無(wú)論是幼兒園咳秉、小學(xué)初中婉支、高中還是大學(xué)，教育的最終目標(biāo)是要教會(huì)孩子如何思考澜建。
一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特向挖，在現(xiàn)代社會(huì)我們到底應(yīng)該該信仰什么，這就是一道主觀作答題炕舵，并無(wú)標(biāo)準(zhǔn)答案何之，言之有理即可。你信什么咽筋，什么就是你的精神信仰溶推。你如果信上帝晤硕，那就去讀《圣經(jīng)》，去教堂禱告庇忌，并且相信上帝能給你救贖舞箍；你如果信自己，那就靠智慧的大腦和勤勞的雙手去創(chuàng)造屬于自己的幸福生活皆疹；你如果信佛祖疏橄，那就去寺廟燒香拜佛，祈求佛祖佑你幸福平安。
第三：未來(lái)社會(huì)人類信仰數(shù)據(jù)捎迫。
人類信仰自己晃酒，可自己真的有那么可靠嗎？人有兩個(gè)自我窄绒，體驗(yàn)自我和敘事自我贝次，體驗(yàn)自我沒(méi)有記憶能力，敘事自我起決定作用彰导，每次敘事自我要對(duì)我們的體驗(yàn)下判斷時(shí)蛔翅，并不會(huì)在意時(shí)間的長(zhǎng)短，只會(huì)采用“峰終定律”位谋，也就是只記得高峰和終點(diǎn)這兩者山析，再平均作為整個(gè)體驗(yàn)的價(jià)值，比如女性的分娩要經(jīng)歷12（高峰）級(jí)別的陣痛掏父，一般人認(rèn)為生過(guò)一次就沒(méi)有女性再會(huì)生第二次笋轨，但事實(shí)相反，在分娩的后幾天赊淑，內(nèi)分泌系統(tǒng)會(huì)分泌皮質(zhì)醇舒緩疼痛（終點(diǎn)）爵政，讓人感到安慰，再加上對(duì)孩子的愛(ài)劇增膏燃，來(lái)自親友的多方贊譽(yù)茂卦，從而敘事自我把分娩從創(chuàng)傷轉(zhuǎn)為正面記憶剃斧，這也就是為什么有那么多女性仍然愿意生二胎甚至三胎的原因瓢剿，是我們自己騙過(guò)了自己调俘。
那么在未來(lái)什么比人類更可靠呢萝玷？——數(shù)據(jù)尔苦。
開(kāi)車(chē)去一個(gè)陌生的地方涂身，你是相信直覺(jué)還是相信導(dǎo)航芍殖？
未來(lái)人類所有的信息都輸入電腦咕缎，電腦收集和處理信息黍衙，給你合理的建議和規(guī)劃泥畅。
2013年女星安吉麗娜.朱莉切除乳腺，因?yàn)槎嗄陙?lái)琅翻，她的母親和外祖母都應(yīng)乳腺癌去世位仁，根據(jù)基因測(cè)試結(jié)果，她患乳腺癌的幾率為87%方椎，她決定干預(yù)這可怕的疾病聂抢，因此在未得乳腺癌的情況下切除乳腺。
以人為中心的世界觀將走向以數(shù)據(jù)為中心的世界觀棠众。這種轉(zhuǎn)變并不只是一場(chǎng)哲學(xué)意義上的革命琳疏，更會(huì)真真切切的影響我們的生活有决。
在《未來(lái)簡(jiǎn)史》中提到人類將面臨著新的議題：永生不老、幸缚张危快樂(lè)和成為具有“神性”的人類书幕。《西游記》中的各方妖怪為了達(dá)到長(zhǎng)生不老都想吃唐僧肉揽趾，而在未來(lái)通過(guò)算法將每個(gè)人當(dāng)做數(shù)據(jù)存入電腦台汇，那是無(wú)機(jī)體的長(zhǎng)生不死；在未來(lái)幸福和快樂(lè)的感覺(jué)可以購(gòu)買(mǎi)來(lái)獲得的體驗(yàn)但骨，只要購(gòu)買(mǎi)一種刺激腦部神經(jīng)的頭盔励七，你就可以進(jìn)入無(wú)比專注的狀態(tài)，獲得心流體驗(yàn)奔缠。
當(dāng)體驗(yàn)都能購(gòu)買(mǎi)時(shí)掠抬，當(dāng)人類長(zhǎng)生不死時(shí)，人類又到底會(huì)走向何方校哎？
當(dāng)然两波，作為現(xiàn)代人，未來(lái)還離我們很遙遠(yuǎn)闷哆，寫(xiě)完文章腰奋，甩甩頭，把思緒拉回現(xiàn)實(shí)抱怔，看看時(shí)間劣坊，孩子快放學(xué)，對(duì)于我來(lái)講屈留，給孩子做一頓豐盛晚餐的意義遠(yuǎn)大于在這暢想未來(lái)局冰，活在當(dāng)下才是我的終極追求，那么你的呢灌危？
