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最近在看馬克思主義哲學(xué)，不得不為馬克思嚴密的邏輯思維所折服，僅僅是從哲學(xué)中最基本的第一性問題的證明就可見一斑薯鼠。
哲學(xué)上有一個最基本問題轰异，即何為物質(zhì)與意識何為第一性的問題，這也是區(qū)別哲學(xué)基本派別的唯一標(biāo)準畴博。總的來說，分為兩派诗力，一個是唯心主義——主張意識是決定物質(zhì)的；另一個是唯物主義——主張物質(zhì)決定意識我抠。
這些都是被大家所熟知的苇本，不再做更多的描述。
我要講的是馬克思是如何證明物質(zhì)是世界的本源的菜拓。
首先瓣窄，他從意識起源的角度解釋意識的產(chǎn)生——意識既是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，又是社會歷史的產(chǎn)物纳鼎“诚Γ“自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物”是因為：一切物質(zhì)都具有反應(yīng)的特性，從低等生物的刺激感應(yīng)性贱鄙，比如草履蟲的應(yīng)激反應(yīng)劝贸；到高級動物的感覺和心理，比如狗逗宁、貓等寵物對主人的感情等悬荣；最終發(fā)展為人類的意識「斫＃“社會歷史的產(chǎn)物”是因為人類意識有高等動物發(fā)展而來氯迂，但它并不是生物進化的結(jié)果，它是同人和人類社會一起產(chǎn)生的言缤。社會性的勞動促進了語言的產(chǎn)生嚼蚀，在勞動和語言的推動下，猿腦變成人腦管挟，為意識的產(chǎn)生提供了物質(zhì)基礎(chǔ)轿曙，并促進了意識的發(fā)展。接著，他從意識到本質(zhì)給意識下了一個定義——意識是人腦的機能和屬性导帝，是物質(zhì)世界的主觀映像守谓，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。
然后是物質(zhì)的定義您单，從古至今有三種對物質(zhì)的定義斋荞。第一種認為，物質(zhì)是有一種或多種具體元素組成虐秦，稱為古代樸素唯物主義平酿。最具代表的便是中國的五行說——認為世界是由金、木悦陋、水蜈彼、火、土組成俺驶。第二種認為，物質(zhì)是由原子組成暮现，稱為近代形而上學(xué)唯物主義——認為原子是一切物質(zhì)形態(tài)的共同屬性送矩，但是栋荸，隨著科技的發(fā)展晌块，發(fā)現(xiàn)原子是由中子和電子組成匆背，甚至還有更小的單位钝尸。所以這種理論也站不住腳搂根。第三種便是馬克思主義哲學(xué)上認為的辯證唯物主義剩愧，馬克思首次從哲學(xué)的角度，從物質(zhì)與意識的關(guān)系上給物質(zhì)下了一個定義犬第，這也是他先進之處歉嗓。他認為副签，物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇淆储，這種客觀實在是人通過感覺感知的本砰，它不依賴于我們的感覺而存在点额，為我們的感覺所復(fù)寫还棱、攝影、反映办铡。
綜上寡具，不管從什么方面看稚补，都是先有了物質(zhì)才有意識课幕，所以物質(zhì)才是世界的本源。
以前，可能是太叛逆了污桦，對與政治課程相關(guān)的內(nèi)容都提不起興趣。但是在必須學(xué)習(xí)亭姥，靜下心來好好看書的時候达罗，卻發(fā)現(xiàn)這是一個美妙的世界静秆。
