前言
有這樣一句話大家都聽過：
說你好台囱，你就好，說你不好读整，你就不好簿训。
卞和獻(xiàn)璧，被不識貨的幾代楚王砍掉了左右腳米间。直到楚文王繼位后强品，和氏璧才被認(rèn)可。梵高生前作畫不值一文车伞，去世后其畫卻賣出天價(jià)。
在古今詩壇上也是如此喻喳。杜甫生前名聲不顯另玖，去世后竟然成為詩圣。乾隆帝作詩備受尊崇表伦，如今卻成了笑話谦去。對于大部分缺少鑒別能力的吃瓜群眾來說，看得一頭霧水蹦哼，到底好還是不好呢鳄哭？
劉勰在《文心雕龍·知音》中說道：
知音其難哉 ！音實(shí)難知纲熏，知實(shí)難逢妆丘！
凡操千曲而后曉聲 ，觀千劍而后識器 局劲；故圓照之象 勺拣，務(wù)先博觀 。閱喬岳以形培塿 鱼填，酌滄波以喻畎澮 药有。無私于輕重，不偏于憎愛苹丸；然后能平理若衡 愤惰，照辭如鏡矣。
知音難得赘理，伯樂難得宦言。每個領(lǐng)域都有行家里手苛白，但是沒有私心融师、公平公正的伯樂卻很難遇到。贊揚(yáng)乾隆作詩的大臣們锦担，哪一個不是飽讀詩書呢？而笑話乾坤作詩的現(xiàn)代人凉倚，又有幾個真正懂得作詩呢兼都？
劉勰在《文心雕龍·知音》中提出了“六觀”，告訴大家可以靠自己的眼睛稽寒，從六個維度來鑒別詩文的優(yōu)劣扮碧。
是以將閱文情，先標(biāo)六觀：
一觀位體 杏糙，二觀置辭 慎王，三觀通變 ，四觀奇正 宏侍，五觀事義 赖淤，六觀宮商 。斯術(shù)既形 谅河，則優(yōu)劣見矣咱旱。
當(dāng)然，大家利用六觀绷耍，雖不至于“操千曲而后曉聲”吐限，但也需要具備一定的知識才能掌握。老街說一說關(guān)于六觀的理解褂始，歡迎詩友們指正诸典。
一、觀位體
觀位體崎苗，即看作品采用什么體裁狐粱。
劉勰的六觀不是專指作詩，但是老街這篇專門談詩胆数，即利用六觀來欣賞或者創(chuàng)作詩詞脑奠。
老街欣賞一首詩的時(shí)候，第一個習(xí)慣就是看看這首詩是什么體裁幅慌，是古體還是近體宋欺，是詩還是詞？
如果是詞胰伍，是不是符合詞譜的基本要求齿诞。如果是律詩，是不是符合律詩的對仗骂租、黏連祷杈、平仄的規(guī)范。
詩好不好渗饮，體裁并不重要但汞。因?yàn)槿魏误w裁都可以寫出優(yōu)秀的作品宿刮。但是，選取某種體裁私蕾，卻不肯依照這種體裁來創(chuàng)作僵缺，就是外行了。例如填詞只知道把字?jǐn)?shù)填對踩叭，作律詩不知平仄等磕潮。
判定體裁后，才會理解詩人句法章法之妙容贝， 才明白詩人的良苦用心自脯。
作為古詩詞的愛好者，如果不知道杜甫《靜夜思》是古體絕句斤富，不知道杜甫《望岳》并非五律膏潮，那就不要看后面的五觀了。先補(bǔ)補(bǔ)課再說满力，因?yàn)闊o法理解后面的內(nèi)容焕参。
二、觀置辭
觀置辭脚囊，即看作品的遣詞造句龟糕。
分辨好體裁后桐磁，再來看遣詞造句悔耘，就容易理解作者。例如曹植有一首詩《贈白馬王彪》我擂，其中有句云：
丈夫志四海,萬里猶比鄰衬以。
這兩句詩被王勃用到了自己詩中，《送杜少府之任蜀州》
城闕輔三秦校摩，風(fēng)煙望五津看峻。
與君離別意，同是宦游人衙吩。
海內(nèi)存知己互妓，天涯若比鄰。
無為在歧路坤塞，兒女共沾巾冯勉。
為什么王勃頸聯(lián)中變成了：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰呢摹芙？
古人有借用有化用灼狰，王勃如此化用，其中一個原因是體裁的原因浮禾。五言律詩交胚，必須用律句份汗，要符合平仄、對仗的要求蝴簇。
曹植的詩句是古體詩句式杯活，丈夫志四海,萬里猶比鄰。仄平仄仄仄军熏，仄仄平仄平轩猩。
王勃那里變成了：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰荡澎。仄仄平平仄均践，平平仄仄平。
為了符合平仄摩幔，因?yàn)橛械淖衷~要前置彤委，有的后置。鄰或衡，這個字焦影，符合這首五律的押韻，所以還是放在最后的位置封断。
實(shí)際上斯辰，王勃可能先化用曹植這兩句詩以后，才思考其他六句坡疼，創(chuàng)作了這首詩彬呻。
上面講的是體裁和遣詞造句的關(guān)系。劉勰所說的“觀置辭”柄瑰，當(dāng)然不僅僅是這些內(nèi)容闸氮。遣詞造句，關(guān)于煉字煉句的要求教沾，很看一個詩人的功力蒲跨，這是經(jīng)過多讀多練才能提高的。
三授翻、觀通變
觀通變或悲，這是看作品對前人的繼承與自己的創(chuàng)新。上面提到了王勃化用曹植詩句堪唐，就是一個很好的例子巡语。
陳師道《后山詩話》說：
永叔謂為文有三多：看多、做多羔杨、商量多也捌臊。
第一多，就是看多兜材。只有看得多理澎，才能學(xué)得多 逞力。
第二多是做多，第三多是商量多糠爬。即多練寇荧，和多斟酌多修改，只有這樣才能在前人的基礎(chǔ)上創(chuàng)新执隧。
繼承和創(chuàng)新揩抡，除了內(nèi)容，還有技巧上镀琉、形式上的繼承峦嗤。例如永明體就是對于漢樂府詩的繼承和創(chuàng)新，格律詩就是對于永明體的繼承和創(chuàng)新屋摔。而填詞（長短句）烁设，也是一種創(chuàng)新。
詩的通變钓试，類似書法装黑，有臨帖的影子，也有個人的風(fēng)格弓熏。
四恋谭、觀奇正
觀奇正，作品中表現(xiàn)的不同手法挽鞠。
奇和正疚颊，是矛盾的統(tǒng)一。作詩如同用兵滞谢，要有不同的變化串稀〕祝《孫子兵法·勢篇》中寫道：
凡戰(zhàn)者狮杨，以正合，以奇勝到忽。故善出奇者橄教，無窮如天地，不竭如江海喘漏。
戰(zhàn)勢不過奇正护蝶，奇正之變，不可勝窮也翩迈。奇正相生持灰，如循環(huán)之無端，孰能窮之哉!
正负饲，就是正常的表現(xiàn)手法堤魁，比如句法結(jié)構(gòu)中喂链，主謂賓是正常句法，如：玉露-凋傷-楓樹林妥泉。
奇椭微，即不常規(guī)的表現(xiàn)手法，重要內(nèi)容前提盲链，例如：香稻啄馀鸚鵡粒 蝇率，碧梧棲老鳳凰枝。
奇刽沾、正本慕，在詩詞創(chuàng)作中，就在于變化二字侧漓。
五间狂、觀事義
觀事義，看作品用典的意義火架，古人稱用典為“用事”鉴象。
王勃化用曹植詩句也是一種用典，更多的用典是在詩句中假如古人的故事何鸡。例如杜甫《秋興八首》之三：
千家山郭靜朝暉纺弊，日日江樓坐翠微。
信宿漁人還泛泛骡男，清秋燕子故飛飛淆游。
匡衡抗疏功名薄，劉向傳經(jīng)心事違隔盛。
同學(xué)少年多不賤犹菱，五陵衣馬自輕肥。
匡衡抗疏功名薄吮炕，劉向傳經(jīng)心事違腊脱。漢朝匡衡向皇帝上疏直諫，他把自己的前途看得很輕龙亲；劉向傳授經(jīng)學(xué)事不遂心陕凹。杜甫用這兩個人的故事，來說明自己的遭遇鳄炉。
用典是不是符合身份地位杜耙，是不是有助于理解詩中反映的事情，是不是巧妙而不生硬拂盯，都反映作者的水平佑女。
六、觀宮商
觀宮商，是看作品的音樂性团驱。
一首詩簸呈，除了內(nèi)容與形式以外，還要考慮閱讀時(shí)的音樂之美店茶。這一點(diǎn)聞一多先生總結(jié)的很好蜕便，他認(rèn)為作詩要注意三美：形式上要建筑美，內(nèi)容上繪畫美贩幻、聽覺上音樂美轿腺。
永明體詩人注意四聲八病，通過四聲的和諧搭配丛楚，避免“八病”族壳，以達(dá)到詩歌的完美。其實(shí)八病和六觀類似趣些，也是通過不同的維度來評判一首詩的優(yōu)劣仿荆。只不過，八病過于苛刻坏平，很多詩人并不完全遵守拢操。
在八病中，大韻舶替、小韻令境，就是需要避免的音韻之病。例如大韻：
五曰大韻 如“聲”顾瞪、“鳴”為韻舔庶，上九字不得用“驚”、“傾”陈醒、“平”惕橙、“榮”字。
這個好理解钉跷∶逐校《文鏡秘府論》中舉了一個例子：
紫翮拂花樹，黃鸝閑綠枝尘应。
枝惶凝，是韻腳吼虎，前九個字避免與枝同韻犬钢。鸝，與枝同韻思灰，所以犯了大韻之病玷犹。可以看出洒疚，朗誦時(shí)隔字同韻有點(diǎn)拗口歹颓。
又如謝榛《四溟詩話》中坯屿，提到抑揚(yáng)之法 ：
夫平仄以成句，抑揚(yáng)以合調(diào)巍扛。揚(yáng)多抑少领跛，則調(diào)勻；抑多揚(yáng)少撤奸，則調(diào)促吠昭。若杜常《華清宮》詩：“朝元閣上西風(fēng)急胧瓜，都入長楊作寸聲矢棚。”上句二入聲府喳，抑揚(yáng)相稱蒲肋，歌則為中和調(diào)矣。
上句二入聲钝满，指“朝元閣上西風(fēng)急”兜粘，有閣、急兩個入聲弯蚜，抑揚(yáng)相稱妹沙，吟詠起來比較好聽。
律詩的平仄熟吏，填詞對于詞譜中四聲的應(yīng)用距糖，都是對于音樂性的要求。
其實(shí)關(guān)于作品的音樂性牵寺，最明顯的就是押韻悍引。如今很多人作詩并不押韻，但是也叫做詩帽氓，文學(xué)創(chuàng)作真是百花齊放了趣斤。
結(jié)束語
劉勰是南齊人，注重四聲八病的永明體已經(jīng)開始流行黎休。因此用六觀來衡量詩詞浓领，同樣有用。
劉勰說：斯術(shù)既形 势腮，則優(yōu)劣見矣联贩。只要利用好六觀，那么捎拯，你也是伯樂泪幌，作品的好壞就可以看出來了。
但是，劉勰的這六觀祸泪，除了第一觀以外吗浩，其他五觀各有學(xué)問。只有“看多没隘、做多懂扼、商量多”達(dá)到一定水平后，才能利用好這五觀右蒲。
@老街味道
