《憤怒的海》最后這部分如果要?jiǎng)h增，我覺得可以從這三個(gè)方面考慮一下：
一傲醉、增加語言情緒
這個(gè)部分的語言描寫很少寒匙，應(yīng)該是為了切合主題——憤怒的海零如，但是皇帝說了四次話：
第一次是“把風(fēng)畫大些！把風(fēng)畫大些锄弱！把風(fēng)畫大些考蕾！”
第二次是“風(fēng)夠大了！風(fēng)夠大了会宪！風(fēng)夠大了肖卧！”
第三次是“風(fēng)太大了，船要翻了掸鹅，不要再畫了塞帐！”
第四次是“不要畫風(fēng)了！不要畫風(fēng)了巍沙！不要畫風(fēng)了壁榕！”
我們從前面皇帝狀態(tài)的描述中可知說話的狀態(tài)是不同的，情緒從高興到淡定到擔(dān)憂再到緊張最后驚恐赎瞎，我們從這四句話中讀不出來情緒的變化牌里，到了最后一次句子不可能這么完整，驚恐狀態(tài)下的語言應(yīng)該是破碎的务甥，還應(yīng)該帶有求饒的感覺牡辽。如果要修改可能結(jié)合講述者的表達(dá)方式和當(dāng)?shù)氐恼Z言去修改，比如最后一句可以是“不要風(fēng)了敞临！不要了态辛！不要……”最后被風(fēng)浪吞噬掉聲音，這更符合環(huán)境挺尿。
二奏黑、增加細(xì)節(jié)描寫
本章開篇：“馬良非常高興”喾皇帝也非常高興熟史。”這部分除了馬良和皇帝窄俏，還有更皇帝上船的人蹂匹，但是這些人只隨皇帝出現(xiàn)，并沒有他們的描寫和刻畫凹蜈。
馬良在這個(gè)部分只有動(dòng)作描寫限寞，可以適當(dāng)增加心理描寫忍啸，我相信馬良在懲罰皇帝的過程中一定有非常復(fù)雜的心理變化，畢竟這也是讓一群活生生的人消失履植，他們都有血有肉计雌，馬良天性善良，中途他就沒有產(chǎn)生過憐憫之情玫霎？這可以增加一些馬良的心理活動(dòng)或者神態(tài)動(dòng)作描寫來刻畫白粉。
三、可以刪減部分天氣的描寫
這部分的主題主要是寫憤怒的大海鼠渺，關(guān)于雷電天氣的描寫我覺得可以刪減一些筆墨鸭巴。
課后思考：神筆馬良的隱喻
最后為什么是海的憤怒，而不是山的憤怒呢拦盹？
我想比孟老師的解讀鹃祖，“艮”就是山的意思，馬良的憤怒代表大山的憤怒普舆，馬良用手里的筆恬口，將山與海的憤怒一泄而出，這也是天下所有受欺壓百姓的憤怒沼侣。文中是這樣寫的“浪更猛了祖能，海水像一堵堵倒塌的高墻，接連不斷向船上壓去蛾洛。似乎這都是人养铸，一大群一大群，一大片一大片轧膘，黑壓壓的钞螟，許多許多人。似乎這是人的海谎碍，人的浪鳞滨。海，呼嘯著蟆淀；浪拯啦，咆哮著。似乎這許多許多人熔任，在狂喊著：‘筆褒链！筆！筆笋敞！’”皇帝為代表的強(qiáng)權(quán)與不公最后必須接受自然的裁決碱蒙，因?yàn)橛|怒了自然之神——山與海。
神筆馬良在開篇文章就寫到“這大山夯巷，給了大山的兒子馬良以大山的性格……他以自己是大山的兒子為榮……如果說赛惩，大山的性格就是馬良的性格，那么趁餐，這塔給了馬良以志氣……”這是“山”的隱喻喷兼，最后與海的隱喻相互呼應(yīng)。中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)靠天吃飯后雷，萬物有靈季惯，山有山神、樹有樹神臀突、河有河神……一切講究自然法度勉抓，取之有度，用之有節(jié)候学，當(dāng)有人企圖破壞這一規(guī)律藕筋，自然會(huì)用自然的方式讓一切恢復(fù)平衡。
神筆馬良我們可以讀作一個(gè)民間故事梳码，我們也可以讀作一個(gè)神話故事隐圾，我更愿意當(dāng)一個(gè)神話故事來讀。筆架山掰茶、開天眼暇藏、白胡子神山、夢(mèng)境……還有求筆過程中的好心人（更像給馬良修行指路的仙人）濒蒋，斗惡途中遇見的好人盐碱，這些讀來就是不是很像凡人的修仙成神的過程？經(jīng)歷各種劫難沪伙，最終成就大道甸各，這個(gè)大道就是“神筆”，文中說人人都應(yīng)該有一支筆焰坪，這支筆應(yīng)該就是世人心中應(yīng)有的道義與擔(dān)當(dāng)趣倾。
我們每個(gè)人都在追尋神筆，你想用神筆寫下什么呢某饰？
