內(nèi)有劇透嫉鲸，慎點(diǎn)
1.大洪水和創(chuàng)世神話
為什么我說(shuō)《大魚海棠》是華夏創(chuàng)世神話的另一種解讀？
片中椿違背了天規(guī)歹啼，偷偷地將海豚化的鯤飼養(yǎng)在自己的世界玄渗，最終遭致幾乎是滅族之禍的天譴座菠，而這天譴的表現(xiàn)形式就是大洪水。
關(guān)于洪水藤树，中外神話都多有提及浴滴，我們?nèi)A夏有女蝸煉石補(bǔ)天、基督教世界有諾亞方舟岁钓、印度有摩羅逃出洪水升略、遠(yuǎn)在美洲的瑪雅人也有關(guān)于天神用洪水毀滅草創(chuàng)的第一批人類再造世界的記載。
這些神話屡限，除了都有洪水的出現(xiàn)之外品嚣，還有一點(diǎn)共同的特征便是這一場(chǎng)大洪水，注定是“清洗”了舊的世界钧大，帶來(lái)了新生翰撑，迎來(lái)了我們這一代人類的世界，洪水之后的世界與洪水之前的世界有著截然不同的秩序啊央，可謂是先滅世再創(chuàng)世眶诈，其中區(qū)別也大抵是對(duì)舊世界的毀滅程度，如我們的女蝸補(bǔ)天就未明確交代瓜饥，“先民”在這場(chǎng)大災(zāi)中還留下逝撬，而諾亞方舟的故事中人類只剩下一男一女，印度的摩羅是人類的唯一生還压固。正因?yàn)檫@些神話的這一特征球拦，我們將其稱為“創(chuàng)世神話”靠闭。
那么帐我，回到我們?nèi)A夏族的創(chuàng)世神話——《女蝸補(bǔ)天》，其流傳下來(lái)的常見版本是這樣的：
往古之時(shí)愧膀，四極廢拦键，九州裂，天不兼覆檩淋，地不周載芬为，火濫（lǎn）焱而不滅，水浩洋而不息蟀悦，猛獸食顓民媚朦，鷙鳥攫老弱。于是,女媧煉五色石以補(bǔ)蒼天日戈，斷鰲足以立四極询张，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水浙炼。蒼天補(bǔ)份氧，四極正唯袄；淫水涸，冀州平蜗帜；狡蟲死恋拷，顓民生;背方州，抱圓天厅缺。
其中明確交代了“水浩洋而不息”蔬顾，也就是整個(gè)華夏大地被生生不息的洪水所覆蓋，兒洪水的產(chǎn)生是因?yàn)椤疤觳患娓病毕嫔樱^“兼覆”也就是“都覆蓋到”阎抒，“天不兼覆”即天不再像以前是一塊完整的能夠覆蓋整個(gè)大地，出現(xiàn)了很多裂洞消痛，正是由這些裂洞中不斷的向九州傾泄洪水且叁，同樣，關(guān)于天有裂洞這件事情秩伞，我們也可以從記載女媧所為的動(dòng)詞“補(bǔ)”來(lái)得到證明逞带。
在《大魚海棠》中，因?yàn)榇凰幍氖澜绲奶毂闶泅H本應(yīng)存在的人間界的海纱新，所以由鯤遭致的洪水就是從椿眼中的天上傾泄而來(lái)展氓，在電影的畫面表現(xiàn)中，也是由一個(gè)個(gè)連接了椿世界的天與鯤世界的海的大水柱來(lái)呈現(xiàn)脸爱，表現(xiàn)洪水越來(lái)越大也是天地間的水柱越來(lái)越多遇汞、越來(lái)越粗，從椿的視角來(lái)看簿废，就是天不斷的裂開了一個(gè)個(gè)的口子空入。
回顧以前展現(xiàn)女蝸補(bǔ)天的影視作品，關(guān)于天降洪水的表現(xiàn)形式往往是暴雨如注族檬，因而以海天共一個(gè)平面歪赢、天裂漏的是海水這樣的一種形式來(lái)表現(xiàn)創(chuàng)始洪水，無(wú)疑是一種新的解讀单料，并且較之以前的形式埋凯，更有些自圓其說(shuō)的合理性。
2.嫘祖贈(zèng)衣與“其他人”的身份
在椿死而復(fù)生見到禁婆的時(shí)候扫尖，有一個(gè)小細(xì)節(jié)白对，禁婆給了椿一件衣服，并說(shuō)道是由嫘祖所織换怖。嫘祖甩恼，華夏族創(chuàng)始人黃帝的妻子，上古史載其首創(chuàng)養(yǎng)蠶，教化先民繅絲織物媳拴，可謂是華夏族的創(chuàng)始人之一黄橘。
我認(rèn)為這一細(xì)節(jié)對(duì)于發(fā)掘“其他人”的身份非常有價(jià)值。前文已經(jīng)提及屈溉，《大魚海棠》全片的背景應(yīng)該是創(chuàng)世神話時(shí)期塞关，嫘祖的出現(xiàn)，說(shuō)明椿與華夏族的創(chuàng)始人應(yīng)該是同一時(shí)期的子巾。
在《大魚海棠》的開篇提到椿的族群“不是神帆赢，不是妖，不是普通人线梗，而是‘其他人’”他們的職責(zé)是“掌管著世間萬(wàn)物的運(yùn)行椰于，也包括人的靈魂”，這群人的顯著特征是代神掌管天地仪搔，同時(shí)又兼有神通瘾婿。
知乎上有人提到，這群所謂的“其他人”烤咧，應(yīng)該就是妖怪偏陪，其實(shí)我認(rèn)為不然，他們的真是身份應(yīng)該是——代創(chuàng)世神們掌管天地的神祇煮嫌。
在解釋這一問題的時(shí)候笛谦，我想引入一個(gè)概念：神的世系。即神也是有世代更替的昌阿，中外也有很多神話會(huì)涉及到舊神的消亡與新神的產(chǎn)生饥脑，這一特征最為明顯的就是希臘神話，以烏拉諾斯懦冰、克洛諾斯灶轰、宙斯為代表的三代神王的更替背后是神的戰(zhàn)爭(zhēng)，即便是最后的主勝宙斯也是在打敗了弟弟海神波塞冬與冥王哈迪斯之后才坐穩(wěn)了王座儿奶，且還要一直提防他們卷土重來(lái)框往。將“勝任同人同行”的特征體現(xiàn)得淋漓盡致鳄抒。
華夏神話中也存在著神系的更替闯捎，姑且不論到了漢代才產(chǎn)生的道教中眾神、眾仙不斷豐富的譜系記載许溅，僅就創(chuàng)世與上古的神話記載瓤鼻，就有盤古、女媧這樣的創(chuàng)世神贤重，又有后來(lái)的水神共工茬祷、太陽(yáng)神羲和、火神祝融并蝗、戰(zhàn)神刑天這樣的早期神祇祭犯，而這些神又與創(chuàng)世神有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系秸妥，比如前面提到的創(chuàng)世神話“女媧補(bǔ)天”便有一種背景解說(shuō)為“昔者，共工與顓頊爭(zhēng)為帝沃粗，怒而觸不周之山”的說(shuō)法粥惧，而戰(zhàn)神刑天的由來(lái)又是與黃帝爭(zhēng)奪神的位置。正是因?yàn)檫@一時(shí)期還沒有一個(gè)完整的宗教體系來(lái)整理最盅，故而這一時(shí)期的神的世系總體是比較混亂但是又有一定的區(qū)分度的突雪。
結(jié)合以上背景，可以得出：在創(chuàng)世神創(chuàng)造了天地涡贱、人類之后咏删，由以黃帝為代表的神祇們?cè)谡乒苤斓氐倪\(yùn)轉(zhuǎn)，其中即有黃帝问词、祝融督函，黃帝的妻子嫘祖自然也在其中了，那么椿代表的“其他人”與黃帝激挪、嫘祖在同一個(gè)時(shí)代侨核，并且替神掌管天地，那么無(wú)疑灌灾，“其他人”就是替神掌管著天地的神祇們搓译，何況里面明明白白出現(xiàn)了被后世稱為火神的祝融，他們口中的“神”是指創(chuàng)世神锋喜，而他們將被后世尊為“神”些己。
彼時(shí)，他們還不是“神”嘿般，他們的世界的構(gòu)成是高高在上的創(chuàng)世神段标、“其他人”也就是代創(chuàng)世神們掌管天地的神祇、鯤所代表的凡人炉奴，“其他人”還不是神逼庞，但即將成神。
故事的最后瞻赶，椿喪失了一切法力赛糟，與鯤在人類世界的海里赤裸相見。一男一女的赤裸相見砸逊，其實(shí)是一個(gè)很用象征意義的意向——人類的始祖璧南。
至此，《大魚海棠》關(guān)于華夏創(chuàng)始的另類解讀才告一段落：創(chuàng)世神們選擇了神祇代自己掌管天地——神祇與人類產(chǎn)生聯(lián)系师逸，破壞了天地的平衡招致大災(zāi)（在椿的世界遭受洪水的同時(shí)司倚，電影隱含了鯤的世界應(yīng)該也發(fā)生了巨變）——犯錯(cuò)的神祇失去神力，被逐出神界——失去神力的神祇，成為新一代凡人的始祖动知，神祇殘存的記憶將影響后人皿伺，留在海底的神祇們正式與創(chuàng)世神們被凡人們統(tǒng)稱為“神”。
3.神與部族英雄的一體性
前文提到了盒粮，華夏族在上古時(shí)期的神話是有世系更替心傀，但是比較混亂的。綜合而來(lái)拆讯，其中有一個(gè)比較突出的特征脂男，便是部族英雄與神的一體性，這一點(diǎn)大致與人類初生之時(shí)的特征密不可分种呐，歷史沒有明確的記載宰翅，往往與神話傳說(shuō)相雜糅，因僅為分析電影而來(lái)爽室，故此點(diǎn)不做具體展開汁讼，僅舉《尚書堯典》的部分記載以作例證：
日若稽古帝堯，曰放勛阔墩，欽嘿架、明、文啸箫、思耸彪、安安，允恭克讓忘苛，光被四表蝉娜，格于上下≡伲克明俊德召川，以親九族。九族既睦胸遇，平章百姓荧呐。百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦纸镊。黎民于變時(shí)雍倍阐。
乃命羲和，欽若昊天薄腻，歷象日月星辰收捣，敬授民時(shí)枫攀。分命羲仲岸啡，宅嵎夷百姓，曰暘谷笛洛。寅賓出日尽纽，平秩東作咐蚯。日中，星鳥弄贿，以殷仲春春锋。厥民析，鳥獸孳尾差凹。申命羲叔期奔，宅南交。平秩南為危尿，敬致呐萌。日永，星火谊娇，以正仲夏肺孤。厥民因，鳥獸希革济欢。分命和仲赠堵，宅西，曰昧谷法褥。寅餞納日茫叭，平秩西成。宵中半等，星虛杂靶，以殷仲秋。厥民夷酱鸭，鳥獸毛毨吗垮。申命和叔，宅朔方凹髓，曰幽都烁登。平在朔易。日短蔚舀，星昴饵沧，以正仲冬。厥民隩赌躺，鳥獸鷸毛狼牺。帝曰：「咨！汝羲暨和礼患。期三百有六旬有六日是钥，以閏月定四時(shí)掠归，成歲。允厘百工悄泥，庶績(jī)咸熙虏冻。」
這一部分內(nèi)容大抵是講帝堯?qū)τ诠賳T的一些任命弹囚，其中眾多的守護(hù)與專職官員都在后世神話中演化為了專司其職責(zé)對(duì)應(yīng)的天地運(yùn)行的神厨相。
以上是基于目前所了解到的東西對(duì)《大魚海棠》的不靠譜分析，未來(lái)或許有空進(jìn)一步了解《逍遙游》鸥鹉、《尚書》蛮穿、《竹書紀(jì)年》、《道教神仙譜系》等相關(guān)內(nèi)容之后再作檢查毁渗。
關(guān)于《大魚海棠——華夏創(chuàng)世神話的另一種解讀》暫告一段落践磅，后續(xù)將繼續(xù)更新《寒戰(zhàn)2》內(nèi)容的不靠譜猜測(cè)，主要在于對(duì)前警務(wù)處處長(zhǎng)蔡遠(yuǎn)祺背后的支持者的解讀祝蝠。
