#12#孔子觀水
孔子觀于東流之水乔煞，子貢問曰：“君子所見大水必觀焉，何也柒室？”
孔子對曰：“以其不息渡贾，且遍，與諸生而不為也雄右，夫水似乎德空骚；其流也則卑下倨邑，必修其理擂仍，此似義囤屹；浩浩乎無屈盡之期，此似道逢渔；流行赴百仞之嵠而不懼肋坚，此似勇；至量必平之肃廓，此似法智厌；盛而不求概，此似正亿昏；綽約微達峦剔，此似察，發(fā)源必東角钩，此似志吝沫；以出以入，萬物就以化絜递礼，此似善化也惨险。水之德有若此，是故君子見必觀焉脊髓”栌洌”
——《孔子家語?三恕第九》
【白話易解】：
孔子觀賞著向東流去的水，子貢見了向夫子問道：“君子一見到大水便要前去觀賞将硝，這是為何呢恭朗？”
孔子回答說：“因為它川流不息而且周遍，使生命生生不息卻不以為自己有什么恩德依疼，像是有很高的『德性』痰腮；不管它流向低處還是流向屈折，姿勢低下律罢，但一定按自己的水道去走膀值，這就像是『義』；水勢盛大，永沒有窮竭沧踏，又像是『道』歌逢；它奔流直瀉，到很深的溪谷也毫無懼色翘狱，這如同是『勇』秘案；它能作為衡量地平面的標(biāo)準(zhǔn)，公平公正潦匈，又像是『法』踏烙；水盛滿后，不需用什么去刮平历等，自然平正、端正辟癌，這像是『正』寒屯；它柔美而略呈透明，可流入到細微的地方黍少，這又有些像『明察』寡夹；不論從哪里發(fā)源，它一定是向東流去厂置，不變其志菩掏，這又如它的『志向操守』；它流出流入昵济，一切東西因此變得潔凈智绸，像是它善于教化和感化。水的德性有這么好访忿，所以君子見到水一定要前去觀賞扒评酢！”
#悠然卓見#：孔子觀水海铆，便看到水的品德有如此多迹恐，不得不令我們敬佩起水的德能來。如它那自然卧斟、從容殴边，不刻意彰顯自己，利益萬物而不自以為有功的美德珍语。又如它總往低處流锤岸，不怕彎曲迂回，謙卑曲全的好品行廊酣∧艹埽縱然迂回曲下，它也一定按自己的水道行進，這似同君子那堅守原則的凜然之氣晓猛。
水饿幅，浩浩蕩蕩，江河湖海奔流不息戒职。永無窮盡栗恩，如宇宙人生大道，過去無始洪燥，未來無終磕秤，永無止息∨踉希看瀑布從高山之巔毅然躍下移稳，一往無前的氣勢里楞慈，感受到勇者無懼的力量。無論流到哪兒，無論置在何處塞椎，水面自然平和春缕，像法律法規(guī)講求的“公平正直”贱田。
水性柔和孟岛，給人以美的感受，它無色透明针炉，纖毫必見挠他，又猶明察秋毫。無論發(fā)源何處篡帕，都朝同一個方向——東方流去殖侵，啟迪著我們堅守操守，勿中途變節(jié)镰烧。也告訴我們愉耙，立志后當(dāng)勇往向前，縱然中間會有曲折迂回拌滋，但最終目標(biāo)不改變朴沿。
新鮮潔凈的水，洗滌物品败砂，使它們變得清潔美好赌渣，但水已污穢。這猶如智者以美好的道德化導(dǎo)人心昌犹，使人改過自新坚芜，重?zé)ü獠剩陨砜峙乱咽艿轿ルy斜姥，遭受污辱責(zé)罵鸿竖。然而沧竟，那博大的胸懷，卻可以含納污垢缚忧，縱受盡委屈污蔑悟泵，也坦然面對，隨緣順受闪水。
此外糕非，它隨方就圓，置于任何形狀的容器都能安然其中球榆，像是有很強的親和力朽肥，可以融入大眾；它變化無常持钉，時而為雨衡招，時而為雪，時而為云每强，時而為霧蚁吝，以不同方式利益萬物，不會拘泥于外在形式舀射；它面對美丑、凈垢怀伦，沒有分別心脆烟，同樣為之洗滌，使之更加潔凈房待，似同那平等心邢羔；它既能洗滌物品，又可滋養(yǎng)生命桑孩，功能廣大拜鹤，像是君子之才華橫溢，亦能從政流椒，亦懂醫(yī)術(shù)敏簿，亦知天文地理……
難怪老子有云：“上善若水，水善利萬物而不爭宣虾。處眾人之所惡惯裕。故幾于道⌒逑酰”上善像水一樣蜻势，利益萬物而無所爭。我們在敬佩水的德性后鹉胖，也不由得感佩起孔老夫子的智慧來握玛。
夫子于最平常的水中够傍，便能得到智慧的啟迪，從水的不同形態(tài)中挠铲，就感悟到許多人生哲理冕屯。他將萬物當(dāng)成了自己的老師，于是時時處處便有所啟發(fā)市殷。能懷有一顆謙虛好學(xué)的心愕撰，的確更能開啟智慧，在生活中領(lǐng)悟真理醋寝。
想夫子尊為萬世師表搞挣，還能謙虛向萬物學(xué)習(xí)，我們又怎么不更加謙恭善學(xué)音羞，讓自己的品德日日新囱桨，讓智慧更加增長呢？
