因本人所寫三篇文章兔毒，雖起初不好意思漫贞，但在本“哲思”專題下讀過幾篇文章后，終恬不知恥育叁，自以為是的決定投稿于此迅脐，但三篇都未經(jīng)采用，大為不解豪嗽。難道我的那些通過對(duì)生活的感悟谴蔑，思考而引用的那些哲學(xué)概念，真的一點(diǎn)都沒被管理員的大學(xué)問家們讀出龟梦，從而投稿不予通過隐锭？
現(xiàn)，特將三篇文章自我解構(gòu)计贰，將我用到的哲學(xué)概念公示于下——
虛無主義
虛無主義钦睡，直接來自于尼采的人本哲學(xué)，“上帝已死”躁倒，“一切價(jià)值重估”荞怒。虛無主義拒絕一切權(quán)威，道德樱溉，社會(huì)習(xí)慣的行為挣输。承接懷疑主義，蘇醒了存在主義福贞。在社會(huì)活動(dòng)中撩嚼，又接上了文藝復(fù)興，促進(jìn)了人類的二次覺醒。在形而上的理論本源上完丽，為上述觀點(diǎn)提供了強(qiáng)有力的觀念依據(jù)恋技。在現(xiàn)代社會(huì)，后現(xiàn)代社會(huì)中逻族，能夠有如此豐富多彩蜻底，千姿百態(tài)的生活方式，幾個(gè)人就構(gòu)成一種生態(tài)聘鳞，如此自信薄辅，必不可少的就是虛無主義的觀念支持。本人在《我們都活在時(shí)光的河里——時(shí)光謠》一文中抠璃，充分證明了這個(gè)哲學(xué)概念站楚，其證明方法，我用了明搏嗡，清窿春，當(dāng)下三個(gè)時(shí)間點(diǎn)，讓他們重復(fù)一個(gè)意象——游絲采盒。從而給人一種沒有改變的印象旧乞，換的只是人和人自己主動(dòng)改變的，物是人非磅氨，既是如此尺栖。明，用的是老人輾轉(zhuǎn)一生悍赢，回到塵封已久的故居决瞳，睹物，從而思情左权。清皮胡，乃把《紅樓夢(mèng)》元妃省親暇矫，黛玉葬花橋段改編于此栓始，并“臆想”了曹寅童年，與晚年景象竟贯，心情锌杀。想以此動(dòng)人甩栈，“此”，即情也糕再。當(dāng)下段量没，亦如是，即以情動(dòng)人突想，從而力證虛無主義殴蹄。最后一段總結(jié)究抓，更是引入佛學(xué)“輪回”概念，不提袭灯。
感性
接上刺下，感性，即情也稽荧。佛語橘茉，一動(dòng)。在本人投稿的《無知的美》一文中強(qiáng)烈的彌展了這個(gè)概念姨丈，而在哲學(xué)理論中直接來自于史上最宅的德國哲學(xué)家伊曼努爾.康德的三大批判畅卓。當(dāng)然，提到感性构挤，此時(shí)你可能會(huì)想到他的《純粹理性批判》髓介，但不是，這本書探討的是經(jīng)驗(yàn)與理性筋现。而恰是他的第三大批判《判斷力批判》，對(duì)“美的分析”如是以下箱歧，美是不依賴概念而被當(dāng)做一種必然的愉快的對(duì)象矾飞，而必然建立在人都有的“共通感”之上。哇塞呀邢，他把人類感性的美描述的太好了洒沦，恰當(dāng)，而又準(zhǔn)確价淌。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)在你像那個(gè)“小王子”樣的所生活著的孤獨(dú)的世界上申眼，竟有一人和你喜歡同樣的東西，你們同時(shí)看到一件物什蝉衣，某個(gè)人的美括尸，不用語言，而竟能只憑眼神彼此交流病毡，分享濒翻，喜悅，這是多么生有所戀的一件事啦膜，至此有送，推薦大家一部電影《瑪瑞娜.阿布拉莫維克：藝術(shù)家在場(chǎng)》，不贅述僧家。因而引出了本文第二段的——
自由主義和浪漫主義
自由主義雀摘，顧名思義其西方概念為主張個(gè)人自由發(fā)展，自由表現(xiàn)的看法或人生觀八拱。嵇康阵赠，魏晉竹林七賢之一涯塔，出了名的以天為蓋，以地為席豌注，隱于竹林伤塌，狂酒放歌之士，藐視禮教轧铁。其言每聪，“老莊，吾之師也”齿风，主張“越名教而任自然”药薯。老莊，中國哲學(xué)史救斑，世界哲學(xué)思想的根基人物童本，其思想不做無用贅述。嵇康即是如此之人脸候，臨死前還在彈那曲《廣陵散》的場(chǎng)景穷娱，稍微腦補(bǔ)一下，你真的不為所動(dòng)嗎运沦？
李白泵额，典型的浪漫主義者，我想象著這樣一幅場(chǎng)景携添，同屬浪漫主義的肖邦嫁盲，正坐于一盞燭火旁的椅子上，彈奏著手里的鋼琴烈掠，正是那首夜曲No.2 in E-Flat Major,Op.9 No.2羞秤，望著窗外，而窗外正是江上醉飲左敌，伸手撈月的李太白瘾蛋，手一觸，“月”碎了母谎，再觸瘦黑，又碎了，太白伸手挽袖奇唤，就要追月走了幸斥，肖邦笑了，回過頭來咬扇，任朋友玩耍甲葬，不說話，不攔阻懈贺，繼續(xù)彈奏经窖。
關(guān)于方法論
其實(shí)坡垫，我們要證明或者得到一個(gè)真理的方法很多種——
蘇格拉底的誘導(dǎo)，柏拉圖的二分画侣，亞里士多德的三段論冰悠，經(jīng)驗(yàn)主義的歸納，實(shí)證主義的實(shí)證配乱，生命哲學(xué)的直覺溉卓，結(jié)構(gòu)主義的分析等等，不勝枚舉搬泥，而不只是某一個(gè)桑寨。我所用的伎倆，相信已經(jīng)了然忿檩。
尤其關(guān)于經(jīng)驗(yàn)主義的歸納尉尾，有這樣一則寓言，說有一只雞每到中午12點(diǎn)就能吃到一名飼養(yǎng)員喂給它的飼料燥透，每天如是沙咏。于是，這只雞得出一個(gè)結(jié)論班套，這個(gè)飼養(yǎng)員是好人芭碍，可以信賴∧蹙。可是，沒多久忧勿，這只雞就被飼養(yǎng)員殺掉了杉女。
習(xí)慣更可怕，因此鸳吸，我想請(qǐng)管理員斟酌一下對(duì)我文章不予采納的理由熏挎。
因?yàn)椋缘芽柕挠^點(diǎn)看晌砾，就此簡(jiǎn)書“哲思”專題坎拐，本身就已構(gòu)成了一抹鮮紅的哲思。
