圖片發(fā)自簡書App
在天人合一的境界下，身心修煉中旧找，身心自然形成一種超越功利的審美態(tài)度，滲透著自然對人的理智和情感的啟發(fā)逛腿、自然的超自然的靈性和人與自然的情感交融等豐富內涵。
領略其中趣味的能力固然一半由于天資仅颇，一半也由于修養(yǎng)单默。大約靜中比較容易見出趣味。物理上有一條定律說：兩物不能同時并存于同一空間忘瓦。這個定律在心理方面也可以說得通搁廓。一般人不能感受趣味，大半因為心地太忙耕皮，不空所以不靈境蜕。所謂“心之靜”，便是指心界的空靈凌停，不是指物界的沉寂粱年，物界永遠不沉寂的。心境愈空靈苦锨，愈不覺得物界沉寂逼泣，或者還可以進一步說趴泌，心界愈空靈舟舒，也愈不覺得物界喧嘈。心之靜并不必定要逃空谷嗜憔，也不必定學佛家靜坐參禪秃励。靜與閑也不同。許多閑人不必都能領略靜中趣味吉捶，而能領略靜中趣味的人夺鲜，也不必定要閑。在百忙中呐舔，在塵市喧嚷中币励，偶然丟開一切，悠然遐想珊拼，心中便驀然似有一道靈光閃爍食呻，無窮妙悟便源源而來：“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同澎现〗霭”
以內觀方式觀萬物，萬物會顯示出自得的意趣剑辫，在“慧之行”中干旧，心意是縹渺的，既能專注與最細微的地方妹蔽，也會伸展到無限遼闊的宇宙椎眯，天地萬物無論巨細挠将，皆回歸于丹，萬象歸一编整，心溶物也捐名。蘇軾曰:靜故了群空，空故納一萬境闹击。庭中的花草樹木镶蹋，生活中柴米油鹽醬醋，文學中禮儀詩酒茶赏半，庭前小酌贺归，閑庭信步，都成了一種妙不可言的境界断箫。
