無人可以逃脫命運(yùn)的悲劇——那就是撇他，從出生那一天開始茄猫，每個(gè)人都在不斷老去，直至死亡逆粹。
生的愉悅與死得坦然都應(yīng)成為生命圓滿的標(biāo)志募疮。
而事實(shí)，絕大多數(shù)人只拼命追求生時(shí)的愉悅僻弹，而了了面對死亡阿浓。“了了面對”并非是看淡死亡蹋绽，相反芭毙，極懼死亡。
“死者為大”簡單看是人對生命另一種形式的尊重卸耘，其實(shí)反射出人對死亡的懼怕退敦。
似乎人一死，什么都合理了蚣抗，任何評論都不被允許侈百，其它與之無關(guān)的事情都要讓路。
一民裝修工高層墜落死亡，因被忌諱只得從高空吊下遺體钝域，這是否違背了“死者為大”呢讽坏？
新聞
武漢一小區(qū)，一裝修工從16樓墜至3樓平臺不幸身亡例证。殯儀館人員轉(zhuǎn)運(yùn)遺體受阻路呜，"不能從電梯、樓梯织咧、主干道運(yùn)出來胀葱，這不吉利"現(xiàn)場二三十位業(yè)主大都這么認(rèn)為。眾人商議后同意讓遺體從空中吊下來笙蒙，因民警抵屿、殯儀館無此設(shè)備，只得求助119手趣。
業(yè)主的冷漠引起了群憤晌该，除聲討眾業(yè)主迷信寒心做法外，更有毒舌的詛咒绿渣〕海總之，一片敬畏生命中符、尊重死者的言辭姜胖，誰主“忌諱”說法，就會被群起而罵之淀散。
但在看到完整的事件經(jīng)過后右莱，忌諱和恐懼還是壓倒了理性。遺體需要從跌落3樓的業(yè)主家運(yùn)出去档插。
事情已過去3天慢蜓，輿論風(fēng)向已經(jīng)轉(zhuǎn)向澄清真相，聲討新聞人的職業(yè)操守郭膛。
對生晨抡，我們窮其一生來尋找消除疑惑的方式，創(chuàng)造盡善盡美的生存條件则剃、探究更好的生活方式耘柱；對死，我們逃避棍现、忌諱调煎、恐懼，從未承認(rèn)這生命歷程的最后階段也很重要己肮。
自古中國從人到神再到妖怪告訴每個(gè)人“我們怕死”
秦始皇——派徐福三千童年童女出東海求仙藥士袄，請大量道士煉長生不老丹悲关。
嘉靖帝——朱厚熜信仰道教，而道教主修今世娄柳，最高追求是長生不老坚洽、羽化升仙。所謂“道曰今生西土，佛說來世”。他派人修筑祈嗣天壇鞍盗，整日燒香拜佛希望自己長生不老需了。并派遣眾人去全國各地尋找靈丹妙藥，只要有人進(jìn)貢他就會封官加爵般甲，后來陶仲文伙同通鄉(xiāng)編造自己是呂洞賓弟子肋乍，并贈(zèng)送自己長生丹藥，然而這些丹藥放在現(xiàn)在是含鉛量極高的敷存。嘉靖帝長期服用可想而知墓造，60歲便一命嗚呼。
《西游記》里的各路妖怪畢生追求就是吃到唐僧肉锚烦，以求長生不老觅闽。
我們一直被耳融目染的事實(shí)是，再厲害的生命個(gè)體都害怕死涮俄，死可怕到每個(gè)人最好絕口不提蛉拙。而真正該被我們接受的是再厲害的生命個(gè)體都要死去，死是自然的事彻亲。
每個(gè)人都是向死而生的事實(shí)被忽略了孕锄，因?yàn)槲覀兪且粋€(gè)沒有死亡準(zhǔn)備的民族。
不被重視的老年期是害怕死忘的原因
衰老在大多人心中等于死前的掙扎痛苦期苞尝。我們從不知道善終不是好死而是好好活到終點(diǎn)畸肆。
高齡老人告訴我，他們最害怕的并不是死亡宙址，而是那之前的種種狀況——喪失聽力轴脐、記憶力，失去最好的朋友和固有的生活方式曼氛。
憑著運(yùn)氣和嚴(yán)格的自我控制（控制飲食豁辉、堅(jiān)持鍛煉、控制血壓舀患、在需要的時(shí)候積極治療）徽级，人們可以在很長一段時(shí)間內(nèi)掌握自己的生活。
但是聊浅，最終所有的喪失會積累到一個(gè)點(diǎn)餐抢，到這個(gè)點(diǎn)现使，我們在身體上或者精神沒有能力獨(dú)自應(yīng)付生活的日常要求。
由于突然死亡的人減少了旷痕，大多數(shù)人會有相當(dāng)長的一段時(shí)間由于身體太衰老碳锈、太虛弱而無法獨(dú)立生活。
很少有人會為這段生活思考欺抗，結(jié)果售碳，大多人都沒有做好進(jìn)入衰老的準(zhǔn)備。
很少有人在已經(jīng)太晚绞呈、來不及采取任何措施之前贸人，哪怕稍微想一想，在需要幫助的時(shí)候如何繼續(xù)生活佃声。
我們把生命的余日交給治療离例，結(jié)果為了一點(diǎn)點(diǎn)微不足道的好處垫释，讓這些治療攪亂我們的頭腦、削弱了我們的身體。
我們一直猶猶豫豫舌厨，不肯誠實(shí)地面對衰老和垂死的窘境芜茵，本應(yīng)獲得的安寧綏和醫(yī)療與許多人擦肩而過健田，過度的技術(shù)干預(yù)反而增加了對逝者和親屬的傷害信轿，剝奪了他們最需要的臨終關(guān)懷。
人們無法回避一個(gè)問題：應(yīng)該如何優(yōu)雅地跨越生命的終點(diǎn)弄跌？對此甲喝，大多數(shù)人缺少清晰的觀念，而只是把命運(yùn)交由醫(yī)學(xué)铛只、技術(shù)和陌生人來掌控埠胖。
正是看了太多生命大限前冰冷的折騰，想到生命就這么凄慘的結(jié)束淳玩，怎么可能不懼死亡直撤？
善終服務(wù)——一種死亡方式的新范式
善終服務(wù)試圖提供一種死亡方式的新范式。雖然并不是每個(gè)人都接受期主張蜕着，但是谋竖，那些接受的人在為我們這個(gè)時(shí)代展現(xiàn)一種死亡藝術(shù)。
這么做代表著一種抗?fàn)帯粌H僅是抗擊痛苦承匣，同時(shí)也是抗擊醫(yī)學(xué)治療看似不可阻擋的勢頭蓖乘。
標(biāo)準(zhǔn)醫(yī)療和善終護(hù)理的區(qū)別并不是治療和無所作為的區(qū)別，而是優(yōu)先順序的不同韧骗。
普通醫(yī)療的目標(biāo)是延長生命嘉抒。為了有機(jī)會獲得未來的時(shí)間，現(xiàn)在袍暴，要犧牲你的生存質(zhì)量——通過手術(shù)些侍、化療隶症、把你送到監(jiān)護(hù)室。
而善終服務(wù)是讓忽視岗宣、醫(yī)生蚂会、牧師以及社工幫助致命疾病患者，在當(dāng)下享有可能的最充分的生活——很像療養(yǎng)院改革者們安排員工幫助嚴(yán)重失能者的方式耗式。
在我看來胁住，魯迅對文學(xué)革故鼎新的看法同樣適合生死——進(jìn)化的途中總有新陳代謝。所以新的應(yīng)該歡天喜地的向前走去刊咳，這便是壯措嵌，舊的也應(yīng)該歡天喜地的向前走去，這便是死芦缰；各各如此走去，便是進(jìn)化的路枫慷。
