這世上少有人能夠做到：忍把浮名，換了淺斟低唱。便是這樣說了的柳永其實也不過是功名無著糜俗，才這樣自我安慰一番滨攻。
但是布衣的散淡田園，在這個浮躁功利的時代，還是吹進了一縷清新的風(fēng)。
早前朋友在微信讀書上送了一本岡倉天心的《茶之書》。在《仁者之飲》一章中饵骨，他這樣寫道：“奇妙的是，人性在茶杯中交融了茫打。茶道成了普遍博得尊重的唯一亞洲儀式居触。白種人曾嘲笑我們的宗教與道德倫理，卻毫不猶豫地接受了這琥珀色的漿液老赤。下午茶成了西方社會里的一項重要內(nèi)容轮洋。在深盞淺碟的輕聲碰撞中，在好客的女主人衣裙的窸窣作響里诗越，在有關(guān)糖奶的尋常對答間砖瞧，對茶的崇拜已經(jīng)毋庸置疑地確立起來了。面對這來路不明的液體嚷狞，賓客在哲學(xué)意義上對其命運的順從块促，就已經(jīng)表明了在此刻荣堰，東方精神至高無上〗叽洌”
說到精神振坚，我一直不大能夠理解日本的文化，對于死亡斋扰、對于人性渡八、對于美，雖然同處東方甚至文化之間有著斬不斷的淵源传货，我還是無法準確的理解之屎鳍。
因為這種固有的印象，這本《茶之書》也是從年初拖到現(xiàn)在才開始讀问裕。讀到開篇就被他吸引了逮壁，書中的女媧補天是我見到的最優(yōu)美動人的描述。時代的局限粮宛，他對于中國茶的理解似乎不夠全面窥淆，但他所截取的部分，不能不說是茶道的繁盛與精華巍杈。
它讓我想到了茶忧饭、茶道與茶人的衣飾。
禪茶服是近年興起的新概念筷畦。
多用色淺淡词裤，材質(zhì)推崇天然質(zhì)樸，款式多寬松飄逸汁咏。
薩謬爾·約翰遜曾將自己描述為“一個根深蒂固的無恥茶客亚斋，20年來只靠這種奇妙植物的漿液佐餐而食作媚；以茶消磨黃昏攘滩，以茶慰藉長夜，以茶迎接黎明纸泡∑剩”
茶在東西方架起了一座橋，因為對它的共同喜愛女揭，不同文化不同種族籍由它更多的理解了彼此蚤假。
如果粗放的講，茶既然是一種生活必需品吧兔，那么飲茶者穿什么衣服似乎也無妨磷仰，大的T恤短褲、優(yōu)美的連衣裙境蔼、西裝革履灶平、甚至汗衫短打來一口大碗茶也未嘗不可伺通。
但終究，我們在飽暖之后會產(chǎn)生其他方面的追求逢享。
所以即使我生活的北方罐监，文化基因當(dāng)中的江南調(diào)少了一些，我的北方小城在改革開放之后的某一個時間段瞒爬，還是春筍般的涌起了諸多茶館弓柱。
茶館的裝修無一例外都是中式風(fēng)格，茶館的小妹也都穿著改良的唐裝侧但，不過那種調(diào)調(diào)比之今天的布衣與茶還是做作了些矢空。
東方的茶很講究出身，某一地某一茶聲名大盛禀横，人們因茶而了解了那個地方妇多，甚至因茶而千里投奔。
許多年前我不能夠理解燕侠，即便那時我每到夏天都會著棉者祖、麻的及踝長裙配草編包、竹包绢彤，被這個城市里的絕大多數(shù)人側(cè)目七问。
父親是喜歡茶的，我偶爾跟著蹭一點茫舶。
那時也不甚講究械巡，茶器粗陋，與大碗茶無異饶氏。
印象最深的還是茉莉花茶讥耗，那時候北方多見，我喜歡那一縷香氣疹启。今天看來大約是一種可笑的飲茶情境古程，也許在某些執(zhí)著的人看來，這簡直就是玷污了一縷清茶喊崖。
后來才知挣磨，在物質(zhì)匱乏的年代，市面上流通的也只有那幾種茶而已荤懂。
到今天父親的茶也越來越講究了茁裙，我雖不太懂，但自從認識了做茶的朋友每年會給父親送見山堂的龍井节仿、順風(fēng)堂的孝道茶餅晤锥。
對茶的認知是一個漸進的過程，我想我如今可能也只到了門邊而已廊宪。
但布衣與茶卻是我認為的一種極佳配置矾瘾。
茶味清芬眉踱、茶氣或濃或淡、意境或遠或近霜威，茶人與茶都注重一種感覺谈喳。
布衣質(zhì)樸亦多天然，顏色有濃有淡戈泼、款式或松或飄婿禽，著布衣飲茶便應(yīng)了景。
我不知是布衣走近了茶大猛，還是茶人讓布衣有了依托扭倾，進而慢慢的布衣成為一種風(fēng)格，著布衣者成了一個群體挽绩。
“即便是在白日膛壹，茶室也是幽暗的。因為傾斜屋頂?shù)牡烷苤蝗菰S少量的日光進入唉堪。從茶室的屋頂?shù)降孛婺Ａ幪幎际菢闼氐臏\色；客人們著裝也必須慎重挑選淡雅的顏色唠亚。茶室內(nèi)所有器具皆具醇厚的時光印記链方，幾乎所有新物都是種禁忌，只有竹制的茶筅與麻料的茶巾是簇新潔白毫無染污的灶搜。無論茶室與其中器物看上去多么黯淡無光祟蚀，所有一切都絕對潔凈「盥簦”
如此看來前酿，著一襲幽幽布衣去茶室，是最符合儀規(guī)的鹏溯。
