2第二章? ? 追溯本源嗅战，把握主旨。
有本領(lǐng)才能夠把握聽講里的要領(lǐng)俺亮。
這章共分成四篇驮捍，
第一篇是洞見與宗旨疟呐，
第二篇是生命的愿望，職業(yè)的選擇东且。
第三教養(yǎng)與修養(yǎng)启具。
第四，超出意識形態(tài)苇倡，和而不同富纸。
在第一篇洞見與宗旨提到。任何一門學(xué)問旨椒，都有一個以盤的中心為核心，我們稱之為內(nèi)核堵漱，所以我們必定是如珠走盤综慎。
成熟的思想一定成形，現(xiàn)在意思也可以說成成系統(tǒng)勤庐，那么什么叫系統(tǒng)呢示惊？系合起來而有所統(tǒng)和。系就是聯(lián)系的意思愉镰。系就是一根繩子的意思米罚，到最后都會有所分叉。系就是一個線索丈探，我們稱之為系脈录择。一個系就是一個線索，一種學(xué)問的一種走向碗降，一個流向隘竭，每一個系都不一樣，都有一個來源讼渊，經(jīng)過一個過程动看，而形成統(tǒng)，這個結(jié)果就叫系統(tǒng)爪幻。
得古貼兩三行菱皆，便可悟筆法。通過臨碑和臨帖的兩個區(qū)別挨稿。所謂悟筆法就是連結(jié)構(gòu)也可以悟出來仇轻。說明成熟的書法家，一落筆就毫不思考叶组，而且筆筆皆是如此拯田。這個就叫做本領(lǐng)，叫做領(lǐng)悟甩十，這個叫做系統(tǒng)船庇。
第二個例子吭产。文章千古事，得失寸心知鸭轮。但是王陽明的弟子王龍溪的故事臣淤。他在師門之教的基礎(chǔ)上。在原來的調(diào)教上遂窃爷，使之更加圓融邑蒋。更加高明。
事業(yè)關(guān)切到我們?nèi)松哪康陌蠢澹瑢θ松哪康囊降酰瑢τ谌松囊饬x有所把握。其實測定一下生命的方向逮京，這也可以說生命的目的卿堂，也可以說是人生的原點，如果這個原點清明正大懒棉，那么你的為人處事就清明正大草描，所做的事情也清明正大，到最后的結(jié)果也是清明正大策严。學(xué)問也是一樣穗慕，要有一個宗旨，宗旨能夠高明妻导，放在高明的地方逛绵，而且對任何問題的論述，講說栗竖。都由這個高明正大的宗旨發(fā)出去暑脆，最后又能夠收回來。這學(xué)問就是人生狐肢，人生就是學(xué)問添吗。人生有一種東西要去追求，也可以說一個目的要去追求份名，也可以說你的人生要有一個原始的洞見碟联，讓你走人生的路，這個原始洞見只有意義僵腺，它沒有內(nèi)容鲤孵，內(nèi)容是在你的人生歷程當(dāng)中，你的生涯當(dāng)中展開辰如。你沒有心普监，沒有愿。沒有愿就沒有望了，你沒有希望凯正，所以到最后做什么完全是一片空白毙玻，反之，如果有心愿廊散，所有的過程都是結(jié)果桑滩。
第二篇內(nèi)容是生命的愿望，職業(yè)的選擇允睹。
如人飲水冷暖自知运准。人生需要從自己原初的愿望發(fā)出來，這樣你的生命就落實了缭受，隨時都是真的胁澳，成功是真的，就是失敗也是真的米者，過程就是目的听哭，也沒有所謂失敗，你看這樣的人生不是很幸福嘛塘雳，這才是真正的幸福。這輩子要干什么普筹？我應(yīng)該做什么才能夠表現(xiàn)人生的意義败明，這個做什么不是做什么事，而是應(yīng)該憑什么樣的心態(tài)去面對我們?nèi)松母鞣N事情太防。
通過舉例妻顶，矢人豈不仁于函人哉。生產(chǎn)弓箭的人和生產(chǎn)盾牌的人蜒车。這矢人唯恐不傷人讳嘱，函人唯恐傷人，可見擇術(shù)亦有道理酿愧，你去選擇你的職業(yè)也有相當(dāng)?shù)览淼牧ぬ丁穆殬I(yè)上不能分有沒有仁德，仁德是個人修養(yǎng)的事嬉挡。但是從他職業(yè)的意義來看好像也會帶動一個人的生命走向钝鸽。 那至于你一直做這種行業(yè)，對你的心靈你會覺得不安庞钢，最后干脆不要做了拔恰，轉(zhuǎn)行。轉(zhuǎn)行來做讀經(jīng)就對了基括，因為只有讀經(jīng)才是真的開發(fā)人性颜懊，這樣做起來愉快，讓別人也愉快的一件事。
對于自己的行業(yè)其實真的可以選擇一下河爹，既然選擇了行業(yè)匠璧，或者沒有選擇到行業(yè)，因為萬事不能如意昌抠，有時候不免為環(huán)境所迫患朱。不是這個職業(yè)讓你稱心如意，你才能夠真的做你自己炊苫，真的展現(xiàn)你自己裁厅，而是要說在任何的環(huán)境下都可以展現(xiàn)你自己，就是有這樣子的修養(yǎng)侨艾。
在任何的環(huán)境之下执虹，都可以做自己理想中的人。
并要誒有這個意愿唠梨，然后放出去袋励，在你的日常生活中展現(xiàn)你這個原處的愿望，時時刻刻都如此這樣子就是真為自己而活当叭。人生內(nèi)在很光明茬故，外在很踏實，你隨時都是幸福的蚁鳖，因為你真的正在過人生磺芭。乃至于在享受你的天地，享受你的宇宙醉箕，享受你的人生钾腺。
在很多人流行一句話，說是錢多事少離家近多好讥裤。認(rèn)為就是一種幸福放棒。
有德之人不一定要撞得頭破血流才是有德者，有德者不在這里表現(xiàn)己英，不再一個人有使命间螟，有擔(dān)當(dāng)，不是鋪赴湯蹈火做烈士剧辐。那孟子說的求之在我寒亥，這環(huán)境卻不能稱心如意，是你不能把握的荧关，求之在外者也溉奕。如則得之，舍則失之忍啤，是求之在我者也加勤。求之有道仙辟，你還是要好好做人，你對人還是那么好鳄梅，求之有道叠国，得之有命。
我只管對人好戴尸，別人對我好不好那是其次粟焊，這也就是一種態(tài)度。
一個人的心量要大孙蒙，如果太小项棠，一受刺激你就感覺很嚴(yán)重，因為你自私自利挎峦，這也不是講壞人的詞香追，是自己把自己包起來。如有周公之才之美坦胶，使驕且吝透典，這就是私了。什么東西先為自己再說顿苇，其余不足觀也已峭咒，自環(huán)為私。
一個人自私就是說自己把自己包圍起來纪岁，只顧自己了讹语，眼光看出去再看回來就看到自己，他總看不到別人蜂科，看不到整個社會，看不到天地短条。
第三篇教養(yǎng)與修養(yǎng)导匣。
一個人要是什么都想著自己，這樣子其實是很吃虧的茸时，為什么呢贡定？當(dāng)你什么都想著自己的時候，你隨時都會接受到許多的挫折可都，接受到許多的攻擊缓待，連小小的攻擊都震動到你整個生命。你不是完了嗎渠牲？你這輩子就沒精神去做別的事了旋炒，對于別人的一個眼神，一句話签杈，別人對他的態(tài)度瘫镇，心里面在那里琢磨放不下的人是最痛苦的，他這個痛苦是哪里來的呢？是自找的铣除。
老子說過谚咬。吾之所有大患者，為吾有身尚粘。你把自己的生命擺在這個地方择卦，就有大患了。寵辱若驚郎嫁。你只有忘記了自己秉继，你就沒有后患，就沒有災(zāi)害行剂，你的心情就不會起起伏伏了秕噪。寵辱不驚。貴大患若身厚宰，你若貴大患腌巾，你就是看中了這個患，看重外來的铲觉，內(nèi)在就更加憂了澈蝙，叫內(nèi)憂外患。
不可得而親撵幽，不可得而疏灯荧，不可得而利，不可得而害怕盐杂，不可得而貴逗载，不可得而賤。故為天下貴链烈。因為她為自己而活厉斟。他不是為你而活的，他不是為環(huán)境而活的强衡，這叫做修養(yǎng)擦秽，這也叫做教養(yǎng)。你若沒有圣賢之教漩勤，你沒有儒家道家這些教導(dǎo)感挥，哪來的養(yǎng)呢？教還要養(yǎng)越败，而且你要花真正的時間去修触幼，修才能養(yǎng)，所以要受教究飞。
而且受教不是隨便就可以受教的域蜗，天下那么多人巨双，那么多書，什么才是你應(yīng)該受的教啊霉祸。
不容易的筑累，連你想要受教都無門。你要慎選你受教的來源呢丝蹭？你要知道什么東西才可以教導(dǎo)你慢宗，這樣才談得上教，有教你才能夠養(yǎng)奔穿，要不然都是吃的垃圾食品镜沽，怎么養(yǎng)？我們要吃一些有營養(yǎng)的原汁原味的綠色食品贱田。圣賢教不就是原汁原味缅茉，不就是綠色食品嗎？他最綠色啊男摧，他有氣蔬墩。人憑什么活著？不是憑你的食物耗拓，不是憑你的營養(yǎng)食品拇颅，是憑營養(yǎng)中的氣。
讀書也一樣乔询。你讀什么書樟插，讀垃圾書，都是一片垃圾竿刁，在哪有教呢黄锤？可憐，你哪能養(yǎng)呢食拜，而且你得到一點教猜扮，也不修，修就要實修哇监婶，你不修哪里能養(yǎng)呢，養(yǎng)不起來齿桃，你的人生不能夠長大惑惶，人格不能夠長大，養(yǎng)的意思就是慢慢讓他長大短纵，像養(yǎng)孩子嗎带污？有教才能夠養(yǎng)，有修才能夠養(yǎng)香到。
想清楚就容易了鱼冀，時時刻刻不要浪費生命受教报破，受教了以后要養(yǎng)，把它變成自己的東西千绪，消化這些圣賢之教充易，念在自己的心靈里面，不是成為自己心靈的營養(yǎng)荸型，而是啟發(fā)自己的心靈盹靴。讓自己的心靈開始啟動。
你的生命有沒有原初的愿望瑞妇，這個愿望不是你要賺多少錢稿静，是你愿意用怎么樣的方式做怎么樣的人來處事，讓一切都變成真的辕狰。不怨天改备，不尤人是以有天德感應(yīng)才能做到的呀。
不怨天蔓倍，不尤人悬钳，下學(xué)而上達(dá)，你要下學(xué)柬脸。就是在你的日常生活中他去。但是他也是上達(dá)呀，是上達(dá)的功夫倒堕，乃至于下學(xué)就是上達(dá)灾测，過程就是目的。你對每一個人一顰一笑垦巴，一舉一動都是上達(dá)天德媳搪，這叫做教養(yǎng)，叫做修養(yǎng)骤宣，不是你去做什么偉大的事秦爆。這些意義可以表現(xiàn)在任何一個一件小事情中，當(dāng)下既是憔披。
你的感受力要很靈敏等限。心靈要很柔軟。你為了自己的生命真實化芬膝，都要如此如此望门。
哀莫大于心死∶趟看你的生命是不是糊涂筹误，閉塞，遲鈍癣缅。你的心是不是很殘忍死掉了厨剪。把自己封閉之后之后仍絲毫不動哄酝，沒有感覺，沒有感受祷膳，這是很可怕的一種生命現(xiàn)象陶衅，一定要重新恢復(fù)有所感，隨時都有一種仁心的一種活潑钾唬，活躍万哪，隨時都有有一種被震蕩。能看什么事情都還很新奇抡秆，新鮮好奇奕巍，都有一種希望世界更加美好的那么一種期待。
? ? 人生不如意事十之八九儒士，不可以隨時求其如意的止，但即使不能夠隨時求其如意，我告訴你心量大就可以轉(zhuǎn)換着撩，首先是主觀的轉(zhuǎn)換诅福。德的感動是很快的，君子之德風(fēng)拖叙，小人之德草氓润，草上之風(fēng)必偃。
你要你的人生有意義薯鳍，不是在事情上你的地位有多高咖气，不是事情的影響力有多大。
整個中華民族以德性為標(biāo)準(zhǔn)挖滤，不以地位為標(biāo)準(zhǔn)崩溪，這是中華民族之所以長壽，永久流傳斩松，且不管在文化多么衰敗伶唯，都可以復(fù)興。
你不要說我現(xiàn)在做大事了惧盹，要趕快提起精神乳幸，做小事，也要用大心量來面對钧椰。其實你要大修養(yǎng)才能面對的小事粹断，你對同事一句話，你要大修養(yǎng)才能夠化解演侯，才能夠轉(zhuǎn)利器為祥和，在你的面前都是祥和的事了背亥，不祥和也變得祥和秒际，這叫作你的功夫了悬赏。
