“詩和遠方”幾乎成為出鏡率最高的詞璧坟，一直以為這樣美的詩句當出自類似納蘭或太清這樣風華絕代的才子才女之手既穆，但萬萬對不上號的竟然出自外表粗野的高曉松赎懦，原文是“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方的田野”簡直文藝的不像實力派幻工。
所以励两，這也是一種啟示；再美的詩囊颅，再幸福的遠方伐蒋，都要從“茍且”出發(fā)∏ㄋ幔“詩和遠方”是理想的先鱼、美好的事物，但在大多數(shù)時候奸鬓，生活就是眼前的茍且焙畔，就是一地雞毛；但換個角度說串远，只有真正經(jīng)歷過茍且的生活宏多，才能體會詩和遠方真正的價值。
比如如今風生水起的特色小鎮(zhèn)澡罚，每一個在規(guī)劃圖上伸但，都是美的讓人心動的詩和遠方，但“現(xiàn)金流”這個眼前的茍且卻真真實實地橫亙腳下留搔，跨過這道坎更胖，找到現(xiàn)金流的突破口才是通向詩和遠方的正確路徑。只有真真正正跨過眼前茍且隔显，才有資格說我正在走向詩和遠方却妨。這也是幸福公社模式的牛逼之處：把旅游的產(chǎn)品思維，落地到景區(qū)和產(chǎn)品上來括眠，上升到文化創(chuàng)意旅游彪标，實現(xiàn)當年收益。
詩和遠方固然美輪美奐掷豺，但怎樣用最堅定的姿態(tài)捞烟，望向遠方，這大概也就是詩的意義了当船。眼前茍且與美好遠方题画，同是踏足之處∩辏跨過眼前的茍且婴程，需要同心同路者一起披荊斬棘廓奕，用眾籌的力量鏈接人力抱婉、智力档叔、財力，才能一起奔向詩和遠方蒸绩。
“詩歌在風暴中冒險衙四，正因為如此，它才更美患亿、更強有力传蹈。當我們以某種方式來感受詩歌的時候，我們情愿它居于山巔和廢墟之上步藕，屹立于雪崩之中惦界，筑巢在狂風里，而不愿它向永恒的春天逃避”咙冗。雨果《〈秋葉集〉序》
