「子張篇第十九」15-16
【原文】
15子游曰：“吾友張也仅颇，為難能也，然而未仁碘举⊥撸”
16曾子曰：“堂堂乎張也，難與并為仁矣「ぃ”
【譯文】
15子游說：“我友子張境蜕，其行雖人所難能，卻不能算作仁凌停×荒辏”
16曾子說：“子張行止高峻，難以帶領別人共同為仁罚拟√ㄊ”
【注釋】
“子游”，孔門十哲文學科弟子赐俗，小孔子45歲拉队。任“武城宰”時以禮樂施治，得到了孔子的肯定阻逮。
“張”粱快，即“子張”，孔子晚年弟子叔扼，小孔子四十七歲事哭。為人勇武重德，善交友瓜富。
“曾子”鳍咱，孔子晚年弟子，小孔子46歲食呻，以孝親守信聞名流炕。作《大學》。
“堂堂”仅胞，宏大每辟、壯大、強大之貌干旧。此處指行止高峻渠欺，高不可攀。
【評析】
子貢有一次問孔子：子張和子夏誰更仁德椎眯？孔子說：“師也過挠将，商也不及””嗾“師”是子張的名字舔稀，“商”是子夏的名字。子張?zhí)^理想掌测，子夏太過現實内贮。子貢追問道：那就是子張更仁德了？孔子說：“過猶不及”（11.16）。也就是說夜郁，太過理想和太過現實一樣什燕，都不能算作“仁”。因為太過理想則脫離現實而不可行竞端，太過現實則失去理想而無方向屎即。兩者都無法實現仁道理想，因此都不是真正的“仁”事富。真正的“仁”技俐，應當是理想與現實的有機結合，是現實中對理想的最佳呈現赵颅，此亦稱為“義”虽另。
子張為人過于理想化。他以常人難及的標準行事饺谬，也以同樣的標準要求別人捂刺。比如，子張主張“君子尊賢而容眾募寨，嘉善而矜不能”（19.3）族展。但這是君子的標準，非普通大眾所能及拔鹰。所以孔子才說“師也過”仪缸。常人做不到，在現實中就缺乏可行性列肢。不可行恰画，便無以為仁。是故子游曰：“吾友張也瓷马，為難能也拴还，然而未仁”。
曾子也說：“堂堂乎張也欧聘，難與并為仁矣”片林。認為子張總是以很高的標準行事，別人很難像他那樣為仁怀骤。衛(wèi)國賢大夫蘧伯玉說：“恥獨為君子”费封；孟子曰：“君子莫大乎與人為善”〗祝可見作為君子弓摘，最重要的就是要帶動別人一起為善，亦即“與并為仁”痕届∫露埽孔子曾“欲居九夷”（9.14）寺旺，有人說那里“陋”，不開化势决，不適合居住。而孔子卻說：“君子居之蓝撇，何陋之有果复？”是故有德君子，當能以德化“陋”渤昌、“與并為仁”虽抄。若“難與并為仁”，便是“未仁”独柑。
曾子迈窟、子游和子張年紀相仿，三人都是孔子的晚年弟子忌栅，彼此應當比較了解车酣。孔子說“師也過”索绪，曾子說子張“難與并為仁”湖员，子游說子張“然而未仁”，三人的意見可謂基本一致瑞驱，應當是對子張的客觀評價娘摔。
