? ? ? 11痪寻、子曰：“后生可畏,焉知來者之不如今也？四十虽惭、五十而無聞焉橡类，斯亦不足畏也已!”
? ? ? 這句只能同意前半句，后生可畏芽唇。后面的顾画，真的不信取劫。人的成長是一生之久，而且很多人在晚年還創(chuàng)造了輝煌成就研侣。給孩子看的書谱邪，我一直推薦大草原上的小木屋系列，作者羅蘭.英格斯.懷德是晚年開始寫作的庶诡。文風樸實惦银，但是筆觸細膩，再現(xiàn)了美國西進的壯闊場景末誓。今年還看過一本卓別林的傳記扯俱，一看作者，居然是羅蘭的女兒喇澡。不僅自己是作家迅栅，還是作家的母親，真的難得晴玖。估計孔子如此說可能與當時的社會背景有關读存，比如那時人均壽命就很低，四十呕屎、五十已經很老了让簿。而且社會空間也不大，反轉秀睛、逆襲都挺難拜英，所以能在那時認識到后生可畏已經很不容易。其實我心里還有一個名字：任正非琅催。喜歡那些越來越有智慧、斗志和生機的人虫给√俾眨孔子對自己的描述“發(fā)憤忘食，樂以忘憂抹估，不知老之將至云爾”缠黍。自己即是不斷進步和成長的典范，至于是不是可畏药蜻，倒不重要瓷式。
? ? ? ? 12、子路语泽、曾皙贸典、冉有、公西華侍坐踱卵。子曰：“以吾一日長乎爾廊驼，毋吾以也据过。居則曰：‘不吾知也《士妫’如或知爾绳锅，則何以哉酝掩？”子路率爾而對曰：“千乘之國鳞芙，攝乎大國之間，加之以師旅期虾，因之以饑饉原朝；由也為之，比及三年彻消，可使有勇竿拆，且知也”錾校”夫子哂之丙笋。“求，爾何如煌贴？”對曰：“方六七十御板，如五六十，求也為之牛郑，比及三年怠肋，可使足民。如其禮樂淹朋，以俟君子笙各。”“赤础芍，爾何如杈抢？”對曰：“非曰能之，愿學焉仑性。宗廟之事惶楼，如會同，端章甫诊杆，愿為小焉歼捐。”“點晨汹，爾何如豹储？”鼓瑟希，鏗爾宰缤，舍瑟而作颂翼，對曰：“異乎三子者之撰晃洒。”子曰：“何傷乎朦乏？亦各言其志也球及！”曰：“莫春者，春服既成呻疹，冠者五六人吃引，童子六七人，浴乎沂刽锤，風乎舞雩镊尺，詠而歸〔⑺迹”夫子喟然嘆曰：“吾與點也庐氮。”三子者出宋彼，曾皙后弄砍。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣输涕！” 曰：“夫子何哂由也音婶？”曰：“為國以禮，其言不讓莱坎，是故哂之衣式。唯求則非邦也與？安見方六七十檐什，如五六十而非邦也者碴卧？唯赤則非邦也與？宗廟會同乃正，非諸侯而何螟深？赤也為之小，孰能為之大烫葬？”
? ? ? 這個著名的侍坐篇，是選入教材的凡蜻，估計很多人都耳熟能詳搭综。小時候家里有一本書《曹雪芹》，現(xiàn)在想來是很杜撰的划栓，但是其中有一篇特好玩兒的關于這篇侍坐的闡發(fā)兑巾，歷經多年不忘女兒小時候也告訴過女兒，有點武功代代相傳的意思這篇闡釋如下：
? ? ? ? “點忠荞，點蒋歌，你干啥帅掘？我在這兒彈琵琶。砰地一聲來站起堂油，我可不與你仨比修档。比不比，各說各的理府框。三月里吱窝，三月三，各人穿件藍布衫迫靖。也有大院峡，也有小，跳到河里洗個澡系宜。洗了澡照激，乘了涼，回頭唱個《山坡羊》盹牧。老師聽了哈哈喜俩垃，滿屋子學生不如你』恫撸”
? ? ? 本來這篇的場景就生動吆寨，這個歪闡發(fā)更生動無比，是以我們倆都很喜歡踩寇。
? ? ? 書歸正傳啄清，看這個氛圍多令人向往：老師和學生在聊天，開頭就很寬的話題俺孙，別人知你了辣卒，你怎樣呢？這里不去點評同學們的回答了睛榄，其實是兩種荣茫，入世的，要去改造世界场靴；還有一種啡莉，是享受生活的。最近有一篇文章好像傳播很廣旨剥，說媽媽送了孩子上藤校咧欣，孩子要去西非做義工4個月，由此引發(fā)了媽媽的感慨轨帜，又傳頌了美式教育的核心價值觀云云魄咕。其實，美式教育有好蚌父，給人改變社會哮兰、提升他人生活的情懷毛萌。但是從來沒有唯一正確。享受現(xiàn)世喝滞，享受每一日亦是極高智慧阁将。能從各種崇高或者奮斗中抬起頭來，看清人生的樣子囤躁，知道怎樣延這每日的時光冀痕，在現(xiàn)在的我看來，比跑去西非對人生的貢獻更大狸演。甘地言蛇，曼德拉，能靠改變自身來影響和改變世界的人宵距，更偉大腊尚。試想，如果世界上都是“浴乎沂满哪，風乎舞雩婿斥，詠而歸“的人，豈不是已經消滅了殺戮和不公呢哨鸭？
? ? ? 這么長的一篇通篇錄下來民宿，就是因為這里有太多的狀態(tài)和點，可以讓人思考像鸡，可以用來穿越現(xiàn)世的很多看似真理的迷霧活鹰，知道整日投入的，到底是怎樣一場追逐只估。生命是火志群，是用來真正發(fā)光和照亮的，而不是火底的薪柴蛔钙。然否锌云？
? ? ? ? 13、子路問曰：“何如斯可謂之士矣吁脱？”子曰：“切切偲偲桑涎，怡怡如也，可謂士矣兼贡。朋友切切偲偲石洗，兄弟怡怡〗粝裕”
? ? ? ? 原來讀《論語》，一直以為子路是個不受孔子待見的學生÷瓶茫現(xiàn)在不再這樣認為了孵班。我們其實都有一些這樣親近的人涉兽，在跟前我們會時不時地敲打他一下，但是內心里篙程，其實跟他很親枷畏。人與人關系深湛的形式真的有很多種。孫悟空很強虱饿，很能干拥诡，但是唐僧豈不是更偏袒八戒一些。說到底氮发，得到的愛的多少倒并不與我們自身的優(yōu)秀成正比渴肉，與其相信盡善盡美的神話，不如相信愛本身爽冕。
? ? ? 有些跑題這篇里有個很有意思的點仇祭，朋友之間，是可以切切偲偲的颈畸，兄弟乌奇，只要怡怡。兄友弟恭眯娱，這是兄弟關系的著眼點礁苗。沒有說兄弟之間有互相指正的義務。現(xiàn)在獨生子女多徙缴，未見得這條的珍貴试伙。估計經過大家庭的，才知道這一條的況味娜搂。家里并不是講真理的地方迁霎，父為子隱，子為父隱百宇，直在其中矣考廉。?
? ? ? 14、子路曰：“桓公殺公子糾携御，召忽死之昌粤，管仲不死∽纳玻”曰：“未仁乎涮坐？”子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車誓军，管仲之力也袱讹。如其仁，如其仁〗莸瘢”
子貢曰：“管仲非仁者與椒丧？桓公殺公子糾，不能死救巷，又相之壶熏。”子曰：“管仲相桓公浦译，霸諸侯棒假，一匡天下，民到于今受其賜精盅。微管仲帽哑，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也渤弛，自經于溝瀆而莫之知也祝拯？”
? ? ? ? 這兩段放在一起，大節(jié)與小義她肯，說得很清楚佳头。文化不同真的很有意思。我們可以設想一下晴氨，如果這是發(fā)生在古希臘的康嘉，可能根本不會有人注意到管仲沒有自殺和后續(xù)干了啥。他們的著眼點可能在召忽身上籽前。古希臘的生死觀真的很曠達亭珍，如果主人公看清并認可了自己的命運，就會勇敢赴死枝哄，至于別人咋想咋做肄梨，根本不在話下。至于管仲挠锥，人也會很正常地認為這人的命運本來就是去治理國家众羡、造福百姓的。海倫在中國幾乎是必死的蓖租，他的丈夫根本不可能把她再帶回希臘粱侣。如果是在美國，就更簡單蓖宦，boss死了齐婴，重新找一份工作無可厚非。工作做得挺好稠茂，就是職場勵志故事柠偶。放在我們的文化里，就很糾結：這人沒死到底對不對？這問題問得我自己好累诱担■晔郏《論語》里不同弟子問同一問題的場景有幾處，但不多该肴。這個問題重復、連續(xù)問藐不，可見真的讓人很困擾匀哄。還好孔子說，沒啥雏蛮，讓百姓受益總比不明不白死了好吧涎嚼。否則這語錄后世成為治世的藥方，這種情況下要求人必須死節(jié)挑秉，不知道少了多少精彩的人生法梯。順帶跑下題，留學的利弊討論很多了犀概，我倒覺得可以體驗不同的文化和價值觀是留學中非常好的部分立哑。不必刻意，但是這些點存在那里姻灶，總有一天會呈現(xiàn)出來铛绰，讓自己面臨選擇和決策的時候多很多思考的點，而不是做一個偏狹的人产喉。格局小了捂掰，知識很多，也是枉然曾沈≌庀孔子說：君子不器。然塞俱。
? ? ? 15姐帚、子夏曰：“仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕敛腌∥酝粒”
? ? ? 這個后半句流傳太廣，以至于前半句早被淹沒了像樊。關于“優(yōu)”的解法不同尤莺，但不管怎樣解，也是說做官的要讀書生棍，讀書到某種狀態(tài)去做官颤霎。（有人認為“優(yōu)”是好，有人認為“優(yōu)”是有余力）總之，書是要讀的友酱。自己是愛讀書但一無所成的人晴音，所以自然不必仕。但是積年讀下來缔杉，深覺讀書即使一無功用锤躁，不能仕，沒有祿或详，不得谷系羞，也還是要讀書。因為讀書指向極大的快樂霸琴，同時還有內心的成長椒振。至于仕而學還是學而仕倒真的不那么重要。
? ? ? 周作人曾經談到他重讀《論語》的感受梧乘。他們開蒙時應該就是這類書吧澎迎，所以這些字句就如同印刻在腦子里一樣⊙〉鳎可是重新看的時候夹供，忽然覺得熟悉的字句后仿佛是別樣的意思，而且似乎有不確定之感学歧。我之所以記下來罩引，除了女兒的緣故，也想等以后重看的時候枝笨，翻翻現(xiàn)在的筆記袁铐，看看那時和現(xiàn)在的距離『峄耄看書真的是太有意思的事兒剔桨。昨天朋友聊天兒，說起怕幼子跟別人比徙融，會有壓力洒缀，就告訴孩子說，人要和自己比欺冀，不能和別人比树绩。小家伙很認真考慮后，跑來找媽媽隐轩，說：“媽媽饺饭，人都是和別人比的，和自己到底怎么比呢职车？”還真是沒法兒說瘫俊，實在要說鹊杖，看書算是自己跟自己比的例子吧。
? ? ? 這幾天玩命兒想把這個筆記寫完扛芽，也是瘋了不知道為什么骂蓖，就是想記下來。人但凡有心心念念想做的事兒川尖，都有特殊的指向登下。所謂念念不忘，必有回響叮喳。且拭目以待庐船。
