"I don't believe it."
"That is why you fail." ?[1]
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?-- 《星球大戰(zhàn).帝國反擊戰(zhàn)》
神話在現(xiàn)在對(duì)我們來說是一個(gè)越來越陌生的單詞困食，所以要讀一本把各種神話攤開怜械，一刀一刀剖出來看的書爵政，我預(yù)計(jì)會(huì)遇到些麻煩。這確實(shí)是一本需要拿出相當(dāng)?shù)木碜x的書幔托。
作者約瑟夫.坎貝爾是在西方社會(huì)享有盛譽(yù)的神話學(xué)大師，有眾多聲名赫赫的追隨者，比如喬布斯和J.K.羅琳瞎惫。他的身份稱謂中值得注意是神話學(xué)的「學(xué)」字葛虐，也就是說他不是寫神話的大師胎源，而是分析和研究神話的大師。這就像導(dǎo)演和電影研究員的區(qū)別屿脐。他一生都在探討人類文明中神話和宗教信仰的共同作用涕蚤。他花了大量時(shí)間仔細(xì)研究世界各地文學(xué)和民間傳說中的神話原型。他橫跨人類學(xué)的诵、考古學(xué)万栅、哲學(xué)、心理學(xué)西疤、宗教學(xué)等等等等眾多學(xué)科的學(xué)問幫助了他完成了這項(xiàng)少有人能做的事業(yè)烦粒，最終匯集成他獨(dú)特而宏大的神話學(xué)見解。如果感興趣了解一下追隨他的那些顯赫人物代赁，那么你會(huì)認(rèn)可說他影響了西方文化的說法并不為過扰她。
在研究完不同時(shí)代，不同國家管跺，不同種族的神話和宗教故事后义黎，坎貝爾發(fā)現(xiàn)了整個(gè)人類的生命密碼——英雄之旅。無論古人還是現(xiàn)代人豁跑，不論東方人還是西方人廉涕，不論西伯來人泻云、印度人、中國人狐蜕、印第安人宠纯、非洲人，還是古埃及人层释、歐洲人婆瓜，其實(shí)都在重復(fù)英雄之旅。千差萬別的背后贡羔，其實(shí)發(fā)生都是同一個(gè)故事廉白；而這個(gè)故事的主人公，可以說是只有一個(gè)原型的神話英雄乖寒。他的生命被復(fù)制過后猴蹂，粘貼到了不同地域的許多民族中。
在往下討論之前楣嘁，得先說說神話和宗教故事的關(guān)聯(lián)磅轻。在這本書中，坎貝爾把神話和宗教故事看做同樣的東西逐虚，盡管它們?cè)诤芏喾矫娑加泻芏嗖煌铩５珜?duì)于這本書的主題，它們的相似性要重要得多叭爱。而另外一件也不能繞過去的東西是：真實(shí)性撮躁。對(duì)于神話和宗教故事，是杜撰或創(chuàng)造出來的故事涤伐、還是真實(shí)的史實(shí)馒胆，這絕對(duì)是一個(gè)重要的基礎(chǔ)性問題。但讀這本書的時(shí)候凝果，這是個(gè)需要被放在一邊的問題祝迂。讀完這本書，你會(huì)理解到坎貝爾的意思：無論是傳說器净、故事型雳，還是歷史，這些文字話語構(gòu)成的象征符號(hào)所包含的隱喻才是被長(zhǎng)久忽略卻值得注意的山害。
所以我的建議是纠俭，不如按照字面意思來理解『神話』：關(guān)于神的話（文字）。
神話的起源
坎貝爾認(rèn)為浪慌，神話中的人冤荆、事、物的影像权纤，其實(shí)是我們每個(gè)人心靈潛在能力的反映和象征钓简。通過對(duì)這些影像的關(guān)注和反思乌妒，我們可以在實(shí)際生活中運(yùn)用它們。
那這個(gè)心靈的潛在能力是什么外邓？
它實(shí)際上是我們潛意識(shí)里所蘊(yùn)藏的未知物撤蚊。根據(jù)弗洛伊德的觀點(diǎn)，人的意識(shí)是冰山损话，潛意識(shí)正是隱藏在水面下的冰山主體侦啸，你看不見它，它卻影響并決定了水面之上的冰山一角丧枪。翻譯過來就是說人的潛意識(shí)影響著人的意識(shí)光涂，進(jìn)而是性格、行為豪诲，你如何做決定顶捷。
坎貝爾把潛意識(shí)比作意識(shí)這片整潔的小屋下面的未知洞穴：里面有珍寶，也有危險(xiǎn)的精靈——即那些我們不愿面對(duì)屎篱，或者我們抗拒的心理力量。這個(gè)未知的洞穴托住了我們的意識(shí)小屋葵蒂，并且給予意識(shí)以能量交播。我們雖然遠(yuǎn)離洞穴，但生活中的許多不經(jīng)意践付，都會(huì)觸及到那不可見的魔法般的能量源泉秦士。這個(gè)時(shí)候，我們就會(huì)和一些神秘體驗(yàn)擦肩而過永高。有部分敏感地注意到這些體驗(yàn)的人會(huì)開始覺察隧土，宇宙中有某個(gè)次元是超越人類感官而存在的。
這樣的感覺命爬，就好像你凝神注視日落或者山崖之美時(shí)曹傀，發(fā)出的「啊 ~」的贊嘆。那個(gè)時(shí)刻饲宛，你便融匯在神性之中皆愉。在融匯的剎那，我們從心靈深處感受到艇抠，而不是看到幕庐，存在的奇妙和完美。
在最早的人類時(shí)代開始家淤，那些有過靈性體驗(yàn)异剥，受到啟示的人中，有一部分既懂得世俗智慧絮重，又善于通過類比和象征的方式進(jìn)行溝通的人冤寿，創(chuàng)造了神話错妖。這些神話匯集了數(shù)千年來，人們和社會(huì)賴以生存的智慧疚沐，并且以隱喻和象征的方式存續(xù)暂氯。
弗洛伊德曾經(jīng)說過，「宗教教義 [2]?中包含的真理是非常扭曲的亮蛔，并且被系統(tǒng)地進(jìn)行了偽裝痴施。很多人看不出那就是真理【苛鳎」古老圣賢知道他們?cè)谡f什么辣吃，但他們使用的是象征性的語法。
而要透析出神話中被偽裝的真理芬探，我們必須要學(xué)會(huì)『象征性的語法』神得，從而讓象征符號(hào)背后的意義顯現(xiàn)出來。
以往偷仿，學(xué)習(xí)哩簿、體驗(yàn)和理解這些隱喻所蘊(yùn)含的啟蒙信息，讓年輕人受到教育酝静，年長(zhǎng)者變得睿智节榜，英雄們得以獲得支持去突破他們的閾限。它們實(shí)際上觸及并調(diào)動(dòng)了整個(gè)人類精神的重要能量别智，將潛意識(shí)和現(xiàn)實(shí)行動(dòng)聯(lián)系起來宗苍，使我們對(duì)客觀世界形成成熟、清醒且實(shí)際的理解薄榛。這就是神話背后的象征系統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)意義讳窟。
但，僅僅把神話看做潛意識(shí)的象征敞恋，還只算是停留神話這個(gè)大舞臺(tái)的背部表面丽啡。
神話還是人類某些精神原則的陳述和表達(dá)。這些原則在整個(gè)人類歷史中保持著恒定不變耳舅，就像人類身體的形態(tài)和神經(jīng)結(jié)構(gòu)保持不變一樣碌上。我們和幾百萬年前的人有同樣的軀體，同樣的身體體驗(yàn)浦徊，因此會(huì)對(duì)同樣的意向產(chǎn)生反應(yīng)×笥瑁現(xiàn)在的人和古代的人所要經(jīng)歷的人生階段，也是一致的盔性。這就是榮格提出的「原型」概念霞丧。世界各地的人基本擁有相同的心理特征，全球人類的基本觀念也具有驚人的一致性冕香。在不同時(shí)空下的人類歷史里蛹尝，原型后豫，也就是最基本的概念，激發(fā)出了儀式突那、神話和幻想的基本意向挫酿，并被套上不同的服裝出現(xiàn)。正是從這個(gè)角度愕难，坎貝爾說早龟，「神話是人類的同一個(gè)偉大故事」。這個(gè)故事發(fā)生在古代猫缭，也發(fā)生在現(xiàn)在葱弟。也從這個(gè)角度說，每個(gè)人都是這個(gè)「原型」的個(gè)性化實(shí)例猜丹，千人千面——千面英雄芝加。
「英雄從日常的世界，勇敢地進(jìn)入了超自然的神器領(lǐng)域射窒，在那里遇到了傳奇般的力量藏杖，取得了決定性的勝利。然后他帶著這種力量從神秘的歷險(xiǎn)之旅中歸來轮洋，賜福于他的人民制市。」
框架：神話的核心單元
然后我們來看看弊予，這個(gè)人類原型激發(fā)出來的故事，有什么樣的輪廓开财。
任何故事都有三個(gè)重要元素：場(chǎng)景汉柒，人物，情節(jié)责鳍，所以用一句話來說明神話框架：神話就是以宇宙為場(chǎng)景碾褂，英雄做主角，講述英雄的歷險(xiǎn)之旅的故事历葛。
1) 英雄
英雄是眾人中的一個(gè)正塌。
英雄是顛覆者，創(chuàng)新者恤溶。他是新時(shí)代的創(chuàng)建者乓诽、新宗教的創(chuàng)建者、新城市的創(chuàng)建者咒程、新生活方式的創(chuàng)建者鸠天。他的價(jià)值不是保護(hù)已有的事物，而是捍衛(wèi)正在形成的事物帐姻。他代表新勢(shì)力稠集，因?yàn)樗旧砭褪钦谛纬傻氖挛锬潭巍Ｋ砦磥怼?/p>
當(dāng)普通人生活在人類感官范圍內(nèi)的這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的時(shí)候，當(dāng)人們只關(guān)心每天剥纷、每小時(shí)在其中的事情的時(shí)候痹籍，英雄是其中極少數(shù)命定的個(gè)體，不平凡的苦難童年一早就預(yù)備好了他的內(nèi)心晦鞋，所以當(dāng)他已經(jīng)被準(zhǔn)備好蹲缠，戰(zhàn)勝了個(gè)人和當(dāng)?shù)氐臍v史局限性后，他體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)了來自神秘世界的能量鳖宾。他被召喚吼砂，踏上那個(gè)長(zhǎng)久等待他的道路，前往未知的黑暗空間鼎文，獲取看見終極奧秘終渔肩。然后帶著蛻變和神秘世界的智慧，回到原來的地方拇惋，引領(lǐng)大眾的精神周偎。
在基督教故事中，摩西剛出生就被死亡籠罩撑帖，三個(gè)月后父母被迫把他放進(jìn)紙箱漂在尼羅河上著淆，被法老的女兒偷偷收養(yǎng)長(zhǎng)大，學(xué)了埃及人的一切智慧蒜焊，說話做事都大有能力停做。之后因?yàn)闅⑺懒艘粋€(gè)向以色列人施暴的埃及人而逃亡，過了40年放牧的生活衷敌。之后上帝向他顯現(xiàn)勿侯，摩西獲得上帝明確的啟示和呼召，之后才有我們熟知的出埃及記的故事缴罗。
所以說助琐，英雄是連接兩個(gè)世界的使者：造物主（神）的世界，和受造出來的現(xiàn)實(shí)世界面氓。在經(jīng)歷歷險(xiǎn)后兵钮，英雄會(huì)成為了可以自由往來于兩個(gè)世界中的特殊個(gè)體。他把智慧和神秘經(jīng)驗(yàn)帶回原本的世界舌界，賦予世俗生活中的人以新的意義掘譬。
回到神話背后的象征里，神的世界是潛意識(shí)世界禀横，去潛意識(shí)世界的歷險(xiǎn)屁药，是我們每個(gè)人在不同階段或多或少，有意無意要做的。
這是一個(gè)從宏觀的神話范疇落到個(gè)體范疇的過程酿箭。用坎貝爾的話來說复亏，每個(gè)人的英雄都在自己的潛意識(shí)里，只是等著我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)它缭嫡，使它呈現(xiàn)出生命缔御。從個(gè)體的角度談神話，我們可以把英雄和他所找尋的神妇蛀，理解為自我的外在和內(nèi)在耕突。
每個(gè)人的潛意識(shí)世界，就是每個(gè)人應(yīng)該去往的探索之地评架。每個(gè)人都可以眷茁，而且需要成為自己的英雄。而這個(gè)自我發(fā)現(xiàn)纵诞，成長(zhǎng)的歷程上祈，就是神話的象征符號(hào)的現(xiàn)實(shí)對(duì)應(yīng)物。
從這個(gè)角度說浙芙，英雄又是眾人中的每個(gè)登刺。
2) 宇宙
在最高范式的神話中，宇宙也是神的受造物嗡呼。所以它也遵循一個(gè)神話中的一個(gè)基本原則：從結(jié)束中開始纸俭。
神會(huì)不斷召喚所有被創(chuàng)造出來的事物，回到最初產(chǎn)生它們的不朽當(dāng)中去南窗。于是宇宙產(chǎn)生揍很，被本源力量推動(dòng)著循環(huán)，然后消解万伤。之后開始一個(gè)新的宇宙周期女轿。
要概括最初宇宙的產(chǎn)生，把圣經(jīng)《約翰福音》和老子《道德經(jīng)》的話拼接一下壕翩，大概就可以了。
太初有道傅寡。道生一放妈，一生二，二生三荐操，三生萬物芜抒。
道是神之屬性，道成肉身托启，有了造物主形態(tài)的神宅倒，這個(gè)神就是那個(gè)一，然后神創(chuàng)造出眾多二元受造物屯耸，天和地拐迁，光和暗蹭劈，晝和夜，空氣和水线召，雌雄兩性的動(dòng)物铺韧，最后造男造女。然后萬物依據(jù)神定出的自然規(guī)律繁殖生息缓淹。
這在世界不同地域的神話中也都是相似的哈打，基督教的《圣經(jīng)》，印度教的故事讯壶，以及柏拉圖在《對(duì)話錄》中提到的創(chuàng)世故事都是這樣料仗，異曲同工。
這里面伏蚊，二元系統(tǒng)里隱藏著神話中最重要的一個(gè)原則：二元對(duì)應(yīng)物的合一本質(zhì)立轧。既然所有的事物都是從一中來的，那么對(duì)立物就是同源同基因的丙挽，它們由本源中相同的力量逐漸演化而成肺孵。在看得到的世界中，它們對(duì)立相克颜阐，在看不見的世界中平窘，它們和諧相生。正因?yàn)槿绱说试梗裨捴械脑S多神是有兩面性的瑰艘。比如藏傳佛教中的佛本尊，就會(huì)以兩種不同的面貌示人：一個(gè)是慈眉善目肤舞，一個(gè)是怒目金剛紫新。如果你緊緊抓住自己的自我意識(shí)不放，眷戀塵世的苦樂李剖、情感芒率，那么怒目金剛的佛陀就會(huì)出現(xiàn)，如果你去除了自我執(zhí)著篙顺，進(jìn)入靜坐觀想偶芍，那么慈眉善目的佛陀就會(huì)出現(xiàn)。
在基督教中德玫，耶穌也是一樣的匪蟀，公義和慈愛是上帝的一體兩面。
在所有的二元系統(tǒng)中宰僧，最富深意的一對(duì)對(duì)立物是生和死材彪。這通常是神話的另一個(gè)原則：死亡就是新生。
這樣的觀點(diǎn)，在人類的森林和種植文化中深有體現(xiàn)段化。那里的部落和人群嘁捷，有一種不把死亡看成死亡的精神，而把死亡看成新生命所必須的元素穗泵。你砍掉一棵植物普气，另一個(gè)芽又長(zhǎng)出來，死掉的植物腐爛后佃延，給予新生物必要的養(yǎng)分现诀。整個(gè)植物界就是一個(gè)不斷循環(huán)的存在體。
所有的事物都處在過程之中履肃，上升仔沿，回歸。植物開出花朵尺棋，只是為了回到根部封锉。
另外一個(gè)例子，在馬來西亞的一些部族里膘螟，有獵頭的做法——這是一種神圣的殺生成福。一個(gè)年輕人成為父親之前，他必須站出來表演殺生荆残。除非有死亡奴艾，否則新生命就不被允許。
我最喜歡的英國電影《About Time》里有一句臺(tái)詞：Saying ‘yes’ to the future meant saying ‘goodbye’ to my dad. Forever. 要迎接一個(gè)新生命的到來内斯，你就需要同一個(gè)老去的生命告別蕴潦。
這就是宇宙的循環(huán)在個(gè)體身上的投射。新生連接著死亡俘闯，你與神同死同復(fù)活潭苞。唯有死亡可以灌溉新生，唯有新生能夠戰(zhàn)勝死亡真朗。
出生是現(xiàn)實(shí)世界此疹，死亡是神的世界，只有掌握了生死這個(gè)二元系統(tǒng)遮婶，英雄才可能有上升在神的高度的視角秀菱，在新的高度上獲得他回歸世界的時(shí)候應(yīng)該帶回的智慧和啟示。英雄超越了他出生的那個(gè)世界蹭睡。
3) 英雄歷險(xiǎn)記
最后來講英雄歷險(xiǎn)的過程。
神的世界是因赶么，現(xiàn)實(shí)世界是果肩豁。就如同對(duì)于個(gè)體，潛意識(shí)世界是因，而意識(shí)所掌控的想法和行為清钥，是潛意識(shí)世界的表征和結(jié)果琼锋。英雄的首要工作是從次要的「果」的世界舞臺(tái)退出，來到困難真正所在的「因」的心靈地帶祟昭。突破束縛缕坎，對(duì)榮格所說的「原型意象」實(shí)現(xiàn)未被扭曲的直接體驗(yàn)。
英雄必須經(jīng)歷一趟黑暗的歷險(xiǎn)之旅篡悟，才可能獲得這樣的體驗(yàn)谜叹。這個(gè)歷險(xiǎn)之旅，是一個(gè)被坎貝爾稱為「單一神話的核心單元」的過程：啟程——啟蒙——回歸搬葬。
英雄從他們?nèi)粘５男∥莼蛘叱潜こ霭l(fā)荷腊，自愿或者被呼召走向歷險(xiǎn)的旅程。一開始急凰，他遇到一個(gè)守衛(wèi)著去往未知世界的關(guān)卡的幽靈女仰。英雄打敗或馴服這種力量，跨過了兩個(gè)世界之間的閾限抡锈，活著進(jìn)入黑暗王國疾忍。之后，英雄要穿過一個(gè)充滿各種不熟悉的力量的世界床三，有些力量嚴(yán)重威脅著他一罩，有些則會(huì)給予他富有魔力的幫助。隨著旅程越來越深入勿璃，他逐漸被黑暗吞噬擒抛，來到生命的最低點(diǎn)。就是在這里补疑，他經(jīng)歷了最重要的考驗(yàn)并獲得了勝利歧沪。這個(gè)勝利可能表現(xiàn)為英雄與宇宙女神神圣的婚姻，也可能是英雄被天父兼創(chuàng)始者所認(rèn)可莲组，他自己變成了神诊胞。最后的任務(wù)是回歸。英雄在各種力量的保護(hù)下出發(fā)锹杈，在回歸的閾限處撵孤，他之前獲得的超自然的力量必須被留在后面。接著英雄離開了可怕的王國竭望，再次出現(xiàn)（歸來邪码、復(fù)活）在眾人面前，并且?guī)Щ貋砹丝梢孕迯?fù)現(xiàn)實(shí)世界的恩賜咬清。
這就是一個(gè)單一神話所有部分闭专。更加復(fù)雜的神話奴潘，或者神話系統(tǒng)，不過是從這個(gè)核心單元里抽取出一到兩個(gè)典型要素影钉，將它們放大画髓，組合。于是一些獨(dú)立的神話單元被串在一起成為一個(gè)系列平委，不同的任務(wù)或情節(jié)被融合在一起奈虾，或者單一要素復(fù)制自己，在許多不同的變化中再次出現(xiàn)廉赔。
用這個(gè)框架的X光去掃描肉微，無論是西游記，還是指環(huán)王昂勉，或者星球大戰(zhàn)浪册，骨骼脈絡(luò)都一下子清晰可見了。所以不難理解岗照，為什么《千面英雄》是所有好萊塢編劇的必修課村象。
神話在現(xiàn)在
如果你理解了榮格「原型」理論，你就不會(huì)再問「神話對(duì)現(xiàn)在社會(huì)還有用嗎」這樣的問題攒至。過去適用的厚者，現(xiàn)在繼續(xù)適用。因?yàn)槲覀冞€是照同一個(gè)「原型」生出來的迫吐。
但在科學(xué)和民主的帶領(lǐng)下库菲，現(xiàn)在社會(huì)早就已經(jīng)開始走在和神話分道揚(yáng)鑣的路上。那現(xiàn)在我們還需要研究和了解神話的必要性在哪里志膀？
我們可以從三個(gè)方面來看這個(gè)問題的回答熙宇。
第一，是神話和現(xiàn)代的精神分析學(xué)的關(guān)系溉浙。
現(xiàn)代精神分析是治愈個(gè)人飽受潛意識(shí)欲望和敵意折磨的一種技術(shù)烫止。精神分析師都把夢(mèng)作為他們工作線索的極為重要的來源。而夢(mèng)極大地受到潛意識(shí)的影響戳稽。既然神話講述的馆蠕，是英雄向內(nèi)探索的歷險(xiǎn)歷程，是去發(fā)現(xiàn)內(nèi)部潛意識(shí)世界的啟示惊奇，那么神話與夢(mèng)互躬，與精神分析就一定會(huì)有某種關(guān)聯(lián)。
每個(gè)人都擁有他自己的颂郎、未被識(shí)別出來吼渡、不成熟的、但蘊(yùn)藏強(qiáng)大能量的「夢(mèng)中的萬神殿」乓序。每個(gè)人的內(nèi)在诞吱，都包含著一個(gè)類似神話的世界舟奠。
精神分析室中，英雄歷險(xiǎn)的各個(gè)階段反復(fù)出現(xiàn)房维，只不過是在病人的夢(mèng)里和幻想中。精神分析師扮演了幫助者的角色抬纸，也就是曾經(jīng)的啟蒙性的祭祀和牧師的角色咙俩，和病人一起追根究底的洞察對(duì)自我的無知。神話在精神分析師的手中湿故，就是一個(gè)張人類潛意識(shí)世界的地圖阿趁。而對(duì)于普通人，也是了解自我潛意識(shí)世界坛猪，在普通情況下解開精神困擾的指南脖阵。
第二，神話指引你生命的各個(gè)階段墅茉。
坎貝爾在書里分享了他自己對(duì)這一點(diǎn)的體會(huì)命黔。
「神話和一個(gè)人生命中的各個(gè)階段都密切相關(guān)。這些階段在現(xiàn)在和古時(shí)候是完全一樣的就斤。每當(dāng)我面臨人生的關(guān)鍵時(shí)刻悍募，我都能清晰地意識(shí)到，因?yàn)樯裨捯呀?jīng)告訴我洋机、指引我如何對(duì)某些危機(jī)作出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)坠宴，這包含了沮喪、愉快绷旗、失望喜鼓、失敗或成功。神話讓我清楚地知道我處在人生的哪個(gè)階段衔肢∽」
神話是每個(gè)人由兒童進(jìn)入成人期，由單身狀態(tài)變成結(jié)婚狀態(tài)的啟蒙儀式膀懈。小時(shí)候你的成長(zhǎng)環(huán)境要求你有規(guī)律顿锰、要服從，小時(shí)候你會(huì)有依賴性启搂。當(dāng)你長(zhǎng)大后硼控，這些都必須要超越。你不再依賴別人生活胳赌，你變成對(duì)自己負(fù)責(zé)任的主體牢撼。
如果你無法跨過這個(gè)門檻，你就積攢出精神病的病根疑苫，在未來進(jìn)一步面臨當(dāng)下與過去的逐力拉扯熏版。
神話也告訴坎貝爾如何對(duì)待自己的老年階段：
「在我退休后纷责，我知道我必須創(chuàng)造另一種生活方式，并且改變對(duì)生活的思考模式撼短，我很清楚我這么做是因?yàn)槲伊私獾阶约簯?yīng)該離開成就的領(lǐng)域再膳，進(jìn)入享受和領(lǐng)會(huì)的領(lǐng)域，并且完全放松曲横，去體會(huì)后者的奇妙之處喂柒。」
然后是死亡：
「人變老之后的心理問題之一就是恐懼死亡禾嫉。人們害怕通往死亡的那扇門灾杰。然而，這個(gè)身體只是意識(shí)狀態(tài)的工具熙参，如果能夠認(rèn)同自己的意識(shí)狀態(tài)艳吠，你便能看到這具身體像一部舊車子一樣慢慢變舊，先是擋泥板脫落了孽椰，接著是輪胎昭娩，一樣接著一樣，但是這些都是可以預(yù)期的弄屡。逐漸地题禀，整個(gè)身體不再工作了，你的身體便離開這個(gè)世界了膀捷÷踵冢」
這些都是你拋棄舊有的自己，以全新的個(gè)體出現(xiàn)全庸，并扮演一個(gè)負(fù)責(zé)任的新角色的歷程秀仲。跨過新舊階段之間的閾限壶笼，進(jìn)入全新的更高的階段神僵，這就是英雄的旅程。
第三覆劈，神話幫助你找到自我保礼，和屬于自我的內(nèi)在喜悅。
坎貝爾認(rèn)為责语，人類真正追求的是一種「存在的體驗(yàn)」炮障。因?yàn)檫@種體驗(yàn)，我們一生的生活經(jīng)驗(yàn)才能和內(nèi)心的存在感和現(xiàn)實(shí)感產(chǎn)生共鳴坤候，我們才能體會(huì)到真正的喜悅胁赢。
神話教導(dǎo)你認(rèn)識(shí)自己的生活，幫助你把自己的內(nèi)心白筹，和外在體驗(yàn)聯(lián)系起來智末。
這些豐富的精神遺產(chǎn)所述說的永恒價(jià)值谅摄，和今天人們所追求的生命重心有很大關(guān)系。現(xiàn)在的人往往要等到年紀(jì)大了系馆，物質(zhì)需求不再是問題時(shí)送漠，才會(huì)轉(zhuǎn)而追求內(nèi)在的生活。但如果那時(shí)你不知道去哪兒尋找由蘑，或者不知道內(nèi)在生活是什么螺男，你會(huì)感到很懊悔，會(huì)非常困擾纵穿。
作家貝里曾說，
「舊有的故事?[3]?支持了我們很長(zhǎng)時(shí)間奢人，它們塑造我們的感情態(tài)度谓媒，提供生活目標(biāo)，提供行動(dòng)的動(dòng)力何乎，神圣化苦難并引導(dǎo)教育我們句惯。當(dāng)我們?cè)谇宄啃褋恚牢覀冏约菏钦l支救，我們可以回答孩子們的問題抢野。每件事都可以被處理，因?yàn)橛泄适赂髂指孤！?/p>
無論任何時(shí)候，人都活在兩個(gè)不同的世界贬堵，一個(gè)是屬于我們內(nèi)在自我的世界恃轩，另一個(gè)是社會(huì)指定給我們的世界。我們的重要課題是如何維持兩者之間的和諧關(guān)系黎做。
生在這個(gè)世界叉跛，當(dāng)然必須以這個(gè)社會(huì)為基礎(chǔ)來生活，不這么做很荒謬蒸殿，也不是真正在活著筷厘。但同時(shí)，一個(gè)人不能讓社會(huì)操控并監(jiān)督他的生活宏所，每個(gè)人都必須有自己的一套價(jià)值系統(tǒng)酥艳。有時(shí)這套價(jià)值系統(tǒng)可能與社會(huì)對(duì)你的期望相沖突，而不為社會(huì)所接受楣铁。而且玖雁，由于經(jīng)常受到旁人理想與意志的影響，我們非掣峭螅可能對(duì)自己真的要什么赫冬，或是你可能變成什么浓镜，逐漸變得一無所知。現(xiàn)實(shí)中也有很多這樣的人劲厌，被推動(dòng)著追尋那些社會(huì)或者大眾認(rèn)為正確和值得的東西膛薛，他們可以在生活里獲得成功，但不會(huì)有內(nèi)心深處的喜悅补鼻。這就是劉易斯的《巴比特》描述的哄啄，一個(gè)一生中從來不曾做過自己想做的事的人。
現(xiàn)世的成功风范，往往帶來更大咨跌，更深層的迷惑——?jiǎng)e人追逐一生的東西你已經(jīng)提前有了，那么然后呢硼婿？所以很多人看似什么都有了锌半，卻開始出現(xiàn)嚴(yán)重的精神問題，比如抑郁癥寇漫。
遠(yuǎn)離這些精神問題的最好方法刊殉，就是找到自我，發(fā)現(xiàn)自我內(nèi)心深處的喜悅州胳。自我是什么记焊？就是你想要的，你愿意相信的栓撞，你覺得負(fù)擔(dān)得起的遍膜，你決定去愛的，你認(rèn)為應(yīng)該執(zhí)著的腐缤。而神話就是幫助我們發(fā)現(xiàn)內(nèi)在自我的線索捌归，幫助你去到你身體和靈魂想要你去的地方，然后保有它岭粤，不要讓任何人影響你惜索。
對(duì)于遵循內(nèi)心深處的喜悅，坎貝爾的一段話很打動(dòng)我：
「我甚至有個(gè)迷信剃浇，遵循內(nèi)心直覺的喜悅時(shí)巾兆，會(huì)感覺有一雙看不見的手在幫我，所以我相信虎囚，如果你循著內(nèi)心直覺的喜悅而行角塑，你就走上路一條早已等待著你的軌道，你應(yīng)該過的生活淘讥，就是你正在過的生活圃伶。當(dāng)你可以看到這一層時(shí)，你便開始遇見你想要遇見的人，而且他們會(huì)為你開啟心門窒朋。遵循你內(nèi)心直覺的喜悅搀罢，不要恐懼，那么這扇門就會(huì)為你打開侥猩，而你無法預(yù)期它會(huì)帶你到哪兒去榔至。」
在一個(gè)唯物主義的無神論國家，神話彌足珍貴欺劳。懂得如何把神話帶入生活唧取，更是這樣。
May the force be with you.
1.影片中天行者盧克和尤達(dá)大師的對(duì)話划提。??
2.在本文的語境里枫弟，即神話。??
3.顯然神話故事是貝里所說的故事范疇內(nèi)的重要組成鹏往。??
