Part0 【對應(yīng)課程】
創(chuàng)新學(xué)院-模型課15｜萬物至理：如何超越對立走向整合鸟廓？
創(chuàng)新學(xué)院-案例課15｜“從二元對立到內(nèi)在成長”之《萬物至理》
Part1【理解】概念復(fù)述
一拢驾、概述
頂級物理學(xué)家們有個信仰绑榴，他們認(rèn)為宇宙有一個終極理論（“統(tǒng)一場論”中的四力統(tǒng)一），有一個極簡方程荷逞，一把終極鑰匙核偿，可以統(tǒng)一所有的既有理論空免，也有人稱之為大一統(tǒng)理論紫皇。
對于孜孜不倦追求宇宙終極問題這個信仰過程被稱為“萬物至理”慰安。
二、知識點(diǎn)
（一）哲科思維是哲學(xué)邏輯是反思思維的結(jié)構(gòu)坝橡，也是哲科思維的核心算法泻帮，是工商文明的頂級智慧。 “萬物至理”是天文學(xué)的破界創(chuàng)新计寇，是整個宇宙的第一性原理锣杂。
（二）第一性原理的應(yīng)用模型： 破界創(chuàng)新三步曲
第一步“破”原有的隱含假設(shè)
能意識到某個系統(tǒng)有隱含假設(shè)，就開啟了整個思維成長的起點(diǎn)番宁，是非常美妙的感受元莫；可見發(fā)現(xiàn)識別原有隱含假設(shè)是最關(guān)鍵的。
方法論：從定義蝶押、本質(zhì)踱蠢、理論挖
理論出處（應(yīng)用學(xué)科的某些理論定理）
==》理論溯源（應(yīng)用學(xué)科下支撐的基礎(chǔ)學(xué)科的基礎(chǔ)理論）
==》應(yīng)用學(xué)科理論和基礎(chǔ)學(xué)科理論，發(fā)現(xiàn)隱含假設(shè)
第二步“立”更深的基石假設(shè)
當(dāng)前現(xiàn)象中有與原隱含假設(shè)存在邏輯失洽棋电；
==》能解決邏輯失洽的可能就是更深的基石假設(shè)
第三步“見”新系統(tǒng)
在“立”新的基石假設(shè)后茎截，自然能見到一片新的邊界，但在個邊界內(nèi)的新系統(tǒng)則需要簡單規(guī)則來構(gòu)建新生態(tài)系統(tǒng)
（三）破界創(chuàng)新的天文學(xué)革命
整個宇宙觀的變革赶盔，就是發(fā)現(xiàn)隱含假設(shè)企锌，再把原隱含假設(shè)一一破立的過程
天文學(xué)范式轉(zhuǎn)移是研究思維方式的轉(zhuǎn)移，經(jīng)過2個階段：
托勒密天文學(xué)依托于亞里士多德哲學(xué)為基石假設(shè)構(gòu)建體系
發(fā)現(xiàn)邏輯失洽后于未，”破“原基石假設(shè)撕攒、”立“新基石假設(shè)、”見“全新系統(tǒng)——破界創(chuàng)新的邏輯推演
托勒密天文學(xué)
基石假設(shè)：地心說+天體要做勻速圓周運(yùn)動
地心說禁錮了整個天文學(xué)2000年之久其中根源是這個時間段西方被亞里斯多德哲學(xué)所統(tǒng)治烘浦。
哥白尼天文學(xué)
邏輯失洽：越來越復(fù)雜抖坪，立法偏差越來越大（現(xiàn)象：某年天文歷法差了11天，因此當(dāng)時教皇生生地把某一年抹掉了11天）
原基石假設(shè)：地心說+天體要做勻速圓周運(yùn)動
新基石假設(shè)：日心說+天體要做勻速圓周運(yùn)動
“打破原有隱含假設(shè)地心說闷叉，最早提出新的基石假設(shè)“日心說”擦俐；被成為開啟天文學(xué)革命的偉大天文學(xué)家，及偉大的思想家是因為動搖了舊范式的根基握侧。
日心說雖然也被后世證實(shí)為錯誤捌肴，但新基石假設(shè)是否正確并不重要，而“破立”新舊假設(shè)這個思維的傾向極其重要藕咏；從此天文學(xué)革命被不斷演化，成為天文學(xué)科研究的新范式秽五，并且這里范式理論自己開花結(jié)果自己會長出新的理論孽查。
開普勒天文學(xué)
邏輯失洽：依舊復(fù)雜（現(xiàn)象：火星也需要繞著一個中心轉(zhuǎn)，那個中心在繞著地球轉(zhuǎn)）
原基石假設(shè)：日心說+天體要做勻速圓周運(yùn)動
新基石假設(shè)：日心說+天體要做均周橢圓運(yùn)動
在哥白尼天文學(xué)基礎(chǔ)上打破”天體做勻速圓周運(yùn)動“基石假設(shè)坦喘，提出“用橢圓解釋天體軌道”盲再，最終完善”日心說“西设，在此假設(shè)之上推出最重要的行星三定律，后人稱他為天空立法者——星星怎么轉(zhuǎn)答朋，開普勒同學(xué)說的算贷揽。
開普勒作為第谷助手，在第谷（能用肉眼觀察星星最偉大的天文觀察學(xué)家）去世以后梦碗，繼承所有天文學(xué)資料禽绪；只引用了一個新模型，就是從地心說變成日心說洪规。這里充分印證了印屁，在“破”原假設(shè)，“立”新假設(shè)后斩例，就能自然而然“見”到新系統(tǒng)雄人。
（四）愛因斯坦與萬物至理
1、“理論家工作分二步：第一步是發(fā)現(xiàn)公理念赶，第二步從公理出發(fā)去推出結(jié)論础钠。”@愛因斯坦
2叉谜、愛因斯坦的研究方法革命：
常規(guī)研究方法：實(shí)驗==》理論==》對稱性旗吁；通過可重復(fù)的實(shí)驗結(jié)果，歸納出理論正罢。
愛因斯坦（理論家）方法：對稱性==》理論==》實(shí)驗阵漏；找到元起點(diǎn)的公理并且相信它，它能夠帶你看見新的宏大的世界翻具；越根基的公理履怯，新世界呀越宏大。
3裆泳、定律的定律的三要素：最小作用量原理叹洲、 對稱性、 能量守恒工禾；
4运提、對找到”元起點(diǎn)的公理“有宜的品質(zhì)：
好奇心：對于給定的問題去問為什么， 好奇心是人類最寶貴的財富闻葵，探索未知的動力民泵；
想象力：想象力比知識重要，知識是給定的內(nèi)容槽畔，想象力是突破已知的力量栈妆；
靈感
直覺
美學(xué)
音樂
（五）狹義相對論
1687年到20世紀(jì)初，200+年內(nèi)牛頓經(jīng)典物理學(xué)是物理學(xué)根基。而在1905年26歲的愛因斯坦橫空出世鳞尔，一年發(fā)表四篇天神級論文嬉橙，其中一篇”狹義相對論“；被稱為愛因斯坦奇跡年寥假。
狹義相對論
1市框、“破”隱含假設(shè)
(1) 歷史上的二大統(tǒng)一：
牛頓“萬有引力”，天上地下的二元對立合一糕韧；
麥克斯韋“電磁波”枫振，統(tǒng)一了電力和磁力；光也是一種電磁波兔沃。
(2)打破隱含假設(shè)有一個方法蒋得，識別“邏輯失洽“；
當(dāng)愛因斯坦發(fā)現(xiàn)乒疏，牛頓和麥克斯韋的理論不相容额衙，邏輯失洽；沖突使之精神緊張怕吴，坐臥不安窍侧；頂級科學(xué)家的敏感度。
Unification转绷，把過去認(rèn)為獨(dú)立的東西伟件，合成為一個東西——破二元對立，是偉大的成就议经。
2斧账、“立”基石假設(shè)
（1）基石假設(shè)一：相對性原理——對稱性始于伽利略，愛因斯坦放大為基礎(chǔ)定律：相對性原理煞肾；所有自然規(guī)律在一切于勻速參考系當(dāng)中都保持不變咧织。
（2）基石假設(shè)二：光速不變——始于16歲時思想實(shí)驗：用光的速度去追光會怎么樣？
歷史二大統(tǒng)一的邏輯失洽：
按照牛頓運(yùn)動定律：用光速據(jù)追光籍救，只能看到靜止的電磁波
而克斯韋方程種：光是電磁波习绢，光速永遠(yuǎn)是c
新基石假設(shè)：”光速不變“作為新系統(tǒng)的第一性原理、元起點(diǎn)蝙昙、絕對參考系
3闪萄、“見”全新系統(tǒng)
（1）演繹推導(dǎo)：
1）佯謬的實(shí)質(zhì)問題：光速和時間哪一個是絕對參考系？
牛頓經(jīng)典物理中時間是絕對參考系奇颠、第一性原理：速度=距離/時間败去；任何物體運(yùn)動的速度是時間的函數(shù)
愛因斯坦理論中光速是絕對參考系、第一性原理：光速=光距/時間烈拒；光速不變为迈，時間反而是相對變化的
2）推演結(jié)果：速度越快三椿，時間越慢；光速運(yùn)動葫辐，時間停止
（2）在新基石假設(shè)上看見并構(gòu)建：狹義相對論
（六）廣義相對論
狹義相對論十年以后，愛因斯坦提出了廣義相對論
1伴郁、”破“隱含假設(shè)：牛頓力學(xué)的隱含假設(shè)：是引力本身——邏輯失洽耿战；
2、”立“基石假設(shè)：
基石假設(shè)1：等效原理——慣性力場與引力場的動力學(xué)效應(yīng)是局部不可分辨的焊傅；
基石假設(shè)2：廣義相對性原理——所有的物理定律在任何參考系中都取相同的形式剂陡。
3、”見“全新系統(tǒng)：廣義相對論
（1）演繹推導(dǎo)
地球圍繞太陽轉(zhuǎn)：大質(zhì)能的物體會造成周圍的時空場彎曲狐胎，在最小作用量原理下做彎曲運(yùn)動鸭栖；
萬有引力不是真正的力，只是時空彎曲的表現(xiàn)@愛因斯坦——引力非真正力握巢，徹底顛覆牛頓的經(jīng)典力學(xué)
質(zhì)能==》時空彎曲==》慣性運(yùn)動
（2）全新系統(tǒng)：廣義相對論
三晕鹊、秒懂案例
宇宙大爆炸：”萬物至理“如推導(dǎo)出宇宙原初，奇點(diǎn)大爆炸后暴浦，給與整個人類對于宇宙認(rèn)識的初始值溅话；讓人類的所有認(rèn)知有了最初的元起點(diǎn)的根基。
四歌焦、應(yīng)用場景
1飞几、企業(yè)商業(yè)場景
通過發(fā)現(xiàn)識別原有商業(yè)系統(tǒng)/體系中的邏輯失洽，探尋到更深一層的新商業(yè)基石假設(shè)独撇，看見新的商業(yè)機(jī)會及邊界屑墨；就有可能在其中以先發(fā)優(yōu)勢構(gòu)建新的商業(yè)系統(tǒng)及場景。
2纷铣、個人發(fā)展場景
通過化解人生觀點(diǎn)或生活場景現(xiàn)象的二元對立卵史，從中獲得自我理解及自我接納，從讓心更篤定更安寧关炼。
五程腹、關(guān)鍵步驟
"萬物至理"是追求終極問題的一把終極鑰匙，可以統(tǒng)一所有的既有理論儒拂，即——發(fā)現(xiàn)元起點(diǎn)假設(shè)寸潦，兩種方式：
1、理念世界： 從高于哲科思維的找系統(tǒng)第一性原理：元起點(diǎn)的公理
2社痛、思想實(shí)驗： 腦子中做純邏輯推演——公理思維见转。
Part2【思考】思考及感受
? ? ? “我們不是生活在客觀世界，而是生活在思想家為我們打造的思想世界里邊”@王東岳是近幾年來讓我最感觸的蒜哀。由于大腦耗能過大的求存因素斩箫，人類都必須要有個被整頓過的框架來抽象簡化的認(rèn)識客觀世界，而這個被整頓過的框架就是王東岳老師說的"思想家打造的思想世界"，這是我們從小耳濡目染而并不自知乘客，但卻是高度影響我們?nèi)粘Ｋ季S方式和選擇狐血。在這樣的不得不需要"認(rèn)知框架"，選擇什么樣的框架易核？如何選匈织？植入思維后是否就一勞永逸了？如果不行牡直，又如何拓展升級更新缀匕？這些是在之前縈繞在我腦子的問題。
? ? ? ? 在非連續(xù)周期越來越頻繁的快速變化時代中碰逸，一層不變的思維模式終將會和整個社會環(huán)境邏輯失洽的乡小，只有不斷成長才能更好的生存。那如何能讓整個思維不斷的成長則是我一直在思考的饵史。
? ? ? 這次 "萬物至理"課程中“能意識到某個系統(tǒng)有隱含假設(shè)满钟，就開啟了整個思維成長的起點(diǎn)”，讓我有醍醐灌頂?shù)母杏X约急；每個事物零远、系統(tǒng)都有個隱含假設(shè)，如果能夠不斷刻意練習(xí)識別不同事物系統(tǒng)的隱含假設(shè)就能從這個事物系統(tǒng)邊界外認(rèn)識它們厌蔽，也是不斷自我突破思維邊界的起點(diǎn)牵辣。
? ? ? 非常湊巧的是從助教營第一階段作業(yè)開始自我要求：對每個應(yīng)用類思維模型都需要深挖出這個模型的前提假設(shè)和應(yīng)用邊界，并且找到了比較適合我的方法論：
1奴饮、理論出處：找到這個模型的理論出處通常是某個應(yīng)用學(xué)科的理論或定理定律纬向；
2、理論溯源：從這個應(yīng)用學(xué)科的理論溯源通常是這個應(yīng)用學(xué)科下更底層的基礎(chǔ)學(xué)科的重要理論或定理定律戴卜；
3逾条、前提假設(shè)：從應(yīng)用理論和基礎(chǔ)理論綜合識別模型的前提假設(shè)；
4投剥、應(yīng)用邊界：前提假設(shè)是應(yīng)用的前提师脂，也是應(yīng)用的邊界；
5江锨、失效邊界：應(yīng)用邊界是A失效邊界則是非A吃警；
6、避坑注意事項：從2類思考啄育，會失效的應(yīng)用情況以及高適合的應(yīng)用條件酌心；
（1）會失效的應(yīng)用情況：失效邊界和應(yīng)用場景結(jié)合出可能會失效場景；
（2）高適合的應(yīng)用條件：應(yīng)用邊界中高適配的條件和應(yīng)用場景結(jié)合出的應(yīng)用場景挑豌。
用這個方法論目前初步完成11個應(yīng)用模型邊界探索安券；也將繼續(xù)不斷的迭代更新自我的認(rèn)知墩崩；
以識別“前提假設(shè)”式成長，是突破非連續(xù)性的自我成長的起點(diǎn)侯勉。
? ? ? 朱丹老師課程中“破二元對立”給我展現(xiàn)在個人生活工作中實(shí)際運(yùn)用場景鹦筹；特別是在生活方面：人生大部分的煩惱矛盾，如果從現(xiàn)象層面向下探尋下會發(fā)現(xiàn)很多都是某些因素的二元對立址貌，才形成非黑即白盛龄，非贏即輸?shù)牧愫筒┺模辉凇捌贫獙αⅰ焙蠓际模蟾怕蕪闹蝎@得自我理解及自我接納，從讓心更篤定更安寧啊鸭；重新獲得人生及生活的從容自如锹淌。
? ? ? ? ? ? 在課程學(xué)習(xí)時我有個疑問：“萬物至理”名詞還是動詞？
如果是名詞赠制，“萬物至理”則是這類大一統(tǒng)理論的代名詞赂摆；
而我個人更愿意相信“萬物至理”是個動詞：
是對于孜孜不倦追求宇宙終極問題信仰過程的本身被稱為“萬物至理”；
對我更是從三樓第一性原理（混沌定義）跨上四樓理念世界起始小階梯钟些。
