一
蘇格拉底說(shuō)：人是理性的動(dòng)物么夫。理性是人區(qū)別于其他動(dòng)物的顯著特征棍苹，因?yàn)槿嗽诖蠖鄶?shù)情況下可以被論證說(shuō)服。
? ?論證存在于生活各處日矫，評(píng)論區(qū)的撕逼赂弓，面紅耳赤的爭(zhēng)辯，一切我們想要說(shuō)服他人的時(shí)候哪轿，想要讓別人接受自己的觀點(diǎn)的時(shí)候盈魁。可很多情況下缔逛，我們被征服對(duì)方的欲望驅(qū)使备埃，被情緒蒙蔽，把好好的論證變成了謾罵爭(zhēng)吵褐奴。
? 論證不是雙方比誰(shuí)的嗓門(mén)更大按脚，誰(shuí)能喊得更聲嘶力竭，而是在堅(jiān)實(shí)的邏輯基礎(chǔ)上進(jìn)行分析論證敦冬。掌握論證辅搬，也就掌握了更好的說(shuō)服力。
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二 三種靈魂
? ?兩千四百多年前脖旱，柏拉圖提出人擁有三重靈魂堪遂。即你看作是自我或者心理的東西，有三個(gè)部分萌庆。即理性論證溶褪，情緒沖動(dòng)和生理欲望。
? ? 首先是理性践险，理性是邏輯的靈魂猿妈。代表著冷靜的推理吹菱。這是自我中追求真理，被事實(shí)和辯論左右的部分彭则。比如我分析了我的健康狀況鳍刷，我要減肥。
?二是精神的靈魂俯抖，通常被描述為自我的感性部分输瓜。不僅關(guān)于情感，也關(guān)于情感如何左右行動(dòng)芬萍。這是面對(duì)不公正時(shí)充滿正義感的憤怒尤揣，賦予你榮譽(yù)和責(zé)任感，它受同理心左右柬祠。
? ?最后一部分是欲望的靈魂芹缔，和動(dòng)物相同，被欲望驅(qū)使吃飯瓶盛，性交，保護(hù)自己不受傷害示罗。受到肉體和生理誘惑的左右惩猫。
? ?柏拉圖認(rèn)為最完美的人類(lèi)應(yīng)有理性的靈魂約束感性和欲望的靈魂，最下賤的人類(lèi)才被后兩者驅(qū)使蚜点。
三論證
?哲學(xué)家相信信念必須有理由支撐轧房，理由就是前提，他們是論證的框架,是提供信念的證據(jù)绍绘，你可以提出盡可能多的前提奶镶，只要他們能支撐你的結(jié)論，結(jié)論就是實(shí)際相信的內(nèi)容陪拘。
? 論證有很多分支厂镇，最簡(jiǎn)單的是演繹論證。它的規(guī)則是左刽，只要你的前提是真的捺信，那結(jié)論一定是真的。由一個(gè)事實(shí)導(dǎo)出另一個(gè)事實(shí)叫做蘊(yùn)含欠痴，又叫衍推迄靠，它的厲害之處在于真實(shí)的前提一定會(huì)導(dǎo)出真實(shí)的結(jié)論。
? ? 當(dāng)這發(fā)生喇辽，我們稱論證有效掌挚。需要注意有效和真實(shí)不一樣，當(dāng)前提真實(shí)菩咨，結(jié)論不可能為假吠式，但不意味就是真陡厘。結(jié)論必須蘊(yùn)含在前提中。
? ?這也意味著演繹論證不能得出很多新的新奇的信息奇徒。
