古人流傳下來的東西燎潮，肯定有其精華所在，因為優(yōu)秀而流傳扼倘。但我始終有一觀點跟啤，對于流傳下來的，即使是精華唉锌，我們也須帶有批判性地去閱讀，而不能像對待天理一樣竿奏，全盤接受袄简。
讀陽明先生的《教約》，我又深刻地體會了這一點泛啸。當(dāng)然我并不是說他說的是錯誤的绿语，而是要因時代的變遷，也要有所改變候址，即與時俱進吕粹。
《教約》中說，遍詢諸生中有一問岗仑，”溫清定省之儀匹耕，得無虧缺、未能實賤否荠雕？”我想稳其，現(xiàn)代人對于這條基本是做不到了，現(xiàn)在的年輕人炸卑，基本都與父母分開居住了既鞠，在形式上，肯定是做不到了盖文。
因此嘱蛋，對于溫清定省之儀，我們只能放在心里了五续。只要有心洒敏，我覺得也算做到了。現(xiàn)在隨著社會的發(fā)展返帕，留守老人特別多纷铣，這已是一社 會問題了归粉，怎樣善待老人，怎樣才算孝，已不能一句話就能講清了。雖然有個人問題主经，但同時又是社 會問題，這并不是光靠個人來解決的，如果仍像古代那樣煮落，父母在，不遠游的教誨踊谋，那就是一個僵固的社會了蝉仇。
這也許是古代與現(xiàn)代的不同。在古代殖蚕，相對封閉轿衔，交通又不行，生活在相對固定的位置睦疫，活動范圍小害驹，這溫清定省可能是 可以做到的。但現(xiàn)代社會蛤育，飛機宛官、高鐵等現(xiàn)代化工具的出現(xiàn)，已不像以前那樣有固定的位置了瓦糕，人們生存的生活空間范圍太大底洗，要仍像古代那樣，怎么可能呢咕娄？所以時代的不同亥揖，其孝心的表現(xiàn)方式也就不同。因此只要我們的孝道不變就行了谭胚，而不必拘泥各種形式徐块。
還有里面的“每日工夫先考德，次背書誦書灾而，次習(xí)禮胡控。或作課仿旁趟，次復(fù)誦書講書昼激，次歌詩。凡習(xí)禮歌詩之?dāng)?shù)锡搜，皆所以常存童子之心橙困，使其樂習(xí)不倦，而無瑕及于邪僻耕餐》哺担”這可能是古代的應(yīng)試教育模式吧。
如果把這樣的教育模式肠缔，用到現(xiàn)代又能產(chǎn)生怎樣的效果夏跷。這種措施可能與現(xiàn)在的“雙 減”相悖了哼转。
所以我們學(xué)習(xí)古文，不能生搬硬套槽华。要了解其中的內(nèi)涵就行了壹蔓。就像《教約》，我們要有孝道猫态，要有精氣神佣蓉，同時學(xué)習(xí)資質(zhì)有高有低，我們要按實際亲雪，進行相應(yīng)的教育方式就行了勇凭。
而對于里面的具體內(nèi)容，不必深究了义辕。用現(xiàn)代的背景代入古代肯定是行不通的套像，同樣的道理，用古代具體的實操模式终息，代入現(xiàn)代生活也是行不通的。
因此贞让，我們在學(xué)習(xí)過程中周崭，只要了解其內(nèi)容精髓這行了，我們學(xué)習(xí)的是其中的精義喳张，而不是其具體實操续镇。
有些人，總是感嘆什么世風(fēng)日下销部，甚至是把趁剑回家去看看寫入法律，是一種悲哀等等舅桩，我倒覺得世風(fēng)一貫如此酱虎，而且比以前肯定有進步的。
就好像有人感嘆一代不如一代一樣擂涛，真的是一代不如一代嗎读串？這是不可能的，我想一代肯定比一代強撒妈。
如果真的一代不如一代恢暖，我們的社會怎樣發(fā)展，太空又怎樣去探索狰右。所以一代比一代強才是正理杰捂，青出于藍而甚于藍。
所以即使我們現(xiàn)在沒了溫清定省的形式棋蚌，但我們的孝心依然存在嫁佳。同 樣挨队，我們現(xiàn)在的教育模式，比起古代的單一模式要強的多脱拼。
