好看的人千篇一律。有趣的靈魂萬(wàn)里挑一茴丰！
? ? ? ? ?法國(guó)浪漫主義作家維克多雨果的《巴黎圣母院》有一段對(duì)敲鐘人加西莫多的外貌描寫(xiě)：他長(zhǎng)著四面體的鼻子达皿，馬蹄形的嘴，獨(dú)眼贿肩，駝背鳞绕，跛子，身體的高度和寬度差不多尸曼，下部是方方的们何，兩腿從前面看，好像是兩把鐮刀控轿，刀柄同刀柄相連起來(lái)冤竹。在他的種種畸形里拂封，有一種不容懷疑的堅(jiān)定、嚴(yán)肅鹦蠕、勇敢的態(tài)度冒签，這就是民眾將要獻(xiàn)出的愚人之王。加西莫多在文章里可以所說(shuō)是最丑的人钟病，可他卻有一個(gè)有趣的靈魂萧恕，讓世人都記住了他。大千世界好看的人那么多肠阱，有趣的靈魂又有幾個(gè)呢票唆？隨著時(shí)間的流失，人都會(huì)慢慢的衰老屹徘，等老到哪兒也去不了走趋，除了留下一身衰老的皮囊。還能剩下什么呢噪伊？《鋼鐵是怎樣煉成的》 奧斯托洛夫斯基說(shuō)過(guò)簿煌，一個(gè)人的生命是應(yīng)該這樣度過(guò)的： 當(dāng)他回首往事的時(shí)候， 他不會(huì)因虛度年華而悔恨鉴吹， 也不會(huì)因碌碌無(wú)為而羞恥 姨伟。一個(gè)人如果他的關(guān)注點(diǎn)只停留在表面。那么他注定是膚淺 的豆励。人要學(xué)會(huì)修煉內(nèi)在授滓，讓自己的精神豐富起來(lái)。
尼采在他的三個(gè)變化理論中寫(xiě)道：“我要列舉三種精神上的變化：靈魂如何變成駱駝肆糕，駱駝如何變成獅子般堆，獅子怎樣變成孩子。
駱駝是負(fù)重的象征诚啃。甘愿跪下承受重?fù)?dān)淮摔。獅子是強(qiáng)大的象征，超越了世界的障礙和立足點(diǎn)始赎。孩子是一個(gè)自由與純真的象征和橙，充滿善意。每個(gè)人的生活都要經(jīng)歷這三個(gè)變化造垛。
人生伊始魔招，人的弱點(diǎn)就如同一只好羊，受周?chē)说闹湮辶伞ｋS著歲月的增長(zhǎng)办斑，思想開(kāi)始發(fā)揮作用，漸漸地他有了自己的想法和想法。
然而乡翅，世界不會(huì)那么人性化鳞疲。地球不會(huì)因?yàn)槟愣D(zhuǎn)動(dòng)，這個(gè)世界并不意味著你的存在蠕蚜。人們總是不自覺(jué)地接受某事物尚洽，這種東西叫做重量。
重量靶累，來(lái)自他人腺毫，也來(lái)自自我。
一個(gè)能夠建立自己的精神王國(guó)的人必須有一顆自由快樂(lè)的心挣柬。但我們的生活傾向于背誦它潮酒。例如，高房?jī)r(jià)迫使年輕人放棄追求理想凛忿，或父母對(duì)子女的壓迫澈灼，夫妻間的相互壓迫竞川，或強(qiáng)烈的嫉妒和無(wú)謂的虛榮心店溢。像這樣，人們不得不被動(dòng)地面對(duì)世俗委乌。精神上的代價(jià)是昂貴的床牧，代價(jià)是失去自己。身體的重量和精神的重量如天氣和地球一樣好遭贸，好天氣照亮大地，使萬(wàn)物照亮壕吹。惡劣的天氣使大地充滿了煙霞和哀悼著蛙。
但是人必須長(zhǎng)大。如果一個(gè)人的生命不長(zhǎng)耳贬，它與牲畜無(wú)異踏堡。成長(zhǎng)與痛苦交織在一起，但終有一天會(huì)是鳳凰涅盤(pán)咒劲。這種涅盤(pán)主要表現(xiàn)在靈魂的覺(jué)醒和對(duì)精神自由的斗爭(zhēng)的追求顷蟆，這種精神自由不再容易受到人們的束縛。
在決定成為獅子的過(guò)程中總會(huì)有很大的阻力腐魂。尼采把這種抵抗比作閃爍尺度的“龍”帐偎。龍的每一個(gè)等級(jí)都是這樣寫(xiě)的：你應(yīng)該。
“你應(yīng)該”充滿道德綁架蛔屹。
例如削樊，我們經(jīng)常被教導(dǎo)不要自私或以自我為中心。我們應(yīng)該忘記仇恨兔毒。我們應(yīng)該寬容大度嫉父。我們應(yīng)該遵循某些學(xué)說(shuō)沛硅。
每一個(gè)“應(yīng)當(dāng)”都充滿了人的精神的強(qiáng)制力。盡管人類(lèi)更多的精神和高尚的绕辖，他們也是一個(gè)物種摇肌，是容易教。這種“啟蒙”似乎充滿了真理仪际，但也掩蓋了它無(wú)意的目的围小。那個(gè)負(fù)重的人覺(jué)醒的時(shí)刻看到了物質(zhì)的本質(zhì)，他明白人應(yīng)該為自己創(chuàng)造自由树碱。于是他說(shuō)：“我想要它肯适。”
他想創(chuàng)造新的價(jià)值觀成榜，他有權(quán)創(chuàng)造新的價(jià)值觀框舔。放棄暴政的暴政，他是一個(gè)自由的人赎婚。
自由的創(chuàng)造需要被喚醒刘绣。覺(jué)醒需要思考和知識(shí)。
高爾基說(shuō)：書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯挣输。
據(jù)統(tǒng)計(jì)纬凤，在2015，只有4.5的書(shū)是每人讀在中國(guó)撩嚼；14人均在法國(guó)停士；2004，韓國(guó)市成年人閱讀率為76.3%完丽，和11本書(shū)的人均閱讀恋技；讀者最多的是猶太人，他們每人每年讀64本書(shū)逻族。猶太教是一個(gè)沒(méi)有文盲的民族蜻底。當(dāng)孩子們有點(diǎn)懂事的時(shí)候，他們的母親會(huì)告訴他們的孩子瓷耙，智慧藏在書(shū)本里朱躺，書(shū)本比金錢(qián)和鉆石更有價(jià)值，智慧也不會(huì)被任何人抓住搁痛。
寫(xiě)到這里长搀，不僅讓我想起中國(guó)有句古話：書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋鸡典。由此可以看出源请，兩個(gè)國(guó)家的人讀書(shū)的目的不一樣。猶太人崇拜的是知識(shí)、智慧谁尸。而我們中國(guó)人讀書(shū)的目的是為了金錢(qián)和美女舅踪。價(jià)值觀的差異導(dǎo)致國(guó)人淪為金錢(qián)的奴隸×悸縱觀舉國(guó)上下抽碌，人人都在追名逐利。金錢(qián)成為衡量一個(gè)人成敗的標(biāo)準(zhǔn)决瞳。這種現(xiàn)象不知道是可悲還是可嘆货徙。
智慧不僅需要從書(shū)本上汲取，而且需要深入思考皮胡。王陽(yáng)明說(shuō)：“圣人之道碟贾，懂得自足栓始，不虛偽洽故，為事物的錯(cuò)誤尋求理由竟贯。”甩栈。這意味著每個(gè)人都應(yīng)該從自己的內(nèi)心尋求權(quán)力和答案泻仙，而不是尋求外界的幫助。他常有錯(cuò)誤的理由谤职。只有正確的智慧才能幫助人們戰(zhàn)勝“龍”成為一個(gè)獅子饰豺，這是一個(gè)男人成為一個(gè)孩子的需要亿鲜。
尼采向孩子們解釋：孩子是純潔的允蜈，被遺忘的，是一個(gè)新的開(kāi)始蒿柳，一個(gè)游戲饶套，一個(gè)旋轉(zhuǎn)的輪子，一個(gè)啟動(dòng)運(yùn)動(dòng)垒探，一個(gè)神圣的肯定妓蛮。
是的，孩子出生在新希望中圾叼，茁壯成長(zhǎng)蛤克。他們從不固守世俗的思想，總是向前走夷蚊，總是充滿活力构挤。他們保留自己，他們不會(huì)失去他們惕鼓。
人們有自由筋现，他們應(yīng)該自由地走。當(dāng)我們經(jīng)歷世界的苦難，越過(guò)障礙矾飞，成為單純的孩子時(shí)一膨，這是人生最好的結(jié)果。
