【原文】
子日：“君子周而不比窃爷，小人比而不周粤剧。”
【白話】
孔子說(shuō)：“君子開(kāi)誠(chéng)布公而不偏愛(ài)同黨长窄，小人偏愛(ài)同黨而不開(kāi)誠(chéng)布公滔吠。”
《論語(yǔ)》中關(guān)于君子小人對(duì)比的篇章非常多挠日。大家耳熟能詳?shù)挠小熬雍投煌佬祝∪送缓汀?“君子泰而不驕，小人驕而不泰”,“君子坦蕩蕩肆资，小人長(zhǎng)戚戚”矗愧。
在君子小人的對(duì)比中，我們首先要明了何謂小人郑原。
一般來(lái)說(shuō)唉韭，小人就是小孩子。小孩子的心態(tài)犯犁，任何事情都從自己的角度考慮属愤，只注意到自己的利益。也就是說(shuō)酸役，他從來(lái)沒(méi)有立志要去改善自己住诸，成為一個(gè)像君子一樣的人驾胆，這就是小人。
小人不是壞人贱呐，他只是一般人丧诺，有時(shí)候他缺乏學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，有時(shí)候他不懂得為什么要立志奄薇。不懂得人生的道理所在的驳阎，所以是小人。
君子就不同了馁蒂。君子有志向呵晚，他要往上提升自己，成為君子沫屡。
君子小人的對(duì)比在《論語(yǔ)》里面常常出現(xiàn)饵隙，本章以“周”和“比”兩種情況來(lái)做比較【诓保“周”代表周延金矛，就是君子普遍地關(guān)心每一個(gè)人，他不會(huì)特別和哪一個(gè)朋友比較好倘潜，和另外一些人比較不好绷柒。
而小人不同志于，小人偏愛(ài)同黨涮因，只注意到自己少數(shù)的幾個(gè)朋友，有什么好處伺绽，大家來(lái)分养泡。但凡在這個(gè)圈子之外，小人就不理會(huì)了奈应，他不考慮公正與否澜掩，只考慮個(gè)人的感情，是為小人比而不周杖挣。
在《易經(jīng)》有“比卦”肩榕。比卦不見(jiàn)得是壞事，等于是大家要團(tuán)結(jié)在一起惩妇，一起做朋友株汉。我們有時(shí)候說(shuō)兩個(gè)人比肩而行，肩膀靠肩膀歌殃，一路往前走乔妈，代表關(guān)系很要好的朋友。但是人在世間行走氓皱，不能只在小圈子里做到大家親近相處路召，還要開(kāi)拓心胸勃刨，能夠與所有的人都互相尊重、互相欣賞股淡。
這就是為什么達(dá)到君子的境界不容易身隐。提到人生的價(jià)值觀時(shí)，《論語(yǔ)》里面表現(xiàn)出來(lái)的揣非，可以大致分為三個(gè)階段：
第一個(gè)階段是自我中心抡医。
一般人年輕時(shí)比較自我，有些父母叫小孩子念書(shū)時(shí)說(shuō)不要管別人早敬，只管自己念書(shū)忌傻。這種說(shuō)法真的有些問(wèn)題。小孩子若從小只顧自己不管別人搞监，到長(zhǎng)大之后水孩，他就不會(huì)去考慮別人了。他小時(shí)候從念書(shū)開(kāi)始就習(xí)慣了只顧自己不管別人琐驴，那進(jìn)入社會(huì)之后俘种，他也不知道怎么樣去關(guān)心別人。所以很多時(shí)候我們要了解绝淡，孩子的成長(zhǎng)宙刘，意味著他一定要突破這個(gè)自我中心的階段。
第二個(gè)階段是人我互動(dòng)牢酵。
成長(zhǎng)之后悬包，人就不能只顧自己一只追求自己的生存、自己的發(fā)展馍乙，甚至還會(huì)為了達(dá)到目的不擇手段布近。在人我互動(dòng)的時(shí)候，要守法而重禮丝格。大家遵守法律撑瞧，社會(huì)就有基本的公平和正義；大家重視禮儀显蝌，社會(huì)的文明教化就往上提升预伺。此外，還要讓自己成為有情有意的人曼尊。這樣オ能感受到人與人相處的溫暖酬诀，給予也獲得人性的關(guān)懷，這樣就會(huì)感覺(jué)到做人很值得涩禀。儒家的價(jià)值觀是一步一步往上提升料滥，從自我中心提升到人我互動(dòng)，再提升到超越自我艾船。
超越自我是最難的了葵腹。每個(gè)人都有一個(gè)自我高每，任何事情考慮都是為自己著想，這個(gè)本來(lái)是一種生物本能践宴，無(wú)可厚非鲸匿。如果說(shuō)一個(gè)人老是不替自己著想，他的生活一定很困難阻肩。
比如現(xiàn)在我要去搭飛機(jī)带欢。到了機(jī)場(chǎng)之后，看到很多人都在等不同的飛機(jī)烤惊，我就替別人著想：希望別人飛機(jī)都準(zhǔn)時(shí)開(kāi)吧乔煞，我的飛機(jī)慢一點(diǎn)無(wú)所謂。這樣想柒室，又何必去機(jī)場(chǎng)呢渡贾？在機(jī)場(chǎng)候機(jī)，不在乎自己的飛機(jī)是否準(zhǔn)時(shí)而只關(guān)心別人的飛機(jī)是否準(zhǔn)時(shí)雄右，這樣的人很少有空骚。
事實(shí)上，每一個(gè)人都把自己安頓好擂仍，對(duì)社會(huì)也是一種貢獻(xiàn)囤屹。我到機(jī)場(chǎng)去，我只問(wèn)我的飛機(jī)有沒(méi)有準(zhǔn)時(shí)逢渔，如果我的飛機(jī)準(zhǔn)時(shí)了肋坚，我再關(guān)心別人飛機(jī)有沒(méi)有準(zhǔn)時(shí)，這是正常的情況复局。這樣替自己著想不是壞事冲簿，只不過(guò)要記得一個(gè)原則：千萬(wàn)不要損人利己粟判。當(dāng)自己與別人利害有沖突時(shí)亿昏，萬(wàn)萬(wàn)不可想著讓別人損失，讓自己得到好處档礁。損人利己角钩，一定會(huì)招來(lái)怨恨，今后在別的方面呻澜，恐怕也會(huì)被別人所損递礼，最后真正吃虧的還是自己。
第三個(gè)階段是超越自我羹幸。
這時(shí)候就是君子的表現(xiàn)一無(wú)私脊髓，沒(méi)有私心。君子沒(méi)有私心栅受，才能夠“周而不比”将硝，普遍關(guān)心每一個(gè)人恭朗，而不只是偏愛(ài)少數(shù)親朋好友。君子泰而不驕依疼，神情舒泰但是不驕傲痰腮，因?yàn)轵湴羴?lái)自于自我中心，我覺(jué)得自己勝過(guò)別人律罢，我オ會(huì)驕傲膀值。
我沒(méi)有私心，沒(méi)有自我误辑，怎么會(huì)驕傲呢沧踏？一定是神情非常舒泰，看到別人成功也替他高興巾钉≡眉剑“君子坦蕩蕩”，因?yàn)樗闹虚_(kāi)朗睛琳。至于“君子和而不同”也是類(lèi)似的意思盒蟆，與別人相處，可以各自發(fā)展自己的オ華师骗，大家像不同的樂(lè)器一樣历等，發(fā)出不同的聲音，可以造成一種和諧的效果辟癌，而不要求同寒屯，同就是一致，只能有一種聲音黍少，只能有一個(gè)人說(shuō)話算話寡夹。
儒家所謂的君子確實(shí)是一種了不起的表現(xiàn)，確實(shí)需要不斷修煉才能達(dá)到這樣的高標(biāo)準(zhǔn)厂置。這么高的人格表現(xiàn)菩掏，不是一天修成的，也不是只要立志就能立刻做到昵济，需要持之以恒智绸。我們也不要怕挑戰(zhàn)。
在讀《論語(yǔ)》時(shí)访忿，“君子”二字經(jīng)常出現(xiàn)瞧栗。我們要把這兩個(gè)字理解為一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程，即是立志成為君子海铆，走向君子的過(guò)程迹恐。這樣想的話，壓力就沒(méi)有那么大了卧斟。大家志同道合殴边，一起朝這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)通熄，有人先來(lái)，有人后到找都，但是只要方向相同唇辨，大體上都不會(huì)差太遠(yuǎn)。
孔子在很多篇章提到君子小人的對(duì)比能耻，我們后面還會(huì)一再地讀到赏枚。看到時(shí)晓猛，就要想到儒家的價(jià)值觀饿幅，從自我中心到人我互動(dòng)，再到超越自我戒职。
了解之后栗恩，再去看《論語(yǔ)》里各種言論，你會(huì)發(fā)現(xiàn)洪燥，人確實(shí)是需要這一套價(jià)值觀磕秤，因?yàn)槿松褪遣粩噙x擇的過(guò)程。當(dāng)你在選擇時(shí)捧韵，如果沒(méi)有價(jià)值觀作為參考市咆，將會(huì)無(wú)所適從。如果選擇的時(shí)候有一套價(jià)值觀再来，就知道做這個(gè)選擇在哪一個(gè)層次蒙兰，我應(yīng)該往上走，達(dá)到有情有義芒篷，再繼續(xù)往上走搜变，做到無(wú)私，最后目標(biāo)是止于至善针炉。
到達(dá)止于至善的程度挠他，幾乎是天下一家，看待全人類(lèi)與自己也沒(méi)有分別糊识。如此一來(lái)绩社，我們就會(huì)覺(jué)得生而為人是非常幸運(yùn)的事情摔蓝，所以儒家的理想如果實(shí)現(xiàn)赂苗，全世界都會(huì)有一個(gè)美好的未來(lái)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)以及向別人介紹儒家的過(guò)程中贮尉，要避免使它變成教條拌滋；一旦把它視為教條，別人便不易接受猜谚。大家一定要了解败砂，儒家是一套完整的系統(tǒng)赌渣，也就是孔子強(qiáng)調(diào)的“吾道一以貫之”，有一個(gè)完整的一貫的系統(tǒng)昌犹。這個(gè)系統(tǒng)涵蓋人的全部生命坚芜，從小到大、從出生到結(jié)束都有一個(gè)完整的理解斜姥，這樣的人生觀才是比較合理鸿竖、比較正確的。
