橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛驮吱。

書籍信息：

????????全集分為12卷：

????????第一卷內(nèi)容為《吶喊》《彷徨》《故事新編》

? ? ? ? 第二卷內(nèi)容為《朝花夕拾》《野草》《墳》《熱風》

內(nèi)容與介紹：

第一卷：

一.《吶喊》：

? ??????收錄魯迅于1918年至1922年所作的14篇短篇小說仅孩，小說集真實地描繪了從辛亥革命到五四運動時期的社會生活鸥滨，從革命民主主義出發(fā)弦叶，抱著啟蒙主義目的和人道主義精神科盛，揭示了種種深層次的社會矛盾，對舊時中國的制度及部分陳腐的傳統(tǒng)觀念進行了深刻的剖析和比較徹底的否定壳快，表現(xiàn)出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈希望纸巷。

????《狂人日記》

? ? ? ? ? ? 本篇是中國現(xiàn)代文學史和中國現(xiàn)代文化史上都具有跨時代的意義镇草。作為中國現(xiàn)代文學史上第一篇白話小說，它奠定了中國現(xiàn)代小說（文學）創(chuàng)作的基礎(chǔ)瘤旨；它的深切的思想是中國現(xiàn)代啟蒙主義的高度概括梯啤。文章內(nèi)容淺層為一位被害妄想癥“狂人”的臆想，實則深刻的揭露了傳統(tǒng)封建社會中道德禮教“吃人”的本質(zhì)存哲，表現(xiàn)了作者對以封建禮教為主體內(nèi)涵的中國封建文化的反抗因宇；也表現(xiàn)了作者深刻的懺悔意識。作者以徹底的“革命民主主義”的立場對中國的文化進行了深刻的反思祟偷，同時對中國的甚至是人類的前途表達了深廣的憂憤察滑。尤其是最后的一句：救救孩子...，更是體現(xiàn)出對中國未來的擔憂與期待（社會思想要不斷適應(yīng)社會的變化肩袍，才能更好為當時的人們所接受）杭棵。

????《孔乙己》

? ? ? ? ? ?本篇家喻戶曉，小說描寫了孔乙己在封建腐朽思想和科舉制度毒害下氛赐，精神上迂腐不堪魂爪、麻木不仁，生活上四體不勤艰管、窮困潦倒滓侍，在人們的嘲笑戲謔中混度時日，最后被封建地主階級所吞噬的悲慘形象牲芋。篇幅不長撩笆，但是深刻揭露了當時科舉制度對知識分子精神的毒害和封建制度“吃人”的本質(zhì)，具有強烈的反封建意義缸浦。如今夕冲，在當代社會，也有許多現(xiàn)代“孔乙己”們裂逐，尤其顯得具有現(xiàn)實意義歹鱼，筆者覺得身穿長衫的人不僅在古代，也存在于現(xiàn)代人們的思想中卜高，只有不停的更新自己的知識于眼界才能避免自己成為下一個“孔乙己”弥姻。

? ? 《藥》

? ??????作品語言尖銳犀利，具有強烈的現(xiàn)實諷刺性掺涛。此作品揭露了社會鄉(xiāng)鎮(zhèn)落后地區(qū)人們普遍無知封建迷信庭敦，以此反映出迫切需要革命意識的覺醒及重要性，深刻揭示了封建制度下的黑暗現(xiàn)實薪缆。其文章以樸實無華的語言卻直擊人心秧廉，讓我們感受到尖銳的疼痛，是文學性與現(xiàn)實性高度結(jié)合的統(tǒng)一，對當時封建社會的人文思想造成了極大的沖擊定血。（愚昧的社會氛圍是作者極力諷刺的現(xiàn)實狀況赔癌，更加體現(xiàn)了作者以筆為刀诞外，剖析社會現(xiàn)象澜沟，揭露社會丑惡的創(chuàng)作意圖）

? ? 《明天》

? ??????講述了發(fā)生在還具有一點兒古風的魯鎮(zhèn)上在特定的“三個晚上兩白天”這個時間段的故事，故事圍繞著主人公寡婦單四嫂子失去自己的兒子寶兒這個事件展開全篇的事件敘述峡谊。在人的生命必經(jīng)的生死之中影射出冷酷漠然的“吃人”的世界茫虽，滲透著魯迅最真摯的同情和最強烈的悲憤。為文中的小孩感到不幸既们，為旁觀者們的冷漠和惡意感到憤慨濒析。

? ? ? 《一件小事》

? ??????以第一人稱的寫法，通過對“一件小事”和“我”的思想情感前后變化的敘述啥纸，歌頌了普通勞動者人力車夫正直号杏、善良、無私斯棒、勇于負責的高尚品質(zhì)盾致，表現(xiàn)出“我”勇于自我批評，嚴于解剖自己的精神荣暮，進而揭示出了知識分子必須向勞動人民學習的深刻社會主題庭惜。全文短小精悍，情節(jié)真實可信穗酥，通過小事展現(xiàn)深刻的道理护赊，是對以小見大的寫作手法的成功運用。

? ? ? ?《頭發(fā)的故事》

????????小說以“雙十節(jié)”為線索砾跃，以N先生獨白的方式骏啰，圍繞著男人留辮子、剪辮子抽高，女子剪發(fā)等“頭發(fā)”問題組織故事判耕。通過頭發(fā)問題所引起的反復(fù)曲折的風波，表達了作者魯迅對中國普通民眾的深深同情和對只重形式厨内、不重實質(zhì)的統(tǒng)治者或革命者的憤激祈秕。小說通過人物獨白敘事抒情，生動有感染力雏胃。作者借N先生的嘴發(fā)出了憤怒的吶喊：“阿请毛，造物的皮鞭沒有到中國的脊梁上時，中國便永遠是這一樣的中國瞭亮，決不肯自己改變一支毫毛方仿！”就這樣，小說圍繞著頭發(fā)問題所經(jīng)歷的斗爭，批判了辛亥革命的不徹底性仙蚜，反映了辛亥革命的失敗及“五四”前后的復(fù)辟倒退逆流此洲。

? ? ? ? 《風波》

????????通過對在江南某水鄉(xiāng)發(fā)生的一場由辮子引起的風波的描寫，反映了辛亥革命的不徹底性委粉，揭示了當時封建帝制還在統(tǒng)治著農(nóng)村呜师、農(nóng)民愚昧落后、缺乏民主和自由思想的狀況贾节；并由此說明今后的社會革命若不徹底改變民眾的觀念就難以成功汁汗。小說圍繞“辮子”的有無展開情節(jié)，事件的起伏跌宕栗涂。人物的感情變化知牌，在結(jié)構(gòu)上完整地遵循著開端、發(fā)展斤程、高潮角寸、結(jié)局、余波的程序演進忿墅，而且既突出主要人物扁藕，又“注彼而寫此”，場面不大球匕，個個人物鮮靈生動纹磺。小說最后寫“伊裹腳”的六斤一瘸一拐的樣子，更深化了小說的主題思想亮曹，并且留下深長的余味橄杨，其精警深刻，發(fā)人深思照卦。

? ? ? ? 《故鄉(xiāng)》

????????以魯迅1919年12月從北京回鄉(xiāng)搬家的現(xiàn)實經(jīng)歷為素材式矫，描寫了一個還鄉(xiāng)故事，是中國現(xiàn)代還鄉(xiāng)敘事小說中具有典范意義的作品役耕。小說在“我”的敘述中采转，展現(xiàn)了還鄉(xiāng)者的故鄉(xiāng)體驗和對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的文化價值判斷∷捕唬《故鄉(xiāng)》在“還鄉(xiāng)”的情節(jié)敘事下故慈，呈現(xiàn)出維度豐富的對照性意蘊，蘊藏著作家復(fù)雜的個人感悟和思索框全，體現(xiàn)出深刻的文化詩學內(nèi)涵察绷，展現(xiàn)了對封建社會的批判和喚醒國民性的主題。

????????“希望是本無所謂有津辩，無所謂無的拆撼，這正如地上的路容劳；其實地上本沒有路，走的人多了闸度，也便成了路竭贩。（學生時代名句）

? ? ? ? 《阿Q正傳》

????????該小說批判了當時中國社會的封建，保守莺禁，庸俗留量，腐敗等社會特點，有力地揭示了舊中國人民的生活場景和其處在水深火熱之中的病態(tài)睁宰》净瘢《阿Q正傳》具有豐富的思想內(nèi)涵。魯迅寫作這部小說的目的柒傻，就是要揭露“國民的劣根性”，因此较木，阿Q的性格就是現(xiàn)代中國國民性的象征红符。小說特通過阿Q身上的“精神勝利法”揭露了中國的民族劣根性，揭示了病態(tài)社會人們的病苦伐债，“以引起療救者的注意”预侯。 阿Q時代屬于過去，但阿Q性格包含的內(nèi)容并未絕跡峰锁，所以阿Q是現(xiàn)代中國國民的靈魂萎馅。魯迅對阿Q性格的揭露，意在對整個舊社會的批判虹蒋，對整個舊的意識形態(tài)的批判糜芳。這體現(xiàn)了魯迅深刻的啟蒙主義的思想。（值得細讀）

? ? ? ? 《端午節(jié)》

? ??????全文語言輕松魄衅、幽默峭竣，充滿諷刺意味，通過描寫人物的行為晃虫、語言和心理的方式來塑造形象皆撩，初讀使人發(fā)笑，細品則令人沉思哲银。文章以犀利的筆鋒解剖了“方玄綽”這類人的靈魂扛吞，運用輕松幽默的方式對“方玄綽”這類表面上進步，骨子里落后的舊知識分子發(fā)出了辛辣的諷刺荆责。作者痛心于一些知識分子的頹唐滥比，揭露了“差不多”之說其實就是無是非觀，將其危害性示之于眾草巡，告誡人們要擺脫這種糊涂意識守呜，醒悟過來型酥，正視現(xiàn)實。全文語言輕松查乒、幽默弥喉，充滿諷刺意味，通過描寫人物的行為玛迄、語言和心理的方式來塑造形象由境，初讀使人發(fā)笑，細品則令人沉思蓖议。

? ? ? ? 《白光》

????????通過講述在科舉考試中一個屢屢落第的文人陳士成虏杰，聽信祖宗傳言，受白光的啟示在院子里挖銀子未果勒虾，精神迷幻纺阔，到大山里尋寶卻墜湖而死的故事，批判了封建社會病態(tài)的科考制度修然，揭示了十年苦讀反而無用的讀書人的悲慘命運笛钝。小說通過描寫封建科舉制度害死陳士成，重點批判了古代的科舉制度愕宋，同時也批判了陳士成的利欲熏心玻靡。在封建社會，陳士成作為封建大家庭的子弟中贝，只有走讀書應(yīng)試的道路囤捻，是封建社會做成了科舉這個套子把他牢牢套住，他是封建科舉制度的犧牲品邻寿。小說最后寫到陳士成在河中淹死蝎土，僅是肉體生命的死亡，他的精神生命早在他做科舉幻夢的時候就死亡了老厌。是精神生命的死亡導(dǎo)致他肉體生命的死亡瘟则，而肉體生命的死亡又加重了精神生命死亡的悲劇性。 另外枝秤，還批判了社會對陳士成之死的冷漠：“鄰居懶得去看醋拧，也并無尸親認領(lǐng)”，只是由地保照章處理淀弹。如果說人的價值被毀滅是悲劇丹壕，那么漠視人的價值被毀滅是更大的悲劇。

? ? ? ? 《兔和貓》

????????小說寫一個家庭主婦三太太在夏天給她的孩子們買了一對小白兔薇溃，小說就圍繞著兔的出現(xiàn)和消失展開起伏曲折的故事情節(jié)菌赖，表達了作者對弱小的同情，對隨意欺凌弱小者的憎恨沐序；同時也流露出作者反對無原則“修善”的主張琉用。小說文筆清麗活潑堕绩，描寫近于童話，充滿童趣和詩意邑时，語言生動準確奴紧。在這篇小說里，雖然寫出了“三太太”和“我”的反抗意識晶丘，然而受害者本人——白兔卻仍然無動于衷黍氮，表現(xiàn)得不以為然，這些正反映了魯迅的“哀其不幸浅浮，怒其不爭”的觀點沫浆。

? ? ? ? 《鴨的喜劇》

????????通過蘇聯(lián)盲詩人愛羅先珂在池中放養(yǎng)蝌蚪想聽蛙鳴，后又收養(yǎng)小鴨滚秩，結(jié)果蝌蚪被鴨吃光這一鴨的喜劇专执，同時也是蝌蚪的悲劇的故事，揭示了生存競爭叔遂、弱肉強食的生命規(guī)律所折射出的社會現(xiàn)象他炊，委婉表達了人間不可能無所不愛，唯有反抗強暴已艰，才能保護弱者的思想。這篇小說在寫作上有散文特色蚕苇，細膩溫婉哩掺，情節(jié)性不強，但語言樸實涩笤、親切嚼吞、雅致，韻味獨特蹬碧。在五四退潮期中舱禽，新文學陣營中的同人“有的高升，有的退隱，有的前進”。除去“高升”的和“退隱”的例诀，“前進”者也有了“成了游勇傲武，布不成陣"的感覺√璧荆“寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場”便是魯迅對當時情境的總概括，“寂寞”與“嚷嚷”是愛羅先珂和魯迅先生對當時局勢的不同角度的概括疾瓮，它們相得益彰。

? ? ? ? 《社戲》

? ? ? ? 小說以作者少年時代的生活經(jīng)歷為依據(jù)飒箭，用第一人稱寫“我”20年來三次看戲的經(jīng)歷：兩次是辛亥革命后在北京看京戲狼电，一次是少年時代在浙江紹興鄉(xiāng)村看社戲蜒灰。作者以飽含深情的筆墨，刻畫了一群農(nóng)家少年朋友的形象肩碟，表現(xiàn)了勞動人民淳樸强窖、善良、友愛腾务、無私的好品德毕骡，表達了作者對少年時代生活的懷念，特別是對農(nóng)家朋友誠摯情誼的眷念岩瘦。通過“我”在京都看京戲柵在農(nóng)村看社戲兩種情景未巫、兩種感受的對比，表達了“我”對熱誡友好启昧、平等和諧的人情人際關(guān)系的向往叙凡。（充滿人文味道的一篇文章，也是學生時期重點學習的文章）

二.《彷徨》：

? ? ? ? 《祝该苣》

? ??????????作品敘寫一個離開故鄉(xiāng)的知識分子“我”在舊歷年底回到故鄉(xiāng)后寄寓在本家四叔（魯四老爺）家里準備過“祝肝找”時，見證了四叔家先前的女仆祥林嫂瘁死的悲劇严里。該小說通過描述祥林嫂悲慘的一生新啼，表現(xiàn)了作者對受壓迫婦女的同情以及對封建思想封建禮教的無情揭露。也闡述了像文中的“我”一樣的啟蒙知識分子刹碾，對當時人們自私自利以及世態(tài)炎涼的這一社會現(xiàn)狀的無動于衷和不知所措燥撞。（本章也是學生時代重點學習的一篇課文，書中祥林嫂的不幸遭遇與周圍人的冷漠吃人形成了強烈的對比迷帜，讓人對封建禮教的厭惡感感同身受）

? ? ? ? 《在酒樓上》

? ? ? ? 故事以“我”的角度講述了“我”與呂緯甫的故事物舒。這里的“我”并不是小說的中心人物，也不只是一個旁觀的敘述者戏锹，而是參與到故事中的人物冠胯。故事中的“我”和呂緯甫具有許多共同點“我們”曾是一起去城隍廟拔掉神像胡子的新青年；是議會討論“改革中國”的方法道路而打起來锦针、激情澎湃的青年荠察。“我們”雖然曾經(jīng)都擁有激情澎湃的理想伞插，如今卻因為革命的失敗以及生活的無奈而落入沮喪和彷徨中的中年人割粮。不同的是“我”和呂緯甫同樣面對生活的無聊和寂寞，他們的選擇卻不同媚污∫ㄆ埃“我”堅持在寂寞和彷徨中前進、反抗耗美，而呂緯甫卻選擇放棄前進京髓，回歸到世俗生活當中航缀。魯迅對當時社會上新型知識分子的形象及心態(tài)做了深刻的探討剖析，呂緯甫一方面人渴望與他人的聯(lián)系堰怨；另一方面人又是一個獨特的個體芥玉，在與他人的聯(lián)系中難免成為他人的傀儡。這種矛盾是人的存在的最根本的矛盾备图，是與人的存在俱來的悲劇灿巧。然而，作者所表達的不僅僅是絕望揽涮，還有直面人生的勇氣抠藕，這種勇氣正是希望所在。（這也正是閱讀魯迅的作品時所特有的性格特點）

? ? ? ? 《幸福的家庭》

? ? ? ? 本篇描寫了一個處在窘迫環(huán)境中的青年作家為了糊口而創(chuàng)作了一個“幸福的家庭”蒋困，他寫作的過程不斷被妻子與小販的斤斤計較盾似、討價還價、金錢匱乏雪标、床底下的劈柴零院、五五二十五的算計、低矮狹窄局促的房間村刨、妻子的斥罵告抄、孩子的啼哭等等打斷，通過現(xiàn)實與理想的交錯嵌牺，展示了主人公的悲哀以及作者對他的同情玄妈。魯迅對他是同情的、贊揚的髓梅，同時也有所批評。作者從一個特殊視角塑造的這一藝術(shù)形象绎签，深刻地批判了當時的污濁社會枯饿。（筆者認為這其中有魯迅的個人感悟也有參考）

? ? ? ? 《肥皂》

? ??????本篇寫于1924年，這時經(jīng)過辛亥革命和“二次革命”失敗诡必，“五四”時期的先進的知識分子奢方，更加深刻的認識到積淀在國民頭腦中的封建倫理思想對于政治革命進程的巨大制約作用和發(fā)動一場思想啟蒙運動的必要性。因此反對封建主義的舊道德和提倡民主主義的新道德爸舒，是思想啟蒙運動不可分割的兩個方面蟋字。文學是宣傳這種運動思想的有利工具，當時的很多作家都堅守著文學的這塊陣地扭勉，向封建主義不斷發(fā)起猛烈的攻擊鹊奖，做為文學革命旗手的魯迅也把文學作為投槍和匕首向封建主義宣戰(zhàn)。

????????小說通過四銘見孝女涂炎、買肥皂的事件忠聚，以及由肥皂掀起的家庭風波设哗，集中揭露了封建復(fù)古派政治上的極端反動、道德上的極端墮落两蟀，戳穿了他們關(guān)心世道人心网梢、國家命運的畫皮，把封建復(fù)古派的反動本質(zhì)和骯臟靈魂暴露在光天化日之下赂毯。

? ? ? ? 《長明燈》

????????吉光屯廟里的正殿點著一盞長明燈战虏，1000多年了都不曾滅過。在村人們看來這是傳統(tǒng)的象征党涕，幸福的吉照烦感。倘若燈滅了，便會招來災(zāi)難遣鼓，人人都變作泥鰍啸盏。因此，誰要想吹滅這長明燈骑祟，便會被大家視為“瘋子”回懦。但村里偏偏就出了個“瘋子”，而且“他的老子也就有些瘋的”次企，父子兩代都認為熄了這燈怯晕，“使不再會有蟲和病”，因此要堅決吹熄長明燈缸棵，雙方的斗爭非常尖銳舟茶，雙方都趕到了廟門前，甚至連空氣也顯得緊張堵第“闪梗“瘋子”在叫看廟的老黑開門，要進去吹燈踏志；村人們在勸阻阀捅，但都無濟于事，而且“瘋子”還揚言“我放火针余！”這一著頓時嚇得人們了手腳饲鄙，“都很不安”，并七嘴八舌議論著對付“瘋子”的辦法圆雁；有的主張打死他忍级，有的主張關(guān)起來，最后是終于把“瘋子”關(guān)在了廟門西倒的一間僅開小窗伪朽、粗木直柵的屋子里轴咱，這才天下太平。“瘋子”盡管被關(guān)嗦玖，但他依然精神壯旺地在呼喊患雇；“我放火！”

????????瘋子想要吹熄廟里的長明燈宇挫，引起了全屯人的恐慌苛吱，最后他被關(guān)押的故事。這篇小說期待著長明燈的熄滅器瘪，并塑造了一個“瘋子”的藝術(shù)形象翠储，以此再次向封建統(tǒng)治宣戰(zhàn)。（本篇筆者認為是吹響向封建禮教開戰(zhàn)的戰(zhàn)斗號角的一篇檄文橡疼，細細讀來毛骨悚然）

????????魯迅深知要改造中國社會援所，最要緊的是改革國民性⌒莱《長明燈》中的吉光屯是魯迅筆下虛構(gòu)的微型社會住拭，其迷信落后的當?shù)仫L氣反映出舊中國封建文化土壤中畸形成長的社會生態(tài)。在這里历帚，迷信傳統(tǒng)根深蒂固滔岳，已經(jīng)滲透到日常出行、婚喪嫁娶挽牢、生老病死谱煤、飲食起居等方方面面。屯民們懼怕神明報應(yīng)禽拔，平日說話行事諸多禁忌刘离，思想封閉守舊，文化停滯不前睹栖。在這個陳腐愚昧的昏暗生態(tài)中硫惕，偏偏在社廟正殿上安置了一盞長明燈，那是封建社會時期君權(quán)與神權(quán)的產(chǎn)物野来，然而更要緊的是疲憋，屯民們心中還都點燃了另一盞“長明燈”，那象征著封建社會殘留的精神文化梁只，長期盤踞在人們心坎里，造成吉光屯居民愚昧迷信埃脏、落后無知搪锣、精神麻木。這種情況下彩掐，要想改變吉光屯的社會生態(tài)构舟，僅僅把有形的長明燈吹熄是遠遠不夠的，更重要的是把人們內(nèi)心中無形的“長明燈”吹熄堵幽，把封建文化的病源連根拔起狗超。顯然弹澎，相比之下，前者更“容易些”努咐，然而終究是治標不治本苦蒿。“瘋子”執(zhí)意并且只求吹熄社廟正殿上的長明燈渗稍，倘若非要將此舉看作是反封建佩迟、求變革，那么也是非常表面膚淺的竿屹，此舉根本無法體現(xiàn)魯迅意圖“改革國民性”的文人意識报强。照直說，魯迅塑造“瘋子”這個胡鬧的叛逆者拱燃，正是要諷刺當今一些所謂的改革者秉溉，身陷形式主義的泥潭，所作所為只是在僵化的改革框架中小修小補碗誉，未能看透并撼動國民劣根性的病源所在召嘶。

? ? ?《示眾》? ?

????????“首善之區(qū)”的馬路上除了兩個銅盞相擊的單調(diào)聲和胖孩子的叫賣聲外，什么擾攘也沒有诗充。當巡警和穿白背心的男人出現(xiàn)時苍蔬，街上的人們表現(xiàn)出了不同的形態(tài)。胖孩子“像用力擲在墻上而反撥過來的皮球一般”蝴蜓，“忽然飛在馬路的那邊了”碟绑；禿頭一邊念著白背心上的文字，一邊提防著別人占了他的好位置茎匠；小學生“向人叢中直鉆進去”格仲；長子“從垂下的草帽檐下去賞識白背心的臉”；有一個瘦子甚至把嘴張得像一條死鱸魚般诵冒；彌勒佛似的胖臉說道：“好快活凯肋！你媽的……”；戴硬草帽的學生離開后汽馋，緊接著就補上了一個“滿頭油汗而粘著灰土的橢圓臉”了侮东；老媽子指點地說道：“阿，阿豹芯，看呀悄雅！多么好看哪！……”铁蹈。當禿頭研究白背心上的文字時宽闲，胖孩子卻像白背心一樣在研究禿頭，看到禿頭“滿頭光油油的”，“耳朵左邊還有一片灰白色的頭發(fā)”容诬；小學生從巡警的刀旁邊鉆出來后娩梨，他環(huán)顧四周發(fā)現(xiàn)了白背心、胖小孩和紅鼻子胖大漢览徒；胖孩子從胖大漢身旁鉆出去時狈定，奔向了小學生，把他推開沖出去了吱殉；巡警提起他的腳時掸冤，大家趕緊都看他的腳，而他放穩(wěn)后友雳，大家又接著去看白背心稿湿；抱著小孩的老媽子碰到了旁邊車夫的鼻梁，而車夫一推卻推到了孩子身上押赊；當一個車夫跌倒后饺藤，看客們又發(fā)現(xiàn)了新的熱鬧，立即將興趣從白背心轉(zhuǎn)向車夫流礁，向新的刺激轉(zhuǎn)移涕俗。

????????“看客心態(tài)”是中國傳統(tǒng)社會給中國人一筆巨大的“遺產(chǎn)”，是中國國民最普遍的心態(tài)之一神帅，是魯迅對中國國民劣根性一次偉大的發(fā)現(xiàn)和深刻的概括再姑，看客心態(tài)對國家、民族找御、社會乃至個人的危害十分惡劣元镀，正因為看客心態(tài)是國民劣根性的淵源，所以它的發(fā)現(xiàn)不僅使魯迅清醒地認識到中國的“第一要著”是國民精神的改變霎桅，而且直接促成了魯迅棄醫(yī)從文栖疑。從此以后，魯迅不僅在散文滔驶、雜文遇革、書信、演講揭糕、回憶錄中不斷地探討它萝快，十余年后，又以整篇小說《示眾》藝術(shù)地再現(xiàn)他的思考著角。

????????魯迅認為中國人中這種麻木杠巡、冷漠的看客幾乎無處不在，他們的力量不容小覷雇寇。他們無意識的“看”的目光加劇了不幸者的不幸，甚至能夠把不幸者逼上絕路，且從根本上消解了先驅(qū)者奮斗的意義锨侯。魯迅對看客心態(tài)的一再揭示和批判嫩海，在于喚醒麻木的看客，打破那讓人窒息的“鐵屋子”囚痴。

? ? ? ? 《高老夫子》

????????熱衷于打牌叁怪、看戲、喝酒深滚、跟女人奕谭，不學無術(shù)而又善于鉆營的高老夫子，竟然靠了拼湊一兩篇衛(wèi)道的文字痴荐，被賢良女校敦請為歷史教員血柳。這天下午，他就要到學校上課了生兆，因此上午便不得稍稍準備一下难捌，然而，心存邪念鸦难，從早到午“工夫全費在照鏡”上了根吁，力想掩蓋上疤痕，以引來女學生的青睞合蔽。下午他到得女校击敌，距離上課還有一段時光，本想講詞拴事，但接待他的教務(wù)長萬屬國也是一個和他一樣的色鬼沃斤，同他大談“謫降紅生的花神”一一蕊珠仙子，說是他“最愛和名人唱和”挤聘，定會對高老夫子“大加青眼”轰枝。高老夫子上臺之后，由于形象丑陋组去，語無倫次鞍陨，女學生們便不免“嘻！”地笑將起來从隆。高老夫子大出其丑诚撵，很快便逃出講堂，并由先前的贊成興女學键闺、辦女校寿烟，改為反對的態(tài)度。他標自己是“正經(jīng)人”辛燥，決定辭職筛武。晚上缝其，他趕到黃三家里打牌，手氣不壞徘六，覺得“時移俗易内边，世風也終究覺得好了起來”〈猓看來漠其，他的辭職之意也并不堅決，他仍將會繼續(xù)到女懈鸵簦混事和屎。

????????主人公高老夫子“留心新學問，新藝術(shù)”春瞬，因仰慕俄國大文豪高爾基而改名“高爾礎(chǔ)”柴信，以為換了“名號”就成為了現(xiàn)代新型的知識分子。但他道貌岸然的外衣卻被自我的不學無術(shù)快鱼，以及無意識的性沖動所撕毀颠印。他想鉆到里面去看女學生，不僅沒看到東西抹竹，反而被“可怕的眼睛和鼻孔聯(lián)合的流動而深邃的合吆保”，駭?shù)谩安菽窘员鼻耘小榇顺ィ械健盁o端的憤怒”，最終用道學來平復(fù)自我受挫的意識袄琳，最終在牌桌上找到了缺失的半個靈魂哥童。

????????“五四”運動前夕闰蛔，由于帝國主義在中國的侵略勢力日益擴大和相互矛盾的日益加深柏副，軍閥混戰(zhàn)脾歇，廣大勞動人民處于水深火熱之中。而在思想文化領(lǐng)域內(nèi)逗旁，則呈現(xiàn)出異常錯綜復(fù)雜的局面嘿辟。從“五四”新文化運動中分化出來的右翼分子，進一步投靠買辦資產(chǎn)階級反動勢力片效；代表封建地主階級的反動文人红伦，前清遺老，墨客騷人等他們?yōu)榱诉m益動政治的需要淀衣，有的打著“理想國”昙读，提倡“復(fù)古”“發(fā)揚國粹”“崇拜道學”的旗號；有的改頭換面膨桥，偽裝進步蛮浑，高喊“振興女學”“順應(yīng)世界潮流”的口號唠叛，實際主張“中庸”，以“國粹”為“歸宿”沮稚，有的“保古家”痛罵“革新”玻墅，有的人甚至“買些舊書和金石”，便是“動古愛國之士”壮虫，“略作考證，趕印目錄环础，就升為學者或高人”囚似。這些人都是妄圖“使國民盡鉆在僵硬的傳統(tǒng)里”，以麻痹廣大青年和人民群眾的革命斗爭意志线得，力圖保存中國的反動勢力饶唤，阻止歷史潮流向前發(fā)展。魯迅以其對社會現(xiàn)實的深刻觀察和理解贯钩，看到了這些國林派和復(fù)古主義者的反動本質(zhì)和危害募狂，及時寫了共有強烈戰(zhàn)斗性的雜文，進行無情的揭露和尖銳的批判角雷，

? ? ? ? 《孤獨者》

????????全文分為五個部分：第一部分祸穷，魏連殳被眾人視為異端，并在祖母大殮時受到眾人聯(lián)手的壓制和逼迫勺三，他是孤獨的雷滚。第二部分，他傲世蔑俗吗坚、孑然獨立祈远，卻有著一副同情弱者、希望未來的熱心腸商源〕捣荩可是，當他對兒童的希望被唆使兒童貪占搶奪的現(xiàn)實擊碎后牡彻，他陷入了茫然失望的孤獨扫沼。第三部分，失業(yè)和眾人的歧視將他推向更凄涼的孤獨讨便。而他談祖母充甚，談“獨頭繭”似的人生態(tài)度時，顯露出他內(nèi)心深處更沉重更頑固的孤獨霸褒。第四部分伴找，為活下去，他走上了一條違背意愿的路废菱，而新的一切連同自己的選擇都令人反感技矮、令人憎惡抖誉，于是他仍然孤獨，而且是一種帶著絕望的痛苦和報復(fù)的快意的孤獨衰倦。第五部分袒炉，他入俗玩世，胡鬧自戕樊零，作踐別人我磁，毀掉自己，是一種更慘痛驻襟、更絕望夺艰、更徹底的孤獨。死亡結(jié)束了他孤獨的一生沉衣。

????????主人公魏連殳是一個獨具個性的現(xiàn)代知識分子郁副，他以逃避的方式活在自己親手造就的“獨頭繭”中品味孤獨，最終以“自戕式”的“復(fù)仇”向社會作絕望的反抗豌习。?魯迅通過這個故事表明存谎，中國還遠不具備讓青年人作為自由個體可獨立生存，運用其天賦肥隆，服務(wù)于社會的社會環(huán)境既荚。（主人公有一部分是魯迅的縮影，也是另一個審視自己的產(chǎn)物）

????????《傷逝》

????????涓生和子君都是五四式新青年巷屿。子君認識涓生后固以，便不斷地拜訪他，聽他講新文化嘱巾、新道德憨琳、新觀念，深受其影響旬昭，并與之相戀篙螟。之后，子君又堅決地對涓生表示：“我是我自己的问拘，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利遍略！”接著，與涓生一起尋住所骤坐、籌款子绪杏，并不顧親朋的反對而同居，建立小家庭纽绍。但子君很快就陷入家務(wù)之中蕾久，他們的愛情也未能“時時更新，生長拌夏，創(chuàng)造”僧著。不久履因，涓生為當局所辭，他們便生活無著盹愚，涓生對子君的愛情也隨之消減以至最后消失栅迄；但涓生又不便說出，只好外出躲避皆怕。迫于生計毅舆，子君宰吃了所飼養(yǎng)的油雞，放掉了所喂養(yǎng)的狗愈腾。最后朗兵，涓生對子君坦露自己不再愛她的真實想法，她便被其父親領(lǐng)回了家顶滩，并在無愛的人間死了。當涓生得知實際上是自己說出的真實導(dǎo)致了子君的死時寸爆，他追悔莫及礁鲁，于是，長歌當哭赁豆，凄惋地唱出了自己的悔恨和悲哀仅醇，寫下這篇手記，為子君送葬魔种。

????????“五四”時期析二，訴說婚姻不自由的痛苦，是許多青年的公意节预，爭取戀愛婚姻自由已成為當時個性解放思想的重要內(nèi)容叶摄。因此，20世紀20年代的小說創(chuàng)作安拟，描寫男女戀愛的占了全書的百分之九十八蛤吓，其中最多的是寫婚姻不自由。魯迅對個性解放的反封建意義糠赦，是予以充分肯定的会傲，但同時也敏銳地發(fā)現(xiàn)隱藏在戀愛婚姻自由背后的危機。早在1923年底拙泽，魯迅就在《娜拉走后怎樣》的演講中指出淌山。婦女要解放應(yīng)該用“劇烈的戰(zhàn)斗”去爭取經(jīng)濟權(quán)，“如果經(jīng)濟制度竟改革了顾瞻，那上文當然完全是廢話”泼疑。到了1925年，魯迅的世界觀已處在根本轉(zhuǎn)變的前夕朋其，這時他則主張用“火與劍”的方式去徹底變革社會制度了王浴。1925年10月寫的《傷逝》脆炎，不同于當時流行的歌頌戀愛至上的作品，也不同于傳統(tǒng)名著中以死殉情的悲劇氓辣。魯迅用小說的形式秒裕，把婦女婚姻和青年知識分子的問題跟整個社會制度和經(jīng)濟制度的變革聯(lián)系起來，以啟示廣大青年擺脫個性解放和個人奮斗的束縛钞啸，探索新的路几蜻。

????????小說通過涓生、子君始以爭取個性解放婚姻自主終卻落到悲劇結(jié)局的描寫体斩，反映了個人和社會的沖突：離開整個社會的解放梭稚，個性的解放和婚姻自主是無法實現(xiàn)的 [1] 。小說語言優(yōu)美凝煉絮吵，富有詩的情韻弧烤；開頭結(jié)尾部分有些語句的故意重復(fù)，不僅在結(jié)構(gòu)上起著貫通前后的作用蹬敲，而且有物是人非之感暇昂，加強了抒情氣氛，有助于主題的表達伴嗡；有些句子寫得委婉含蓄急波，寓意深刻，發(fā)人深思瘪校，深化了主題澄暮。

????????《弟兄》

????????小說里的弟兄二人是首府辦公部門公益局的同事。哥哥張沛君對待弟弟張靖甫向以慈愛阱扬、奉獻著稱泣懊，他們一直被視為模范兄弟。辦公室的一個同事抱怨他自己的幾個兒子不像沛君麻惶、靖甫這樣“兄弟怡怡”嗅定，終日爭吵不斷。靖甫突然發(fā)高燒用踩，一病不起渠退，于是沛君給醫(yī)院里的德國大夫打電話，沒找到人脐彩。萬般絕望之際碎乃，他請來了一位中醫(yī)，經(jīng)診斷惠奸，說他弟弟確實患了猩紅熱梅誓，能否醫(yī)好得看他個人的命運。幸運的是，德國醫(yī)生后來趕到了梗掰，經(jīng)他確診嵌言，靖甫只是普通的發(fā)熱出疹子。當天晚上及穗，張沛君睡著了摧茴。次日醒來后，他想起昨夜的一連串可怕夢境：“床前站著一個滿臉流血的孩子埂陆，自己正要去打她”苛白，“他忙著收殮，獨自背了一口棺材焚虱，從大門外一徑背到堂屋里去购裙。地方仿佛是在家里，看見許多熟識的人們在旁邊交口贊頌”鹃栽，“他命令康兒和兩個弟妹進學校去了：卻還有兩個孩子哭嚷著要跟去躏率。他已經(jīng)被哭嚷的聲音纏得發(fā)煩，但同時也覺得自己有了最高的威權(quán)和極大的力民鼓。他看見自己的手掌比平常大了三四倍禾锤，鐵鑄似的，向荷生的臉上一掌批過去”摹察，“荷生滿臉是血，哭著近來了……那孩子后面還跟著一群相識和不相識的人倡鲸。他知道他們是都來攻擊他的”供嚎。

????????以往的研究者認為《弟兄》的主旨是揭露偽善者或贊美真摯的兄弟之情，但如果聯(lián)系當時作者寫這篇小說的實際思想峭状，從滲透于整個作品的思想傾向探尋蘊含其間的寓意克滴，透過小說的整個畫面（而不只是某個具體形象），該小說的主旨是說明生活拮據(jù)狀況給人們帶來感情上微妙的變化优床，表現(xiàn)出在一切以金錢為轉(zhuǎn)移的社會里劝赔，維護正當?shù)男值芨星橹y。這種狀況甚至連那些原來是“兄弟怡怡”的人也不免受到考驗胆敞∽琶保《弟兄》的主旨是在于提供一個“偽善者”的形象，更不是對知識分子虛偽面貌的揭露移层，恰恰是表現(xiàn)出經(jīng)濟狀況對人們思想仍翰、情感的制約。暴露了病態(tài)社會對正常人倫關(guān)系的沖擊乃至破壞观话。

? ? ? ? 《離婚》

????????愛姑是“沿海三六十八村”無人不知的莊家家主莊木三的女兒予借，她上有六個身強力壯的哥哥，是家中惟一的女孩，從小就受到寵愛灵迫，蘊育了她大膽潑辣秦叛、天不怕、地不怕的性格瀑粥。為了維護自己的名譽和權(quán)益挣跋，她敢于向強大的封建勢力發(fā)起挑戰(zhàn)。因為丈夫“姘上了小寡婦”利凑，她就罵他是“小畜牲”浆劲；因為丈夫與父親沆瀣一氣，她就罵公公是“老畜牲”哀澈。夫家要“休”掉她牌借，她說：“要撇掉我，是不行的割按。七大人也好膨报，八大人也好，我總要鬧得他們家敗人亡适荣！”愛姑對于封建禮教等陳規(guī)陋習敢于理直氣壯地表示不滿现柠，并且公然進行反叛。離婚的事情已經(jīng)鬧了整整3年也沒個結(jié)果弛矛，最后够吩，愛姑的夫家施家請出了有權(quán)勢的七大人出面調(diào)停。愛姑剛見七大人時還心存幻想丈氓，以為他能夠主持公正周循，她說，“七大人是知書識禮万俗，頂明白的……我是有冤無處訴湾笛，倒正要找七大人講講∪蛲幔”然而嚎研，七大人所維護的“公正”就是以夫權(quán)為重要內(nèi)容的宗法體制和整個的封建秩序，在強大的封建勢力和七大人故弄玄虛的威勢面前库倘，愛姑由莫測高深到心慌意亂临扮，從優(yōu)勢轉(zhuǎn)為劣勢，深深地受到了傷害教翩，先前的銳氣已經(jīng)一掃而光公条。愛姑的幻想破滅了，她的抗爭以失敗而告終迂曲。

? ??????《離婚》發(fā)表于1925年11月靶橱。此時魯迅剛剛經(jīng)歷了一場兄弟失和的情感重創(chuàng)。兄弟失和爆發(fā)于1923年7月，魯迅“改在自室吃飯关霸，自具一肴”传黄，接著遷出八道灣居所，標志著分家己成事實队寇。1924年6月魯迅回八道灣居所“取書及什器”膘掰，發(fā)生了一場劇烈的爭吵，從此兄弟徹底分道揚鑣佳遣。這場爭吵曾使魯迅一病不起识埋，隨后僅一年，就發(fā)表了《離婚》零渐。如果將這場爭吵的實際情況和《離婚》中的描寫相對比窒舟，就會發(fā)現(xiàn)小說雖然在名稱和細節(jié)上進行了藝術(shù)化的處理，但事件的內(nèi)容和性質(zhì)則絲絲入扣诵盼。

? ? ? ? 小說形象地揭露了封建統(tǒng)治者腐朽空虛的本質(zhì)惠豺，同時又相當尖銳地反映了農(nóng)民群眾對統(tǒng)治者抱有幻想，缺乏明晰的認識风宁。因此洁墙，使得這場來勢很猛、可以取得勝利的斗爭戒财，落得一個屈服热监、受辱的結(jié)局。這就是作品提出的問題饮寞，也是它的主題孝扛。

三.《故事新編》

????????《補天》描寫了女媧先是創(chuàng)造人類，而人類由于矛盾發(fā)動戰(zhàn)爭骂际，導(dǎo)致天柱折斷，為了早日補上殘缺的天冈欢，消除戰(zhàn)爭帶來的禍患歉铝，她日日夜夜堆蘆柴，柴堆高多少凑耻，她也就瘦多少太示，等到終于將天補成一色青碧，她卻因過度勞累辭世香浩，后代便有了秦始皇和漢武帝尋山而不得的故事类缤。通過女媧摶土作人時充滿著創(chuàng)造的喜悅，補天的辛勤展示了勞動的壯美邻吭。

????????《奔月》寫神話里夷羿和嫦娥的傳說餐弱。善射的羿射下過九個太陽，射死過封豕長蛇，一切大動物和小動物膏蚓，最后“射得遍地精光”瓢谢，只好在“無物之陣”中奔馳，天天和嫦娥一起吃烏鴉炸醬面驮瞧。嫦娥熬不過這樣的生活氓扛，終于吞下金丹，獨自向天上飛升论笔。而昔日的弟子逢蒙又在這個時候出現(xiàn)采郎，欺世盜名，利用向師傅“偷去的拳頭”施放冷箭狂魔，想置羿于死地蒜埋。作者安排一個典型的環(huán)境，勾畫羿的正直的性格毅臊，寫出了一個勇士的孤獨的心境理茎。

????????《鑄劍》取干將鑄劍、其子報仇的故事管嬉。作品寫的主要是這個傳說的后半段皂林。眉間尺的父親費了整三年的精神，為大王煉成稀世寶劍蚯撩，不僅沒有因功受賞础倍，反而以血飼劍，身首異處胎挎。殺父之仇激起了本來性情優(yōu)柔的眉間尺的火性沟启，他仿佛一夜之間長大成人，毅然踏上了復(fù)仇之路犹菇。為了復(fù)仇德迹，眉間尺不惜獻頭。為了伸張正義揭芍，黑色人宴之敖慨然相助胳搞。他不僅用計以利劍砍下了不義之王的頭，而且當其落在滾沸的水里垂死掙扎時称杨，他從從容容地斬下自己的頭肌毅，與眉間尺的頭協(xié)力奮戰(zhàn)，將惡王咬得一敗涂地姑原、確死無疑悬而，并且讓那不義殘忍之王死后無法享受大王的“哀榮”壮池。

????????《理水》側(cè)重于寫大禹治水前和治水后的種種場景帖世，運用各種場面——文化山上學者煩瑣無聊的議論，水利局里大員聲勢煊赫的考察著力刻劃了大禹的形象梳毙。大禹為了治水，新婚四天即別新娘艰躺，三過家門而不入呻袭，生了兒子而不顧，與百姓同甘苦共患難腺兴，改“湮”為“導(dǎo)”左电，終于大功告成，此時的大禹页响，雖然滿腳底都是老繭篓足，黑瘦如同乞丐，卻是頂天立地的英雄闰蚕，千古永存的典范栈拖。

????????《采薇》中，伯夷没陡、叔齊明知天下大亂涩哟，卻不問世事，以自我封閉來保持內(nèi)心平靜盼玄，但官民們都不肯給他們超然贴彼，不時傳來令其煩惱的消息，言稱“不食周黍”埃儿，但仍以薇活命器仗，一旦被他人點破，生計便難以維持童番，上天派母鹿來給他們喂奶精钮，一向以仁義自詡的賢人卻打起了鹿的主意，想要殺掉鹿吃肉剃斧，母鹿跑掉后二人餓死轨香。

????????《出關(guān)》寫老子西出函谷的故事，描繪老子和孔子的對話幼东，西行途中的遭遇突出了老子避世臂容、“無為而無不為”的消極思想，表現(xiàn)了對老子哲學思想以及傳統(tǒng)道家思想的反思筋粗。

????????《非攻》中描寫的是墨子為民不遠萬里前往楚國勸服楚王停止攻打宋國的故事策橘。墨子是個仁者炸渡，楚國攻宋娜亿，本與他沒有直接關(guān)聯(lián)，但慮及宋人遭殃蚌堵，他自告奮勇买决，赴楚勸阻沛婴，徒步遠行甘冒風險去說服攻伐者，又叮囑宋人做好應(yīng)戰(zhàn)的準備督赤，以防不測嘁灯。待到危機解除，他才如釋重負躲舌。

????????《起死》以《莊子·至樂》篇中一個寓言為主丑婿，用獨幕劇似的形式加以演化。莊子嘴上說“衣服是可有可無的”没卸，實際上卻以要去見楚王為由不肯脫下一件衣服羹奉，向來以灑脫自然自詡的圓滑者，碰上個認真執(zhí)著的大漢约计，卻無以應(yīng)對诀拭，要叫巡士來幫忙，還險些被巡士當成搶犯給抓起來煤蚌。

????????魯迅創(chuàng)作《補天》時耕挨，正值“五四”運動退潮，新文化統(tǒng)一戰(zhàn)線分化之后尉桩，社會上封建復(fù)古的浪潮囂張一時筒占；封建軍閥割據(jù)混戰(zhàn)，社會動蕩不安魄健。這種社會現(xiàn)狀促使魯迅要迫切地向人們呼吁：繼續(xù)“五四”革命精神赋铝，繼續(xù)向封建軍閥及黑暗勢力沖擊，為“創(chuàng)造”一個新的中國社會而斗爭沽瘦。他于是采用神話題材動手試作了《補天》革骨。20年代中期，社會20世紀斗爭繼續(xù)深入發(fā)展析恋。見過“三·一八”慘案的魯迅深感斗爭的復(fù)雜良哲、曲折，時時感受到寂寞和苦悶助隧，這促使他想作一些新的思考和探索筑凫。于是仍舊拾起古代的傳說之類來做小說，創(chuàng)作了《奔月》和《鑄劍》并村。幾年后更是中國社會空前黑暗的年代巍实。以日本為代表的帝國主義各國加緊對中國的政治、經(jīng)濟及軍事的侵略哩牍，使中國殖民地化程度加重棚潦，而國民黨政府卻對外采取投降政策，對內(nèi)實行法西斯統(tǒng)治膝昆，大搞白色恐怖丸边，發(fā)動文化“圍剿”和軍事“圍剿”叠必，使國統(tǒng)區(qū)的民主和進步文藝受到嚴重摧殘。魯迅的處境也十分艱難妹窖，他住在上海的半租界里纬朝，五年內(nèi)竟有三次離家避難。投稿已被封鎖骄呼，連改名發(fā)表文章也還受到叭兒告密共苛。在這種境況下，魯迅重又抬起歷史題材蜓萄，寫下《理水》等后五篇俄讹。在這特定的時代氛圍下，魯迅采用歷史題材做小說绕德，正是為了在黑暗統(tǒng)治下進行革命斗爭的需要患膛。當時，文藝界極為混亂耻蛇，逃避現(xiàn)實的作品不斷出現(xiàn)：有專門描寫三角戀愛的小說踪蹬，有為藝術(shù)而藝術(shù)的詩，還有的專門向青年推薦老子和莊子臣咖。在這國難當頭跃捣，民族危亡時刻，他們企圖用老子夺蛇、莊子的清靜無為疚漆、無是無非的思想來麻痹群眾，混淆是非曲直刁赦。這是魯迅所不能容忍的娶聘，于是他創(chuàng)作了《出關(guān)》和《起死》。

第二本：

? ? 一.《朝花夕拾》

? ??????《狗·貓·鼠》? ? ? ??

????????這篇散文首先回擊了“現(xiàn)代評論派”對作者“仇貓”的誣蔑甚脉，揭露了他們卑劣的手段丸升，然后作者說明自己“仇貓”的近因，刻畫出“貓”的主要特征牺氨；再以童年的追敘狡耻，交代了“仇貓”的原因；最后批判“中庸之道”猴凹，指出它的實質(zhì)是縱惡養(yǎng)奸夷狰；作者表面上討厭貓，實際上卻鞭撻了具有與貓類似習性的一類人郊霎，如當時社會上的一些“正人君子”沼头、軍閥統(tǒng)治者的幫兇。作者借追憶自己童年時救養(yǎng)的一只可愛的隱鼠歹篓，最終卻慘遭殺害的往事瘫证，表達了對弱小者的同情和對施暴者的憎恨。此文運用反語和曲筆庄撮，以動物喻人背捌，以議論為線索，夾敘夾議洞斯，寓意深厚毡庆。

? ? ? ? 《阿長與<山海經(jīng)>》

? ??????此文記述了魯迅兒時與阿長相處的情景，描寫了長媽媽善良烙如、樸實而又迷信么抗、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節(jié)”的性格亚铁，對她尋購贈送自己渴求已久的繪圖《山海經(jīng)》之事蝇刀，充滿了尊敬和感激，表達了對這位勞動婦女的真誠的惦念以及對年幼無知的時光的深切懷念徘溢。全文語言平實形象吞琐、處處流露著真情，在絲毫不帶造作的敘述中然爆，將讀者帶入到了兒時作者的世界中站粟，令人覺得特別可親

? ? ? ? 《二十四孝圖》

? ??????“孝”是儒家倫理思想核心，是千百年來中國社會維系家庭關(guān)系的道德準則曾雕，是中華民族的傳統(tǒng)美德奴烙。元代郭居敬輯錄古代24個孝子的故事，編成《二十四孝》剖张。后來的印本都配上圖畫切诀，通稱《二十四孝圖》，成為宣揚孝道的通俗讀物搔弄≈耗粒“孝道”是中華民族傳統(tǒng)文化之精髓杰作。另有肯污，魯迅認為二十四孝圖主要目的是宣揚封建的孝道翘单。他從自己小時閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了他本人在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時的強烈反感蹦渣。

? ? ? ? 《五猖會》

? ??????開篇就為參加賽會蓄勢哄芜，先寫童年看賽會，然后寫《陶庵夢憶》里的熱鬧賽會柬唯，接著寫自己見過的比較隆盛的賽會认臊，這些都在為寫五猖會做鋪墊。然而锄奢，接著轉(zhuǎn)寫父親要求“我”背書失晴，“我”失望剧腻、郁悶至極，最后終于背書成功涂屁，得以去看五猖會书在，而作者并沒寫五猖會的盛況；表達了作者強烈譴責封建強權(quán)教育對孩子天性的扼殺拆又。

? ? ? ? 《無橙逖》

? ??????無常是個具有人情味的鬼，去勾魂的時候帖族，看到母親哭死去的兒子那么悲傷栈源，決定放兒子“還陽半刻”，結(jié)果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒竖般。文章在回憶無常的時候甚垦，時不時加進幾句對現(xiàn)實所謂正人君子的諷刺，虛幻的無常給予當時魯迅寂寞悲涼的心些許的安慰涣雕。

? ? ? ? 《從百草園到三味書屋》

? ??????全文描述了色調(diào)不同制轰，情韻各異的兩大景片：百草園和三味書屋。作者寫百草園胞谭，以“樂”為中心垃杖，以簡約生動的文字，描繪了一個奇趣無窮的兒童樂園丈屹，其間穿插“美女蛇”的傳說和冬天雪地捕鳥的故事调俘，動靜結(jié)合，詳略得當旺垒，趣味無窮彩库。三味書屋則是一個完全不同的世界，作者逼真地寫出了三味書屋的陳腐味先蒋，說它是“全城中稱為最嚴厲的書塾”骇钦，兒童在那里受到規(guī)矩的束縛。但作者并未將三味書屋寫得死氣沉沉竞漾，而是通過課間學生溜到后園嬉耍眯搭，老私塾先生在課堂上入神讀書學生乘機偷樂兩個小故事的敘述，使三味書屋充滿了諧趣业岁，表現(xiàn)了兒童不可壓抑的快樂天性鳞仙。

? ? ? ? 《父親的病》

? ??????作者用諷刺的筆調(diào)寫了庸醫(yī)誤人，以兩個“名醫(yī)”的藥引一個比一個獨特笔时，表現(xiàn)了某些中醫(yī)的故作高深棍好，通過他們的相繼借故辭去，體現(xiàn)出父親的病一步步惡化，通過家庭的變故表達了對名醫(yī)們庸醫(yī)誤人借笙、故弄玄虛扒怖、勒索錢財、草菅人命的深切的痛恨和憎惡业稼，在感嘆中讓人體會人生的傷悲盗痒。

? ? ? ? 《瑣記》

? ??????作品介紹了魯迅先生沖破封建束縛，為追求新知識盼忌，離家求學至出國留學的一段生活經(jīng)歷。文章從作者切身感受出發(fā)掂墓，寫出了進化論及資產(chǎn)階級民主主義思想對進步青年的影響谦纱。描述了當時的江南水師學堂(后改名為雷電學校)和礦路學堂的種種弊端和求知的艱難，批評了洋務(wù)派辦學的“烏煙瘴氣”君编。

? ? ? ? 《藤野先生》

? ??????作者在文中回憶了在日本仙臺醫(yī)學專門學校（今日本東北大學）的留學生活跨嘉，表達了對藤野嚴九郎先生的深切懷念之情。文中熱烈贊頌了藤野先生辛勤治學吃嘿、誨人不倦的精神以及嚴謹踏實的作風祠乃，特別是他對中國人民的誠摯友誼，同時也表現(xiàn)了作者強烈的愛國主義思想以及同帝國主義勢力斗爭的戰(zhàn)斗精神兑燥。全文圍繞主題組織材料亮瓷，主線明晰，中心突出降瞳，形散實嚴嘱支，善于運用對比手法和白描手法刻畫人物，深化主題挣饥。

? ? ? ? 《范愛農(nóng)》

? ??????作者通過追敘自己在日本留學時和回國后與范愛農(nóng)接觸的幾個生活片段除师，描述了范愛農(nóng)在革命前不滿黑暗社會、追求革命扔枫，辛亥革命后又備受迫害的遭遇汛聚，表現(xiàn)了作者對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念。全文語言樸素短荐，感情真摯倚舀。

? ? ? ? 《后記》

? ??????既是對"插圖"的解釋說明，也是對前文的補充交待忍宋。

????二.野草

? ? ? ? ? ? 《秋夜》

? ? ? ? ?作者采用象征手法瞄桨，賦予秋夜后園中不同景物以人的性格，代表不同類型的社會人物讶踪，“奇怪而高”的天空象征著壓迫和摧殘進步力量的勢力芯侥，在冷的夜氣中瑟縮做著“春的到來”的夢的小紅花象征著善良的弱者，聳立在后園的兩株棗樹，象征著與黑惡勢力抗爭的進步力量柱查。通過對這些景物的含蓄描繪廓俭，魯迅表達了對惡勢力的抗爭和憤怒，對英勇抗擊惡勢力的革命者的崇敬和贊美唉工，也表達了他與惡勢力作韌性戰(zhàn)斗的意志研乒。此文語言精致，意象空靈淋硝，結(jié)構(gòu)嚴謹雹熬，為象征散文詩民族化的創(chuàng)造，提供了一種全新的風范谣膳。

????????《影的告別》

????????這篇散文詩寫了一個夢境：人的影子不愿意做一個不明不暗的影竿报，不愿意偷生茍活于不明不暗的境地，不愿意跟隨人了继谚，所以烈菌，向人告別。魯迅用象征的手法寫影寧愿被黑暗卷沒花履，也不愿活于明暗之間芽世。終于自我獻身，為光明而滅亡诡壁。表現(xiàn)了作者當時復(fù)雜的內(nèi)心世界济瓢，泄露了思想上的苦悶和彷徨∶们洌“影”是作者思想的一個側(cè)面展現(xiàn)葬荷。文章用象征的手法，寄托其深刻的感受纽帖，意境深遠宠漩，寓意含蓄，感情濃烈懊直。

????????《求乞者》

? ??????這首散文詩通過描寫灰色社會的冷漠扒吁、虛偽、丑惡以及由此產(chǎn)生的可恥的卑屈行為室囊，表達了作者對人們卑屈行為的憤懣和自己對這種社會的對抗態(tài)度雕崩。

? ? ? ? 《我的失戀》

? ??????全文模擬東漢天文學家、文學家張衡的《四愁詩》格式融撞。這首詩分四節(jié)盼铁，每節(jié)都以“我的所愛在…”開始，以“不知何故兮…”作結(jié)尝偎，作者選取了幾個求愛的典型事例饶火，運用排比疊段的表現(xiàn)手法鹏控，從不同角度概述了“我”失戀的原因及經(jīng)過，幽默詼諧肤寝，諷刺辛辣当辐。

? ? ? ? 《復(fù)仇》

? ??????描寫了以毫無動作對看客進行復(fù)仇這一故事。

? ??????作者在《〈野草〉英文譯本序》中說：“因為憎惡社會上旁觀者之多鲤看，作《復(fù)仇》第一篇”缘揪。又在一九三四年五月十六日致鄭振鐸信中說：“不動筆誠然最好。我在《野草》中义桂，曾記一男一女找筝，持刀對立曠野中，無聊人競隨而往慷吊，以為必有事件袖裕，慰其無聊，而二人從此毫無動作罢浇，以致無聊人仍然無聊陆赋，至于老死沐祷，題曰《復(fù)仇》嚷闭，亦是此意。但此亦不過憤激之談赖临，該二人或相愛胞锰，或相殺，還是照所欲而行的為是兢榨⌒衢牛”

? ? ? ? 《復(fù)仇（其二）》

? ??????描寫了孤獨的精神界戰(zhàn)士。

? ? ? ? 《希望》

? ??????這首詩以直抒胸臆為基本筆法吵聪，結(jié)合運用象征隱喻凌那，通過繁富的意象，生動地呈現(xiàn)了主體的情感體驗吟逝。同時頻繁使用“然而”等轉(zhuǎn)折詞語帽蝶，造成宛曲周致的抒情語調(diào)，淋漓盡致地表現(xiàn)了抒情主人公錯綜復(fù)雜的心情块攒，感受和思想矛盾励稳。

? ? ? ? 《雪》

? ??????此文通過對江南雪景柔美和北方雪景壯美的細致描繪，表達了作者對北方的雪的喜愛之情囱井，寄托了作者對美好生活的憧憬驹尼，更加體現(xiàn)了作者敢于直面慘淡人生、不屈不撓的戰(zhàn)斗精神庞呕。全文格調(diào)明朗新翎，景物描寫細致生動，借景抒情，用詞準確料祠。

? ? ? ? 《風箏》

? ??????作者首先由北京冬季天空中的風箏聯(lián)想到故鄉(xiāng)早春二月時節(jié)的放風箏開始描寫骆捧，流露出淡淡的鄉(xiāng)愁。然后自然地從風箏想到兒時往事：作為兄長的他對所謂沒出息的酷愛風箏的弟弟的懲罰髓绽。成年后的作者為自己幼時的無知敛苇，對弟弟兒童天性的扼殺行為充滿了內(nèi)疚和自責。更令作者痛苦的是他已無法求得寬恕顺呕，因為弟弟對這件往事已漠然忘枫攀，這里照應(yīng)了文章一開頭作者見到風箏時“驚異和悲哀”的情緒。這種驚異和悲哀并不僅僅在于作者內(nèi)心的深刻自我反省株茶，而在于他從弟弟的“全然忘卻”中體會到中國老百姓對封建道德奴役来涨、家長式的專制制度的不覺醒，因而倍感改造“國民性”任務(wù)之艱巨启盛，點出作者心情沉重的內(nèi)在原因蹦掐。此文敘事與抒情緊密相聯(lián)，在敘事的基礎(chǔ)上僵闯，抒發(fā)了作者對冷酷現(xiàn)實的極端憎惡和對美好明天的憧憬卧抗。全文以白描寫景、寫人鳖粟，敘事與感嘆社裆、議論相結(jié)合，滲透著一種深沉的理性精神向图。

? ? ? ? 《好的故事》

? ??????此文通過對夢境中“好的故事”的描繪泳秀，反映了作者魯迅在希望與失望的矛盾中，啟示人們毀掉“昏沉的夜”榄攀，實現(xiàn)充滿“好的故事”的生活的強烈愿望侧馅，表現(xiàn)了作者魯迅對美好事物的追求與歌贊待讳，對理想的熱烈憧憬。全文景物寫得真實、細致法褥，且景中有情酣藻，景中有意锭沟。

? ? ? ? 《死火》

? ??????這首詩描寫了夢中的“我”所經(jīng)歷的一個荒誕色彩很濃的故事尔当，通過“我”要拯救死火走出冰谷的故事情節(jié)，表達了作者愿意為革命事業(yè)獻身的犧牲精神憔狞。全文文辭簡奧蝴悉，內(nèi)涵深刻。

? ? ? ? 《狗的駁潔》

? ??????這首詩巧妙地通過狗的“愧不如人”的反駁瘾敢，指出狗雖勢利拍冠，但那些知道根據(jù)銅銀尿这、布綢、官民庆杜、主奴的貴賤而分別采取不同態(tài)度的“人”射众，是比狗還更加勢利的，從而對那些勢利的人進行了辛辣的諷刺晃财。

? ? ? ? 《失掉的好地獄》

? ??????此文通過描寫地獄的統(tǒng)治權(quán)經(jīng)神叨橱、魔、人的幾次更迭的悲慘故事断盛，生動形象地向人們暗示：在半封建半殖民地的舊中國罗洗，統(tǒng)治階級爭奪統(tǒng)治權(quán)的把戲?qū)映霾桓F，打著漂亮旗號的軍閥們不斷出現(xiàn)钢猛。他們的上臺下野伙菜，你來我去，決不會改變地獄的性質(zhì)命迈，而是更殘酷的統(tǒng)治贩绕。因此，受壓迫的人民決不能對掛著新招牌的軍閥統(tǒng)治者抱任何幻想壶愤，必須識破他們的假面淑倾，認清他們的本質(zhì)，深刻地揭露了軍閥混戰(zhàn)的實質(zhì)公你。全文文辭犀利踊淳，諷刺性強假瞬。

? ? ? ? 《墓碣文》

? ??????此文通過一個夢境陕靠，描寫了墓中人內(nèi)心的虛無與灰暗，以及意欲認識和擺脫這種心境而不能的焦灼和痛楚脱茉，最后以“我疾走剪芥，不敢反顧”來表示對這種思想情緒的否定，在一定程度上表現(xiàn)了作者當時深刻的思想苦悶和嚴格進行自我解剖的精神琴许。全文通過特定的夢境來著意表現(xiàn)出一種沉重的失落感税肪、迷惘感和寂寞感，基調(diào)灰暗榜田，朦朧迷離益兄，夾雜著晦澀甚至消極的色彩。

? ? ? ? 《頹敗線的顫動》

? ??????這篇散文詩采用小說體的方式箭券，通過描寫一個“垂老的女人”凄苦的一生净捅，表達了作者魯迅對婦女悲慘命運的深厚同情和對婦女解放的熱烈渴望。全文文辭凝練辩块，內(nèi)涵深刻蛔六。

? ? ? ? 《立論》

? ??????這首詩作者通過夢中老師所講的一個故事和老師對于學生問題的回答荆永，深刻地揭示了中國文化中的欺瞞膽怯、明哲保身国章、圓滑世故等劣根性具钥，并挖掘出背后的根本原因是來自中國的思想教育；表達了作者對怯弱而又巧滑的中庸主義哲學的深惡痛絕液兽。

? ? ? ? 《死后》

? ??????體現(xiàn)了魯迅先生革命戰(zhàn)士的戰(zhàn)斗精神骂删。

????????《這樣的戰(zhàn)士》

? ??????此文通過把“這樣的戰(zhàn)士”與“蒙昧的非洲土著人”和“疲憊的中國綠營兵”進行對比，指出“這樣的戰(zhàn)士”有清醒的認識和旺盛的斗志四啰，雖然他手中握著的僅僅是蠻人用來殲滅野獸的簡單武器——可以“脫手一擲的投槍”桃漾。但是，“這樣的戰(zhàn)士”洞察“這點頭就是敵人的武器拟逮，是殺人不見血的武器”撬统，還看穿了敵人的偽裝。此文通過描寫戰(zhàn)士的形象敦迄，號召革命青年必須具有不為任何陰謀詭計欺蒙的韌性恋追，表達了作者不屈不撓的斗爭精神。全詩運用象征手法罚屋，寓意深刻苦囱，韻味深長。

? ? ? ? 《聰明人和傻子和奴才》

? ??????作者批判了維護舊社會的“聰明人”脾猛，諷喻了對這社會不滿而實際又在維護這社會的“奴才”撕彤，歌頌了和舊社會作堅決斗爭，要毀壞這舊社會的“傻子”猛拴。此文短小精悍羹铅，明白曉暢，寓意深刻愉昆。

? ? ? ? 《蠟葉》

? ??????這首詩作者以“臘葉”自況职员，通過描寫“愛我者的想要保存我”的好意，委婉地陳述了“不能兩全”的意思跛溉，表達了作者為革命獻身的決心焊切。

? ? ? ? 《淡淡的血痕中》

? ??????這首詩通過明寫“造物主”的行為，暗指段祺瑞軍閥政府的丑惡形象芳室，揭露了軍閥色厲內(nèi)荏的本質(zhì)专肪，表達了作者對軍閥暴行的憤怒譴責，對犧牲戰(zhàn)士的深沉哀悼堪侯。

? ? ? ? 《一覺》

? ?????????這首詩通過記錄“三·一八”慘案以后青年的叛逆嚎尤，激起了作者內(nèi)心的情感，青年一代的覺醒引發(fā)作者內(nèi)心的欣然抖格，表達了作者對青年烈士逝去的青春的哀悼诺苹，對覺醒奮起的青年一代繼續(xù)戰(zhàn)斗的歌頌咕晋。

????三、墳

? ??????《墳》雜文集收奔，作者魯迅掌呜。寫于1907年-1925年間，魯迅之所以要出版這些舊文坪哄，是因為“有人憎惡著”质蕉；同時也作為生活一部分的痕跡收斂起來，“造成一座小小的新墳翩肌，一面是埋藏模暗，一面是留戀”。

? ? ? ? 《人之歷史》

? ??????《人之歷史》概述進化論學說的發(fā)生念祭、發(fā)展及觀點兑宇，詳解黑格爾氏種族發(fā)生學始末及成就，回顧中國女媧造人說和西方摩西《創(chuàng)世紀》七日造人說粱坤，以科學分析法詮解進化論觀點隶糕，幫助人們樹立信念，弘揚科學站玄，啟迪民智枚驻，鞭撻膚淺。

? ? ? ? ?《科學史教篇》

? ??????觀于今之世株旷，不瞿然者幾何人哉再登？自然之力，既聽命于人間晾剖，發(fā)縱指揮锉矢，如使其馬，束以器械而用之钞瀑；交通貿(mào)遷沈撞，利于前時慷荔，雖高山大川雕什，無足沮核；饑癘之害減显晶；教育之功全贷岸；較以百祀前之社會，改革蓋無烈于是也磷雇。

????????????《文化偏執(zhí)論》

? ??????1908年8月在《河南》雜志上發(fā)表的一篇論文偿警。魯迅是從重個人、反傳統(tǒng)唯笙、啟蒙國民覺醒螟蒸、探索救國救民的真理的角度去認識尼采哲學的盒使。一言以蔽之，魯迅在《文化偏至論》中提出了這樣的理念：中國要“生存兩間七嫌，角逐列國”少办，“其首在立人，人立而后凡事舉”诵原，要“立人”英妓，必須“尊個性而張精神”，“掊物質(zhì)而張靈敏绍赛，任個性而排眾數(shù)”蔓纠，只有這樣，才能讓中國“屹然獨立于天下”吗蚌。這種思想的文化基礎(chǔ)則是“外之既不后于世界之思潮腿倚，內(nèi)之仍弗失固有之血脈，取今復(fù)古蚯妇，別立新宗猴誊。”魯迅說“別立新宗”侮措，事實上懈叹，“立人”的思想就是“新宗”，也是中國近代思想的正宗分扎。拋開一些故意的刁難和肆意的誣蔑澄成，如果我們平靜地走進中國近代的文化史和思想史，我們就會發(fā)現(xiàn)畏吓，魯迅“立人”的思想墨状，其實是中國近代進步思想的核心。

? ? ? ? ? ? 《摩羅詩力說》

? ??????《摩羅詩力說》是1907年魯迅先生用文言文寫成的一篇文論菲饼。當時正值以孫中山為首的革命派和以康有為肾砂、梁啟超為首的改良派展開大論戰(zhàn)時期，魯迅站在了革命派的一邊宏悦，并發(fā)表了《摩羅詩力說》《文化偏至論》等重要論文镐确。

? ??????《摩羅詩力說》是魯迅為當時我國資產(chǎn)階級民族民主革命應(yīng)時而作的。它猛烈地批判了舊傳統(tǒng)饼煞、舊文化源葫，抨擊了洋務(wù)派、維新派和復(fù)古派砖瞧∠⑻茫《摩羅詩力說》是“五四”運動前，思想啟蒙時期的重要巨作，是揭露批判封建意識形態(tài)的檄文荣堰，同時也是我國第一部倡導(dǎo)浪漫主義的綱領(lǐng)性文獻床未。文中的科學性、戰(zhàn)斗性和抒情性三者有機地結(jié)合在一起振坚，不少段落讀起來瑯瑯上口即硼。從認識水平上，《摩羅詩力說》無疑是當時中國文化思想界最高的作品屡拨，這可以從晚清的有關(guān)報刊只酥、文集以及其它相關(guān)資料中得到印證。

? ? ? ? 《我之節(jié)烈觀》

? ??????全篇文字主要是駁論呀狼，層層設(shè)問裂允，層層反駁，直到把封建節(jié)烈觀駁得體無完膚哥艇。論是非觀點鮮明绝编，講道理辯證有力，作者常常抓住問題的關(guān)鍵貌踏，三言兩語十饥，一針見血，如說造成“不節(jié)烈”的原因：“只有刀兵盜賊祖乳，往往造出許多不節(jié)烈的婦女逗堵。但也是兵盜在先，不節(jié)烈在后眷昆，并非因為他們不節(jié)烈了蜒秤，才將刀兵盜賊招來⊙钦”單刀直入作媚，語語中的。魯迅還善于抓住矛盾帅刊，以子之矛攻子之盾纸泡，使問題迎刃而解，如問多妻主義的男子有無表彰“節(jié)烈”的資格?過去赖瞒，他們靠大男子主義女揭，靠什么“陰陽內(nèi)外”的古典，在女子面前逞能冒黑，殊不知其中藏著很大的矛盾田绑，男子自己可以不守，怎么能向女子作特殊要求呢?一個無情無義的多妻的男人抡爹，又憑什么來表彰“守節(jié)”的女子、懲治“失節(jié)”的女子呢?在人們開始覺醒芒划、懂得男女平等的意義以后冬竟，這一矛盾更是不攻自破了欧穴。

? ? ? ? 《我們現(xiàn)在怎樣做父親》

? ??????該文中魯迅對“中國親權(quán)重，父權(quán)更重”的問題提出了批評泵殴，認為成人應(yīng)該理解并順應(yīng)孩子的天性涮帘，交給他們自立的能力，養(yǎng)成他們有吃苦耐勞的體力笑诅、純潔高尚的道德调缨、廣博自由的思想和容納潮流的精神。

? ? ? ? 《娜拉走后怎樣》

? ??????魯迅在這篇文章中敏銳地撲捉到了“娜拉走后怎樣”這個重大的社會問題吆你，并揭示出娜拉的命運：不是墮落弦叶，就是回來。

? ??????魯迅先生是敏銳地覺察出這一重大社會問題的妇多，即如果口袋里沒有錢伤哺，沒有經(jīng)濟大權(quán)，則婦女出走以后也不外兩種結(jié)局：一是墮落者祖，一是回來立莉。只有婦女真正掌握了經(jīng)濟大權(quán)，參與了社會生活七问，不把自己局限在小家庭里蜓耻，不把婚姻當成女人唯一的職業(yè)，才有可能真正獲得“解放”和“自由”械巡。

? ? ? ? 《未有天才之前》

? ??????關(guān)于文藝創(chuàng)作問題的一次演講媒熊，其演講的中心，是針對當時文壇上一些空喊缺乏天才坟比，實際做法卻在當時扼殺天才芦鳍、戕害天才的怪現(xiàn)象，提出自己的看法葛账。演講有的放矢柠衅，針砭時弊，仍有很強的現(xiàn)實意義籍琳。

? ? ? ? 《論雷峰塔的倒掉》

????????1924年創(chuàng)作的一篇雜文菲宴。此文借題發(fā)揮，將雷峰塔倒掉的社會新聞與《白蛇傳》的民間故事巧妙地結(jié)合起來趋急，借雷峰塔的倒掉喝峦，贊揚了白娘子為爭取自由和幸福而決戰(zhàn)到底的反抗精神，揭露了封建統(tǒng)治階級鎮(zhèn)壓人民的殘酷本質(zhì)呜达，對維護封建宗法制度的權(quán)勢者谣蠢，進行了批判和揭露，揭示出扼殺人民自由、阻擋社會發(fā)展的封建制度必然滅亡的歷史規(guī)律眉踱。全文運筆隨意挤忙，故事講解生動，議論更是精辟獨到谈喳，在遣詞造句上十分生動形象和準確册烈，寓深刻思想于嬉笑怒罵之中，是一篇充滿戰(zhàn)斗力的檄文又是一篇難得的美文婿禽。

? ? ? ? 《說胡須》

????????作者現(xiàn)身說法赏僧，敘說自己歸國以來自己胡須的樣式所不斷招惹的非議，給予了那些淺薄扭倾、偽善的“國粹家” 和無聊的 “改革家” 以辛辣的諷刺和有力的抨擊——這些虛假的“愛國主義者”或“改革者”淀零，他們的作為同國家興亡、社會改革和進步是毫無關(guān)系的吆录。

? ? ? ? 《論照相之類》

? ??????三段文字記三件事窑滞，各涉及文化現(xiàn)象的一個方面，從中摻雜一定的感情傾向恢筝，或暴露中國老百姓的愚昧哀卫、落后，或揭露達官貴人撬槽、風流名士的兩幅面孔(驕橫的主子和卑賤的奴才)此改，或反映傳統(tǒng)觀念對婦女的歧視和對人性的壓抑;合起來，總的則體現(xiàn)著對中國落后文化現(xiàn)象的一種批判侄柔。

? ? 《再論雷峰塔的倒掉》

? ??????共啃。作者指出：“瓦礫場上還不足悲，在瓦礫場上修補老例是可悲的暂题。我們要革新的破壞者移剪，因為他內(nèi)心有理想的光⌒秸撸” 作者就是這樣要求我們觀人纵苛、省己(對誰也不要例外)，注意弄清革新的破壞者同寇盜言津、奴才的區(qū)別攻人，以求中國之真正進步，這便是文章的結(jié)論——亦即文章的主題思想悬槽。

? ? ? ? 《看鏡有感》

? ??????作家通過文物與歷史文化怀吻、人物與歷史文化的互證，發(fā)掘出漢代銅鏡背后的世態(tài)人心初婆、精神氣象和文化奧意蓬坡，文章以文化分析與歷史分析相結(jié)合的方法猿棉，對拿來主義和排外主義的奴才文化進行了生動的辨析≡埽《看鏡有感》對我們在新的歷史條件下如何接受外來文化铺根，提供著深刻的啟示宪躯。

? ? ? ? 《春末閑談》

????????這篇文章作者總結(jié)了古今中外的歷史乔宿，揭露了統(tǒng)治者“治術(shù)”的虛偽和險惡實質(zhì)，指出為實現(xiàn)所謂黃金世界的理想而施行的種種禁錮访雪、麻痹的統(tǒng)治術(shù)最終都將失敗详瑞，表達了人民群眾必勝的信心。全文以“閑談”方式構(gòu)思脈絡(luò)臣缀，談的卻是社會歷史的重大主題坝橡，文章分析鞭辟入里，文思縱橫捭闔精置，情感愛憎分明计寇。

? ? ? ? 《燈下漫筆》

? ??????篇文章通過銀票貶值時期折現(xiàn)銀的小故事作為引子，講解了人們在危難之中容易“降格以求”的保命心態(tài)脂倦，引申到中國自古以來的歷史現(xiàn)狀番宁，判斷出中國歷史中人民“做人而不得，只能做奴隸赖阻，甚至常常連做奴隸也不得”的處境蝶押；并從勞動人民地位的角度，將中國歷史分為“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩(wěn)了奴隸的時代”火欧。作者帶著“進取之心”棋电，對中國封建文明進行反思批判，反映了魯迅“以人民地位為角度的”歷史觀點苇侵，對中國封建文化持否定態(tài)度的變革精神赶盔。全文結(jié)構(gòu)自由靈活，語言富有力度榆浓，構(gòu)思獨出心機于未，馭情理于筆端，披情入理哀军，層層推進沉眶，步步深入，同時融會了憤怒杉适、諷刺谎倔、批判、同情等情感因素猿推，達到了情和理的交融片习。

? ? ? ? 《雜憶》

? ??????其中包含了作者對個人經(jīng)歷的回憶以及對時代背景下人物和事件的深刻反思捌肴。這些文章不僅展現(xiàn)了魯迅個人的成長歷程和心路變化，也反映了清末民初社會的復(fù)雜面貌和民族精神的覺醒藕咏。

? ? ????《論“他媽的”》

? ??????文中作者精心考據(jù)“國罵”的來歷状知，意在揭露封建的門閥制度，深挖出來的是“國罵”背后深層的社會問題孽查。魯迅圍繞著這一話題饥悴，歸納了中國人的罵人方式，梳理了國罵的悠久歷史盲再，并總結(jié)了其形成的原因西设，對這一普遍存在的現(xiàn)象進行了諷喻。文章寫得較為含蓄答朋，作者并沒有直擊論敵贷揽，而是把一些御用文人和政客的本質(zhì)提煉出來，信手拈來的論述不僅幽默且富有深意梦碗。

? ? ? ? 《論睜了眼看》

? ??????揭示了專制社會中統(tǒng)治者瞞騙的本質(zhì)禽绪，以及他們通過意識形態(tài)的控制來維護統(tǒng)治秩序和既得利益。文章呼吁人們敢于正視問題洪规，追求真知真話印屁。

? ? ? ? 《從胡須說到牙齒》

? ??????胡須和牙齒在文中不僅是字面上的討論對象，它們還象征著知識分子的言論自由和個性表達淹冰。魯迅通過這些象征库车，批評了那些試圖限制知識分子思考和表達的社會力量。他指出樱拴，即使是看似微不足道的胡須柠衍，也可能成為審查和打壓的借口。

? ? ? ? 《堅清壁野主義》

? ??在古代戰(zhàn)爭中晶乔，“堅壁清野”是一種防御戰(zhàn)術(shù)珍坊，目的是通過加固防御工事和清除周圍的資源，使敵軍無法獲得補給正罢，從而達到消耗敵軍戰(zhàn)斗力的目的阵漏。魯迅將這一概念引申到家庭教育和社會倫理上，主張父母應(yīng)該教育子女學會自立和節(jié)儉翻具，不依賴家庭財富履怯，這樣即使家庭遭遇困難，子女也能夠獨立生存裆泳，不會因失去物質(zhì)保障而陷入困境叹洲。

魯迅的這種觀點反映了他對于傳統(tǒng)家庭教育和社會風氣的批判，他認為過分溺愛和物質(zhì)依賴會削弱個體的獨立性和適應(yīng)能力工禾。通過提倡“堅清壁野主義”运提，魯迅鼓勵人們培養(yǎng)自強不息的精神和理性的生活態(tài)度蝗柔，這在當時的社會背景下具有重要的啟蒙意義和實踐價值。

? ? ? ? 《寡婦主義》

? ??????魯迅批判了當時社會上的一種觀念，即所謂的“賢母良妻主義”。他指出续誉，這種觀念表面上提倡女性成為賢母和良妻，但實際上卻限制了女性的社會角色胁编，使她們成為類似寡婦一樣孤立無援的存在。魯迅認為签钩，這種思想阻礙了女性的全面發(fā)展和社會參與掏呼，因此他將其命名為“寡婦主義”坏快，用以揭示其對女性的負面影響和社會的局限性铅檩。

????????魯迅通過這篇文章強調(diào)了女性不僅僅是家庭內(nèi)部的角色，她們應(yīng)有權(quán)利追求個人的發(fā)展和社會的貢獻莽鸿。他的觀點在當時具有前瞻性昧旨，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的性別角色和社會結(jié)構(gòu)，對后來的女性解放運動產(chǎn)生了積極的影響祥得。

? ? ? ? 《論“費厄潑賴”應(yīng)該緩行》

? ??????是一篇探討公平競爭（Fair Play）原則在中國文化背景下應(yīng)用的雜文兔沃。在這篇文章中，魯迅首先提出了對“費厄潑賴”概念的理解和質(zhì)疑级及，他認為這個西方的體育道德觀念在中國并不容易實現(xiàn)乒疏，而且在某些情況下，對失敗者的同情（即所謂的“費厄潑賴”）可能不適用饮焦。魯迅進一步闡述了“落水狗”的比喻怕吴，區(qū)分了不同類型的“落水狗”，并提出在某些情況下县踢，對失敗的對手進行追擊是合理的转绷，甚至是必要的。

????????《寫在《墳》后面》

???在這篇文章中硼啤，魯迅反思了自己寫作的意義和目的议经，表達了對自己作品的某種程度的懷疑和自我批評。他提到自己的寫作不是出于宣傳某個特定的主義或發(fā)起某種運動谴返，而是出于對生活的記錄和個人思考的流露煞肾。魯迅認為自己的作品可能對讀者產(chǎn)生不同的影響，無論是喜愛還是厭惡嗓袱，他都表示理解和接受籍救。

四、熱風

? ??????寫于1918年到1924年的雜文集索抓。當時中國處在最黑暗的時代钧忽，許多志士仁人在探索社會病根所在毯炮，文化界有無情的冷嘲和有情的諷刺。

? ? ? ? 《題記》

無情的冷嘲和有情的諷刺相去本不及一張紙耸黑，對于周圍的感受和反應(yīng)桃煎，又大概是‘如人飲水冷暖自知’的；我卻覺得周圍的空氣太寒冽了大刊，我自說我的話为迈，所以反而稱之為《熱風》。

? ? ?1.一九一八年

?????? 《隨感錄二十五》

????????魯迅針對當時中國家庭特別是為人之父者“只要生”缺菌，“不負教”的現(xiàn)象生發(fā)感慨葫辐，將此現(xiàn)象與人口素質(zhì)和社會狀況聯(lián)系起來，其深意在于把家庭教育視為社會教育的重要一環(huán)伴郁，要通過對此的改善來發(fā)揮提高國民素質(zhì)耿战、改造社會的效用。倡言不僅要做“孩子之父”焊傅，而且應(yīng)做“‘人’之父”剂陡，意境深刻。

? ??????《隨感錄三十三》

????????文章抨擊封建復(fù)古派狐胎，揭露他們敵視科學鸭栖、反對改革的種種鬼蜮伎倆。 全文專事用典握巢，廣泛征引各種謬論晕鹊，加以巧妙排比，使之不攻自破暴浦。

? ??????《隨感錄三十五》

????????在這篇文章中溅话，魯迅探討了“國粹”觀念對中國社會和文化的負面作用，以及這種觀念如何成為阻礙社會進步和現(xiàn)代化的障礙肉渴。

?????????《隨感錄三十六》

? ??????魯迅指出公荧，許多人擔心“中國人”這個身份會消失，但他認為只要人種存在同规，這個名稱就不會消滅循狰。相反，魯迅擔心的是中國人可能會因為過分強調(diào)所謂的“國粹”而與世界其他國家的人民隔離券勺，從而無法在全球化的背景下協(xié)同成長绪钥，失去在世界舞臺上的地位。

? ??????《隨感錄三十七》

? ??????魯迅通過這篇文章表達了對盲目復(fù)古和忽視科學訓(xùn)練的批評態(tài)度关炼，以及對國家現(xiàn)代化進程中應(yīng)有理性選擇和科學方法的強調(diào)程腹。他的觀點反映了他對中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中應(yīng)當如何適應(yīng)和變革的深刻思考。

? ??????《隨感錄三十八》

? ??????批評了當時中國社會中普遍存在的一種自大心態(tài)儒拂，即“合群的愛國的自大”寸潦。這種自大不是基于個人的獨特才華和獨立思考色鸳，而是一種群體主義的自我膨脹，它導(dǎo)致個體失去了批判性和創(chuàng)新能力见转，從而阻礙了文化的進步和社會的改革命雀。魯迅通過此文指出，這種自大心態(tài)是文化競爭失敗后無法實現(xiàn)振拔改進的原因之一斩箫。他區(qū)分了“個人的自大”和“合群的愛國的自大”吏砂，前者指的是對平庸大眾的挑戰(zhàn)，往往是新思想和改革的先驅(qū)乘客；而后者則是對少數(shù)天才的排斥狐血，是一種黨同伐異的行為，這種自大在面對外來文明時表現(xiàn)為盲目排外和保守抵抗易核。

? ??????《隨感錄三十九》

? ??????通過對理想主義匈织、現(xiàn)實矛盾、知識分子角色和社會文化的深入探討耸成，傳達了魯迅對于社會改革和文化更新的迫切呼吁报亩。

? ??????《隨感錄四十》

? ??????主題是對保守態(tài)度的批判和對青年人積極行動的呼喚，旨在激發(fā)社會活力和促進文化的進步井氢。魯迅的這些觀點在今天仍然具有啟發(fā)意義，鼓勵現(xiàn)代人面對挑戰(zhàn)時保持積極進取的態(tài)度岳链。

? ??????《隨感錄四十一》

? ??????展現(xiàn)了魯迅作為文學家和思想家的雙重身份花竞，他不僅通過文學作品揭示社會弊端，還通過激昂的言辭激發(fā)民族的覺醒和青年的活力掸哑。

? ??????《隨感錄四十二》

? ??????文章的核心主題是對中國傳統(tǒng)文化和社會習俗的深刻反思和批判约急，魯迅呼吁中國人民認識到自身文化中的缺陷，摒棄不合時宜的傳統(tǒng)苗分，以促進社會的進步和文明的發(fā)展厌蔽。通過這篇文章，魯迅展現(xiàn)了他作為一位啟蒙思想家和文化批評家的角色摔癣，力圖喚醒民眾的自我意識和改革的勇氣奴饮。

? ??????《隨感錄四十三》

? ??????魯迅表達了他對于文化革新和藝術(shù)獨立性的追求，以及對于藝術(shù)家在社會變革中扮演引領(lǐng)作用的期待择浊。他的觀點體現(xiàn)了“五四”時期的新文化運動精神戴卜，即倡導(dǎo)民主和科學，反對傳統(tǒng)束縛琢岩，推動社會的全面現(xiàn)代化投剥。魯迅的這些思想在當時具有鮮明的啟蒙意義，并對后來的中國文化和藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響担孔。

? ??????《隨感錄四十六》

? ??????展現(xiàn)了魯迅對于文化革新的深刻見解和對民族文化自信的堅持江锨。文章呼吁知識分子在吸收外來文化的同時吃警，要有獨立思考和創(chuàng)新精神，以促進文化的健康發(fā)展啄育。

? ??????《隨感錄四十七》

? ??????主題聚焦于對傳統(tǒng)文化和學術(shù)研究中存在的問題的批判汤徽，以及對現(xiàn)代化進程中知識分子應(yīng)有角色的探討。魯迅呼吁知識分子應(yīng)當摒棄過時的學術(shù)追求灸撰，轉(zhuǎn)而關(guān)注能夠促進社會實際進步的知識和實踐谒府，以此推動文化的創(chuàng)新和國家的現(xiàn)代化。

? ??????《隨感錄四十八》

? ??????文章通過對中國人對待異族態(tài)度的剖析浮毯，揭示了中國社會在面對西方文明沖擊時的矛盾心理和應(yīng)對策略完疫。魯迅指出，中國人在歷史上要么將異族視為“禽獸”债蓝，要么奉為“圣上”壳鹤，缺乏平等交往的觀念。在西方文明的影響下饰迹，中國開始嘗試維新芳誓，但這種維新往往只停留在表面，未能真正吸收西方的先進理念和科學技術(shù)啊鸭。

? ??????《隨感錄四十九》

? ??????文章指出锹淌，自然界中的生物從幼年到壯年，再到老年和死亡赠制，是一個不斷進化和更新的過程赂摆。然而，在社會領(lǐng)域钟些，老年人往往不愿意放棄權(quán)力和地位烟号，反而試圖占據(jù)年輕人的位置，阻礙社會的正常進步和年輕一代的成長政恍。這種現(xiàn)象違背了生物界中新陳代謝的原則汪拥，導(dǎo)致社會活力的減退和創(chuàng)新精神的壓抑。

? ??????《隨感錄五十三》

? ??????在這篇文章中篙耗，魯迅列舉了五種不同領(lǐng)域內(nèi)的爭端迫筑，包括封建迷信的爭論、武術(shù)流派的競爭鹤树、不同語言支持者之間的爭斗铣焊、漫畫雜志之間的辯論以及美術(shù)家之間關(guān)于新藝術(shù)的爭議。通過這些具體例子罕伯，魯迅揭示了同行之間因爭奪資源和名譽而產(chǎn)生的敵意和斗爭曲伊。

? ??????《隨感錄五十四》

? ??????在這篇文章中，魯迅指出中國社會上存在著靜態(tài)現(xiàn)象，即新舊元素并存且相互沖突坟募，這種現(xiàn)象導(dǎo)致社會變革難以深入進行岛蚤。他通過比喻說明，社會如同一個擁擠的飯館懈糯，各種舊有的思想和制度與新興的觀念和實踐混合在一起涤妒，但由于缺乏協(xié)調(diào)和整合，最終導(dǎo)致社會發(fā)展的半途而廢赚哗。

? ??????《隨感錄五十六》

? ??????魯迅在文章中表達了對中國社會現(xiàn)狀的悲觀態(tài)度她紫，同時也透露出對變革的渴望。他認為屿储，中國社會的問題不是簡單的外來影響所能解釋的贿讹，而是需要通過深刻的自我反省和根本性的改革來解決。魯迅的這種觀點體現(xiàn)了他作為一位啟蒙思想家和社會批評家的立場够掠，他呼吁中國人民正視自身的問題民褂，積極尋求改變。

? ??????《隨感錄五十七》

? ??????這篇文章的主題圍繞著對當時社會文化態(tài)度的批判疯潭，特別是對那些認為白話低俗赊堪、不配被文人重視的觀點的批判。魯迅在文中指出竖哩，即使是那些自稱高雅的文人哭廉，在日常生活中也不可避免地使用白話，這表明白話是普通人交流的基本工具期丰，是生活的一部分群叶。魯迅批評那些文人的虛偽，他們一方面享受著白話帶來的便利钝荡，另一方面卻貶低白話，以此來顯示自己的文化優(yōu)越感舶衬。

? ??????《隨感錄五十八》

? ??????篇文章的主題集中在對“世道澆漓埠通，人心不古，國粹將亡”這一傳統(tǒng)觀點的批判上逛犹。魯迅通過引用歷史文獻中的例子端辱，揭示了古人同樣存在僵化保守的態(tài)度，以及古人的“人心”并不比今人更加淳樸虽画。他指出舞蔽，這種關(guān)于古代人心純樸的說法是一個虛假的借口，實際上今古的人心并無不同码撰。魯迅進一步批判了那些認為社會應(yīng)該倒退到古代以恢復(fù)所謂“純正人心”的觀點渗柿，認為這種想法忽視了社會發(fā)展的必然趨勢，而且無法解決現(xiàn)實中的問題。

? ???????《隨感錄五十九》

? ??????新思想的傳播者需要目標受眾具有一定的精神基礎(chǔ)朵栖，如同火需要燃料颊亮、琴需要弦一樣，聲音才能發(fā)出陨溅。由于中國人的思想和感情與外來思想之間存在隔閡终惑，因此新思想在中國難以引起廣泛的共鳴。魯迅通過這篇文章表達了對中國文化封閉性和保守性的擔憂门扇，同時也暗示了對文化更新和思想解放的渴望雹有。

? ??????《隨感錄六十一》

? ??????魯迅認為“不滿”是推動社會進步的動力，它代表著不自滿的態(tài)度和對現(xiàn)狀的不斷質(zhì)疑臼寄。這種不滿情緒能夠激勵人們不斷追求更好的未來霸奕，是民族前進和發(fā)展的關(guān)鍵因素。魯迅通過這篇文章呼吁人們應(yīng)該保持這種積極的不滿狀態(tài)脯厨，以此作為推動社會改革和文化更新的內(nèi)在力量铅祸。

? ??????《隨感錄六十二》

? ??????這篇文章通過對古代一些因不平和憤恨而最終走向死亡的人物的描述，探討了不平與憤恨這兩種情緒對于個體命運和社會變革的影響合武。魯迅指出临梗，不平是推動社會改造的動力，但它必須伴隨著自我改造和積極參與社會改造的過程稼跳。相反盟庞，單純的憤恨不僅無助于改變現(xiàn)狀，反而可能導(dǎo)致個體的毀滅汤善，成為“恨恨而死”的根源什猖。

? ??????《隨感錄六十三》

? ? ? ? 討論了怎樣對幼小者的態(tài)度。

? ??????《隨感錄六十四》

? ??????魯迅指出盡管南北的官僚之間存在沖突红淡，但南北人民之間卻有著良好的關(guān)系不狮，他們追求的是“有無相通”。這里的“有無相通”意味著南北雙方在文化上的互補和交流在旱，北方人教授南方武術(shù)摇零，而南方人則提供文學作品。魯迅通過這種對比桶蝎，展現(xiàn)了不同地區(qū)文化特色的交融以及相互學習的重要性驻仅。

? ??????《隨感錄六十五》

? ??????魯迅在文章中指出，暴君治下的臣民往往比暴君更為暴虐登渣，暴君的暴政有時甚至無法滿足這些臣民的欲望噪服。他通過引用俄國作家果戈里的喜劇《按察使》和耶穌之死的歷史事件，來展示臣民對暴力的渴望和對統(tǒng)治者的殘忍態(tài)度胜茧。魯迅認為粘优，這種現(xiàn)象揭示了人性中的陰暗面，以及社會大眾在特定環(huán)境下可能表現(xiàn)出的集體野蠻行為。

此外敬飒，魯迅還通過對當時社會現(xiàn)象的觀察邪铲，批評了那些熱衷于圍觀暴力、缺乏獨立思考和判斷力的民眾无拗。他警示人們要警惕成為無聊的看客带到，避免在社會變革和個人命運面前失去自我和道德判斷力。

? ??????《隨感錄六十六》

? ??????不僅是對生命和進步的頌歌英染，也是對社會變革和個體責任的呼吁揽惹，同時還包含了對悲觀主義的哲學回應(yīng)。通過這些主題四康，魯迅傳達了一種積極向上搪搏、勇于改變的生活態(tài)度和社會理念。

? ? ? ?2.一九二一

? ? ? ? 《知識即罪惡》

? ??????不僅是對傳統(tǒng)文化的深刻批判闪金，也是對個體與社會關(guān)系的探討疯溺，同時也是五四精神的具體體現(xiàn)。通過這篇文章哎垦，我們可以窺見五四時期知識分子的精神面貌和社會責任感囱嫩，以及他們對文化更新的迫切期待。

? ? ? ? 《事實勝于雄辯》

? ??????《熱風·事實勝于雄辯》不僅是魯迅文學創(chuàng)作中的一個縮影漏设，更是他對當時乃至現(xiàn)代社會的一種深刻反思墨闲。文章借由一個小小的購物場景，映射出整個社會對于真相的漠視與人性的弱點郑口，提醒我們在任何時候都要保持清醒的頭腦鸳碧，勇于面對并接受事實。

? ? ? ? 3.一九二二

? ? ? ? 估《學衡》

? ??????魯迅在《熱風·估〈學衡〉》中展現(xiàn)了其作為一位文化批評家的敏銳觀察力和深刻見解犬性。他對《學衡》的批評不僅是對個別刊物的評價瞻离，更是對整個時代文化思潮的反思。通過這篇文章乒裆，我們可以看到魯迅對于文化發(fā)展的期望琐脏，即希望中國文化能夠在吸收外來文化的同時，保持自身的獨立性和創(chuàng)新性缸兔。

? ? ? ? 《為俄國歌劇團》

? ??????魯迅在觀看了俄國歌劇團在北京的演出后寫的。文章開頭吹艇，魯迅表達了自己對俄國歌劇團為何要離開自己的國家來到中國演出的困惑惰蜜，同時暗示了中國在當時國際上的邊緣地位。接著受神，他描繪了自己到達劇院時的情景抛猖，強調(diào)了劇院的空曠和觀眾的冷漠，將北京比喻為一個文化沙漠，缺乏藝術(shù)和趣味财著。

魯迅在文中提到联四，盡管舞臺上表演的是美妙而誠實的藝術(shù)，但臺下的觀眾反應(yīng)卻顯得乏味和低俗撑教，只有在出現(xiàn)接吻場面時才會鼓掌朝墩。對此，魯迅表達了對自己怯弱的反思伟姐，如果自己是歌者收苏，是否會因此而沉默。然后愤兵，他轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣F(xiàn)狀的批判鹿霸，將中國比作一個恐怖的沙漠，并對俄國歌劇團的藝術(shù)家們在寂寞中歌舞表示同情秆乳，同時也預(yù)示著中國未來的變革懦鼠。

? ? ? ? 《無題》

? ??????文章開頭描述了作者參加私立學校游藝大會的情景，通過對細節(jié)的刻畫屹堰，反映了社會上虛假繁華背后的落寞和無奈肛冶。接著，作者通過購買“黃枚朱古律三文治”的經(jīng)歷双藕，巧妙地展示了消費文化背后的虛偽和矛盾淑趾。

? ? ? ? 《以震其艱深》

? ? ? ? ? ?通過尖銳的筆觸和獨特的視角，批判了當時某些所謂的“國學家”利用復(fù)雜的古文來嚇唬人的現(xiàn)象忧陪。文章通過對一篇名為《文字感想》的文章的分析扣泊，揭示了這種艱深并非真正的學問深度，而是一種故弄玄虛的表現(xiàn)嘶摊。

? ? ? ? 《所謂國學》

? ???通過尖銳的諷刺手法延蟹，批判了當時社會上所謂的“國學家”及其所推崇的“國學”。在這篇文章中叶堆，魯迅揭示了“國學”背后的商業(yè)利益鏈條以及文化浮躁現(xiàn)象阱飘，指出這些所謂的“國學”實際上是對傳統(tǒng)文化的歪曲和濫用。

? ? ? ? 《兒歌的反動》? ?

? ? ? ? ? ?用兒歌作為一種批判工具虱颗，通過對兒歌的改寫和再創(chuàng)造沥匈，映射出當時社會的種種問題和矛盾。例如忘渔，他通過兒歌揭示了社會對于兒童教育的忽視高帖，對于傳統(tǒng)文化盲目崇拜的批判，以及對于新文化運動中某些人士假借改革之名行保守之實的揭露畦粮。

? ? ? ? 《一是之學說》

? ??????他指出吳宓對新文化運動的批評帶有明顯的保守色彩散址，其所謂的“一是之學說”實際上是一種折衷主義的思想乖阵，試圖調(diào)和傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的矛盾预麸，這在魯迅看來是不切實際的瞪浸。

? ??????他認為，真正的文化建設(shè)不應(yīng)該停留在表面的形式上吏祸，如語言和標點的選擇对蒲，而應(yīng)該關(guān)注內(nèi)容的實質(zhì)。魯迅強調(diào)犁罩，新文化運動不是簡單地模仿西方齐蔽，而是在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，吸收現(xiàn)代文明的成果床估，創(chuàng)造出真正符合時代精神的文化形態(tài)含滴。

? ? ? ? 《不懂的音譯》

? ??????????魯迅認為，過去的翻譯家在音譯方面更加尊重原音丐巫，而不像后來的翻譯者那樣固執(zhí)己見谈况，過于拘泥于傳統(tǒng)。他提倡學習古之和尚的做法递胧，直接按照音譯來翻譯人名地名碑韵，不必過多考慮如何嵌入中國傳統(tǒng)的人名模式。這種觀點體現(xiàn)了他對于語言和文化交流的開放態(tài)度缎脾，以及對傳統(tǒng)束縛的批判祝闻。

? ? ? ? 《對于批評家的希望》

? ?????批評家在文藝創(chuàng)作中扮演著至關(guān)重要的角色。他認為遗菠，批評家不僅要具備一定的文藝素養(yǎng)和審美能力联喘，更需要有獨立思考和公正評判的能力。魯迅批評了一些批評家僅憑個人喜好或偏見來進行評價的做法辙纬，強調(diào)批評應(yīng)該是基于對作品內(nèi)容的深入理解和全面考量豁遭。?????

? ? ? ? 《反對含淚的批評家》

? ??????魯迅在文章中批評了一些批評家在評論作品時過于情感化，甚至帶有個人情感的宣泄贺拣，而非基于理性分析蓖谢。他認為這種“含淚”的批評方式是不恰當?shù)模驗樗鼰o法真正做到公正無私譬涡，無法促進文學的健康發(fā)展闪幽。

? ??????魯迅希望通過自己的批評，能夠激發(fā)讀者對于社會問題的思考涡匀，并促使社會向著更加理性的方向發(fā)展沟使。他認為，文學批評家應(yīng)該具備獨立思考的能力渊跋，不應(yīng)盲目追隨潮流腊嗡，也不應(yīng)將自己的主觀情感強加于作品之上。

? ? ? ? 《即小見大》

? ??????魯迅在文中表達了對將風潮起滅歸咎于單一個人的做法的批評拾酝，指出這種觀點忽略了集體行動的力量燕少。同時，他提到即便講義費最終被取消蒿囤，學生們獲得了勝利客们，但對于作為犧牲品的馮省三，卻鮮有人給予關(guān)心或祝福材诽，反映出社會對個體犧牲的漠視底挫。

? ? ?4.一九二四

? ? 《望勿‘糾正’》

? ??通過講述汪原放校對的例子，提出了在理解文本時不應(yīng)隨意“糾正”原文的看法脸侥。文章指出建邓，即使是在看似錯誤的文本中，也可能包含了作者原本的意圖和獨特的表達方式睁枕，隨意改動可能會破壞原文的韻味和內(nèi)涵官边。他認為，在繼承和發(fā)展文化遺產(chǎn)的過程中外遇，應(yīng)該更加謹慎和尊重原作注簿，避免因表面的“糾正”而丟失了文化的精神內(nèi)核。

ps：

? ? ? ? 本書是一本合集跳仿。預(yù)計會看很久诡渴。

????????耐心的看，每看完一篇都要尋找解析視頻去再品味一番菲语。

????????看完一篇妄辩，就寫一篇的筆記。要不然很容易就忘記了谨究。

第一卷：2023/06/21

第二卷：2024/05/10