天熱了挪略，總想找把扇子拿在手里驅(qū)熱去燥历帚。但手里已經(jīng)有了須臾割舍不下的手機(jī)，且時(shí)常還得雙手操作杠娱。如此一來(lái)挽牢，已經(jīng)騰不出手來(lái)再拿扇子了。不拿扇子身熱墨辛，不拿手機(jī)心煩卓研。難道，扇子和手機(jī)有什么前世恩仇，不可兼得?或者奏赘，手機(jī)也有扇子的功能寥闪，扇子也有手機(jī)的作用，二者又有什么前世因緣磨淌，藕斷絲連?要搞清這個(gè)問(wèn)題疲憋，我們只能對(duì)扇子重新做一番回憶了。
我估計(jì)梁只，最早的扇子無(wú)非也就是我們的祖先隨手摘取植物的葉子或鳥禽的羽毛缚柳，在烈日炎炎的夏日里遮陽(yáng)生風(fēng)而已。等到直正的扇子產(chǎn)生以后搪锣，扇子反倒不是用來(lái)煽風(fēng)點(diǎn)火了秋忙，而成了統(tǒng)治者用來(lái)彰顯自己地位與特權(quán)的儀仗，就像閻立本《步輦圖》那陣勢(shì)构舟。再后來(lái)灰追，扇子又成了達(dá)官貴人、文人名士們的標(biāo)配狗超。
尤其是三國(guó)魏晉時(shí)期弹澎，“羽扇綸巾”成了特殊階層的著名Logo。隋唐以降努咐，扇子又開始成為文人墨客把玩的物件苦蒿，視其為“懷袖雅物”。那時(shí)候渗稍，有身份有名望的人若是手中不拿把扇子佩迟，就像現(xiàn)在成功人士不養(yǎng)寵物一樣，顯得極沒品位免胃。到了明清時(shí)期音五，尤其是清朝，不光是文人墨客羔沙，達(dá)官貴人躺涝，就連帳房先生，私塾老師扼雏，甚至喝大碗茶的閑漢坚嗜，也得拿扇子，擺造型诗充。
文人墨客們不但手不離扇苍蔬，口也不離扇。但手不離扇不是煽風(fēng)蝴蜓，而是在扇面上題字作畫碟绑；口不離扇也不是拿扇子當(dāng)飯吃俺猿，而是邊搖扇子邊吟詩(shī)作賦。據(jù)說(shuō)格仲，最早在扇子上作畫的人押袍，是三國(guó)時(shí)的楊修。話說(shuō)皇帝賜給曹操一柄名貴的“九華扇”凯肋，曹丞相煞是喜歡谊惭。于是，他便命兒子曹植寫了一篇《九華扇賦》侮东，又讓主簿楊修為他畫扇圈盔。楊修一激動(dòng)，手一抖悄雅，掉到扇面上一滴墨汁驱敲。楊修是個(gè)盛產(chǎn)小聰明的人。他靈機(jī)一動(dòng)宽闲，順勢(shì)把這滴墨汁畫成了一只栩栩如生的蒼蠅癌佩，竟使曹操誤以為真。
不久便锨，王羲之又為老婦人做了扇子的代言人，產(chǎn)生了巨大的名人效應(yīng)我碟。從此放案，在扇子上作畫題文，漸成風(fēng)氣矫俺。尤其是折扇出現(xiàn)以后吱殉，在形狀不同、高低不平厘托、材質(zhì)各異的扇面上作畫題文友雳，更成了高難度動(dòng)作。扇子铅匹，也就成了人們爭(zhēng)相把玩和收藏的珍品押赊。據(jù)說(shuō)好大喜功的乾隆爺，就收藏有三百多把這樣的扇子包斑。
與此同時(shí)流礁，與扇子有關(guān)的詩(shī)詞歌賦也大量出現(xiàn)。到了清朝罗丰，孔尚任把侯方域與李香君的故事干脆就寫成了《桃花扇》神帅。其他許多文學(xué)作品，雖然不好意思直接叫什么“扇”萌抵，但扇子卻是很重要的道具找御，尤其是諸葛丞相的羽毛扇元镀、鐵扇公主的芭蕉扇、濟(jì)公活佛的破蒲扇霎桅，更是家喻戶曉栖疑，婦乳皆知。
諸葛亮行必坐車哆档，手必?fù)u扇蔽挠，任憑風(fēng)雪交加。諸葛亮搖的是羽毛扇瓜浸，而且一生只搖一把澳淑，什么新型號(hào)的產(chǎn)品出來(lái)也不換。這就不免讓人心生狐疑：諸葛亮為什么只用羽毛扇而且只用這一把羽毛扇?原來(lái)插佛，諸葛亮這把羽毛扇是他媳婦兒黃月英送給他的杠巡。自從聽說(shuō)諸葛亮要與劉備共同南下創(chuàng)業(yè)以后，黃月英就給夫君做了這把羽毛扇雇寇。不但如此氢拥，她還在扇子的手柄上刻上了八卦圖，希望諸葛亮?xí)r時(shí)刻刻都按照八卦陣的方式來(lái)行軍布陣锨侯。在扇面上嫩海，她又寫滿了放之四海而皆準(zhǔn)的治國(guó)之策與修身養(yǎng)性之道。當(dāng)然囚痴，也有人說(shuō)扇子是水鏡先生送的叁怪。因?yàn)樯茸釉诠糯步小皳u風(fēng)”、“涼友”深滚，水鏡先生是想借此提醒他“戒驕戒躁”奕谭。總之痴荐，諸葛亮一生神機(jī)妙算血柳，高風(fēng)亮節(jié)，全靠這把扇子的指引生兆∧寻疲可以說(shuō)，沒有這把扇子鸦难，諸葛孔明有可能就是“諸葛恐不明”了栖榨。
在《西游記》中，芭蕉扇出現(xiàn)了兩次明刷。第一次出現(xiàn)在平頂山金角大王和銀角大王的手中婴栽，那是老君八卦爐煉丹的工具，也是二魔的五件法寶之一辈末。但芭蕉扇成為馳名商標(biāo)愚争，那是到了鐵扇公主手里以后映皆。老君雖是仙人，但也食人間煙火轰枝，所以他就把這把芭蕉扇送給了鐵扇公主捅彻，作為定情信物。也正是憑著這把芭蕉扇鞍陨，武功平平步淹、法術(shù)一般的羅剎女，才變成了獨(dú)霸八百里火焰山的著名女CEO诚撵。這把芭蕉扇缭裆，能變大變小袒哥，只要掐動(dòng)第七根綾子并念動(dòng)咒語(yǔ)啰扛，就可以大到只能肩扛考传，小到放進(jìn)嘴里殿托。孫悟空一調(diào)芭蕉扇時(shí)，就因誤操作而被吹跑了五萬(wàn)里芒篷。用靈吉菩薩的話說(shuō)盗胀，多虧是你孫悟空忌栅，換成別人徘六，就得被吹到八萬(wàn)四千里以外了内边。
濟(jì)公活佛不但鞋兒破，帽兒破待锈，扇子更破假残。但這把破蒲扇可不是一般的扇子，它是接引證法的法寶之一炉擅，后來(lái)又成了靈山十八羅漢的鎮(zhèn)山之寶。這把叫做靜慈扇的扇子阳惹，總能在關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)揮它的巨大作用谍失。要想點(diǎn)石成金，濟(jì)公就拿著扇子輕輕一指莹汤，金子就出現(xiàn)了快鱼；要想讓人飛起來(lái)，濟(jì)公便口念咒語(yǔ)纲岭，用扇子朝這人指過(guò)去抹竹，這個(gè)人就可以飛上天。而且止潮，這把扇子還是助濟(jì)公降妖伏魔的有力武器窃判。濟(jì)公大戰(zhàn)邵華風(fēng)時(shí)，這把扇子竟然在兇險(xiǎn)的魔陣中靈氣久存喇闸。
我怎么感覺古人的扇子很像我們現(xiàn)在的手機(jī)呢袄琳？你看询件，諸葛亮羽毛扇上的八卦圖，像不像手機(jī)中的導(dǎo)航系統(tǒng)?扇面上的治國(guó)之策和修身養(yǎng)性之道唆樊，像不像手機(jī)中的“學(xué)習(xí)強(qiáng)圖”和心靈雞湯?鐵扇公主和濟(jì)公活佛的扇子宛琅，像不像“二馬”的微信、天貓逗旁、支付寶?至于文人墨客們的花鳥山水嘿辟，生旦凈末丑的舞臺(tái)造型，舞蹈演員們(含當(dāng)代活躍于各廣場(chǎng)的大媽們)的舉手投足片效，不更是如今的美拍红伦、抖音、小程序嗎堤舒？
扇子本來(lái)是煽風(fēng)的色建，但只煽風(fēng)的扇子不是扇子，能煽情的扇子才是扇子舌缤。手機(jī)本來(lái)是說(shuō)話的箕戳，但只說(shuō)話的手機(jī)不是手機(jī)，能不好好說(shuō)話的才是手機(jī)国撵。幸運(yùn)的是陵吸，扇子能不能扇風(fēng)已不重要，因?yàn)樗纳匡L(fēng)動(dòng)能早已被空調(diào)所替代介牙。但是壮虫，手機(jī)暫時(shí)還沒有替代品，還得用他做中遠(yuǎn)途交流环础。但是囚似，有人偏不讓你在手機(jī)上好好交流，總是把手機(jī)當(dāng)成扇子线得，當(dāng)成煽風(fēng)點(diǎn)火的反動(dòng)道具饶唤。但是，扇子的歷史已經(jīng)告訴我們贯钩，能煽風(fēng)的募狂，不只有扇子。那么角雷，能說(shuō)話的祸穷，只有手機(jī)嗎？你可以屏蔽手機(jī)的功能勺三，但你怎么屏蔽滔滔民意?
感謝德華雷滚！
