? ? 社會(huì)最大的敵人并不是精明的壞人拒逮。提高作惡的成本，壞人自有約束臀规；加大合作的砝碼滩援，壞人自會(huì)選擇。最可怕的塔嬉，恰恰是數(shù)量眾多玩徊，缺乏常識(shí)、缺乏遠(yuǎn)見谨究、缺乏智慧的好人恩袱。世間最大的惡，往往以善良之名到處橫行胶哲。
? ? 西諺說：通往地獄的道路畔塔，往往是善意的石頭鋪成的。這個(gè)世界纪吮，從來不缺泛濫的善良俩檬，缺的是理智和克制。當(dāng)善良沒有原則毫無節(jié)制地橫行于世界上碾盟，它將成為最大的惡棚辽，因?yàn)樗陨屏贾圃炝藷o數(shù)惡人。要做善良的人冰肴，但不能做盲目善良的人屈藐。
羅素說：“若理性不存在，則善良無意義熙尉×撸”所以，請(qǐng)照顧好你的善良检痰，最好讓它開出玫瑰包归，用刺保護(hù)它的美，你的善良铅歼，必須得有點(diǎn)鋒芒公壤。
當(dāng)善良毫無原則地橫行于世，它將成為最大的惡椎椰。因?yàn)樗陨屏贾梅圃炝藷o數(shù)惡人。
善良本身沒有錯(cuò)慨飘，但一定要有點(diǎn)思考确憨。低智商的善良，不如高智商的冷漠。
當(dāng)你消滅了一堆蟑螂休弃，或者是殺死只老鼠吞歼。就有人會(huì)說，這么難搞的玫芦，都能被你干掉浆熔，是不是你吸引它們來的？
1
晉惠帝時(shí)期桥帆，有一年發(fā)生饑荒医增，百姓只有吃草根食樹皮，很多人餓死了老虫。晉惠帝揪心不已叶骨，善良的他想為子民做點(diǎn)事情，一番冥思苦想后祈匙，他說出解決方案：“老百姓沒有米飯吃忽刽，怎么不吃肉粥呢？”
第一種盲目善良：“無知無明”夺欲。
比如跪帝，為了彰顯自己的善良，很多人總是成群結(jié)隊(duì)去放生些阅，把陸龜放到水里伞剑，致其活活淹死。
總有些人市埋，道聽途說一些偏方后黎泣，就像撿到了寶一樣到處推薦給病人，自以為給出的是滿滿的希望缤谎，最后病人得到的卻是大大的絕望抒倚。
無知的善并非真善——蘇格拉底說：無知即無德。
2
《西游降魔篇》里有這么一段：
一位村民被妖怪吃掉后坷澡，道長(zhǎng)抓住一條長(zhǎng)相猙獰的魚說：“這就是吃人的妖精托呕。”
玄奘告訴村民：“這不是兇手频敛∠罱迹”
道長(zhǎng)義正言辭地罵道：“一個(gè)好爸爸被妖怪殘殺，你還說出這樣的話姻政，你…你是個(gè)混蛋∑裆ぃ”
受害者老婆無比憤怒：“你有沒有死過老公汁展？”
于是，群情激憤的村民把唐僧吊了起來。
第二種盲目善良：“道德綁架”食绿。
“道德綁架”就是自以為站在善良的一方侈咕，便肆無忌憚對(duì)其他人或事件妄加評(píng)斷。喬任梁自殺后器紧，陳喬恩因沒及時(shí)表達(dá)哀傷耀销，有人就在她微博下留言：“喬任梁都死了，陳喬恩你為什么還不死铲汪？”
這句留言熊尉，竟然獲得了幾千個(gè)點(diǎn)贊。
以愛為名掌腰，很多人就這樣變成了“別人的判官”狰住。
當(dāng)善良變成強(qiáng)制，它已經(jīng)不是善良齿梁。正是以愛為名催植，人類犯下了無數(shù)罪惡。
真正的善良應(yīng)該是啟迪勺择、是包容创南，不是“我是對(duì)的，你必須聽我的”省核。
3
我們身邊每天都在發(fā)生這樣的事情：
你的錢被室友無故拿走了稿辙，你生氣時(shí)，總有人站出來說：“哎呀芳撒，他可能有急事邓深，你別這么小氣”噬玻”
你經(jīng)常被老公打得鼻青臉腫芥备，你提出離婚時(shí)，總會(huì)有人站出來說：“為了小孩舌菜，就再忍忍吧萌壳！”
可惡的人販子被抓后，你拍手稱快時(shí)日月，總有人站出來說：“都是因?yàn)楦F袱瓮，不然誰愿意去做這種事呢？”
第三種盲目善良：“是非不分”爱咬。
這種是非不分的圣母婊尺借，對(duì)任何事情都抱有充分的同情心，忽略邏輯精拟、忽略事實(shí)燎斩、忽略公正虱歪，歌頌毫無原則的付出與原諒。這種沒有原則的善良栅表，是世間最大的“惡”笋鄙。它的危害在于，不僅混淆了大眾對(duì)事情的正確判斷怪瓶，還助長(zhǎng)了真正的惡萧落。
哈耶克說：“當(dāng)善良失去原則的時(shí)候，可能比惡還惡洗贰≌裔”
4
小穎大學(xué)畢業(yè)后和女同事合租了一套房。但那姑娘從小嬌生慣養(yǎng)哆姻，從合租的第一天起宣增，小穎就扮演起老媽子的角色。而那姑娘不買菜矛缨、不做飯爹脾、不刷碗、不打掃房間箕昭，像個(gè)公主灵妨。
有一次，小穎生病了落竹，在床上躺了三天泌霍，屋子就亂了三天。第四天述召，小穎忍無可忍朱转，爬起來把屋子打掃了，并清洗了碗筷积暖。兩小時(shí)后藤为，那姑娘帶了外賣回來，吃完后夺刑，咣一聲又把碗筷扔進(jìn)洗碗池里缅疟。
小穎終于發(fā)了飆。結(jié)果那姑娘四處告人遍愿，說小穎多么不近人情存淫，連這點(diǎn)小事都不能包容她。
小穎氣得眼淚直流沼填。我對(duì)她說：你受的罪桅咆，都是你自找的。
第四種盲目善良：“愚蠢自虐”坞笙，為別人的不要臉買單岩饼。
《奇葩說》里刽脖，柏邦妮說：“善良是很珍貴的，但善良沒有長(zhǎng)出牙齒來忌愚，那就是軟弱∪吹耍”善良沒有錯(cuò)硕糊，但不能毫無底線。你沒有底線腊徙，他就沒有原則简十。強(qiáng)權(quán)是這么產(chǎn)生的，蠻橫也是這么產(chǎn)生的撬腾。一切的居高臨下螟蝙、一切的欺辱，都是這么產(chǎn)生的民傻。
越是善良的人胰默，底線越要高一點(diǎn)，在事情變壞之前漓踢，學(xué)著適度“零容忍”牵署。
5
宋仁宗處理事務(wù)到深夜，又累又餓喧半，很想吃碗羊肉熱湯奴迅，但他忍著饑餓沒有說出來。
第二天挺据，近臣知道了取具，勸他：“陛下日夜操勞，千萬要保重身體扁耐，想吃羊肉湯暇检，隨時(shí)吩咐就好了，怎能忍著不說讓龍?bào)w受虧呢做葵？”
宋仁宗說：“宮中一時(shí)隨便索取占哟，會(huì)讓外邊看成慣例，我昨夜如果吃了羊肉湯酿矢，御廚就會(huì)夜夜宰殺榨乎，一年下來要數(shù)百只，形成定例瘫筐，日后宰殺之?dāng)?shù)不堪計(jì)算蜜暑，為我一碗飲食創(chuàng)此惡例，且又傷生害物策肝，我寧愿忍一時(shí)之餓肛捍∫啵”
高級(jí)的善良就是如此——它是一種智慧，是在對(duì)事情的基本事實(shí)進(jìn)行完整認(rèn)知拙毫，同時(shí)又對(duì)事物發(fā)展規(guī)律進(jìn)行詳細(xì)審視后依许，做出的最佳選擇。
小海龜爬到沙灘缀蹄，受到一只海鷗的攻擊峭跳。一個(gè)善良的人把海鷗趕走，把小海龜放進(jìn)大海缺前。其他小海龜?shù)玫藉e(cuò)誤的安全信號(hào)蛀醉，傾巢而出，結(jié)果引來大群海鷗的圍攻衅码，小海龜幾盡覆滅拯刁。
這個(gè)人是行善還是作惡？
既要做善良的人逝段，也要做智慧的人垛玻。沒有智慧的善良有時(shí)會(huì)淪為惡的幫兇。比善良更善良的奶躯，是智慧夭谤。
6
《晉書》記載：東晉大臣郗超和父親郗愔性格差別很大。郗超與大將軍桓溫結(jié)為同盟巫糙，圖謀皇權(quán)朗儒。因父親忠于王室，所以他沒敢讓父親知道参淹。
郗超病危醉锄，自知不久于人世，便拿出一個(gè)書箱交給門生：“如果我父親過度悲傷浙值，就把書箱交給他恳不。”
郗超死后开呐，郗愔果然哀痛成病烟勋，門生就把書箱交給郗愔，郗愔打開發(fā)現(xiàn)——里面竟是郗超與桓溫密謀皇權(quán)的書信筐付。
郗愔氣得跳腳大罵卵惦，從此不再思念郗超，疾病豁然痊愈瓦戚。
郗超以最小的代價(jià)沮尿，挽救了父親之大病。
高級(jí)的善良就是如此——它不是一種自殘较解，而是一種能力畜疾。不僅是把他人痛苦理解為痛苦的能力赴邻，更是一種不被低智商善良傳染的能力，不僅是設(shè)身處地?fù)Q位思考的能力啡捶，更是一種能深刻洞察人性惡的能力姥敛，不僅是不把快樂建立在別人痛苦之上的能力，更是一種挽救他人于水火而不溺亡自己的能力瞎暑。
蘇格拉底說：無知的人是沒有資格行善的徒溪。無知的善良只有善良的外衣，缺少善良的內(nèi)核金顿，它不僅可能助長(zhǎng)惡，還可能自殘己身鲤桥。
