禪宗六祖慧能大師傳下一本《六祖壇經(jīng)》彼城，里面記載了這樣的故事。
五祖大師令大家做偈退个，神秀做偈：
“身是菩提樹募壕，
心如明鏡臺。
時時勤拂拭语盈，
莫使惹塵埃舱馅。”
慧能聽人讀了這個偈子之后，也想作偈黎烈。因為慧能大師不識字习柠，便請張別駕代寫。這位別駕輕視慧能大師照棋，不信他能做偈资溃。慧能大師說：“欲學無上菩提烈炭，不得輕于初學溶锭。下下人有上上智，上上人有沒意智符隙。若輕人趴捅，即有無量無邊罪垫毙。”
別駕聽后拱绑，代六祖慧能大師寫了偈子：
“菩提本無樹综芥，
明鏡亦非臺。
本來無一物猎拨，
何處惹塵埃膀藐。”
這兩個偈红省，是禪宗“頓”“漸”法門额各，在我看來沒有高下對錯之分。只看哪個更適合了吧恃。沒有平時殷勤的積累虾啦，靈光一閃的感悟也不容易出現(xiàn)。今天要說的不是這兩個偈子痕寓，而是“下下人有上上智”這句話傲醉。
從字面上最直觀的理解，就是地位低下的人擁有超凡的智慧厂抽。用現(xiàn)在的話說需频，就是“高手在民間”】攴铮看看新聞里介紹的許多民間科學家和發(fā)明家，這么理解也不錯苞七。但是這種理解并沒有觸碰到本質(zhì)藐守。
在我看看，“下下人有上上智”這句話蹂风，表面說的是地位和智慧卢厂，實質(zhì)是在告誡我們不要自卑亦不可傲慢。
慧能大師說這話的時候惠啄，正在被張別駕質(zhì)疑——一個不識字的“下等人”怎么能做偈子呢慎恒？要知道，慧能大師當時在湖北省黃梅縣東山寺（現(xiàn)在的五祖寺）干雜活撵渡，還不識字融柬。在張別駕眼中，慧能大師的身份地位肯定是不如自己趋距。在那樣一個等級森嚴的封建時代粒氧，慧能大師能說出這番話，是何等自信节腐？
一個自卑的人外盯，不說告誡他人不要輕慢任何人摘盆，就連維護自己尊嚴的話也未必敢說呢。如果慧能大師自卑了饱苟，就沒有這個流傳千古的偈孩擂，也就沒有后來廣為流傳的《六祖壇經(jīng)》。
其實箱熬，佛不僅教人謙卑肋殴，也教人自信。無數(shù)佛門公案告訴我們坦弟，一個不信自己能成佛的人护锤，是永遠不可能成佛的。
再說不能傲慢酿傍。當今社會烙懦，物質(zhì)發(fā)達，貧富差距很大赤炒。于是有些人就會認為自己高人一等氯析，自己是“上等人”，別人是“下等人”莺褒⊙诨海可殊不知，越是十指不沾泥的“上等人”遵岩，越是很難獨立存活你辣。
就拿天價片酬的明星來說吧。我們離開任何一個明星演的作品都能存活尘执，但是明星們不能一天不吃飯舍哄，不能一天不用廁紙，不能一天不穿衣服誊锭。
其實表悬，大家又哪有上下之分？都是人丧靡，都需要吃喝拉撒蟆沫，都有生死輪回。只不過温治，因緣際遇不同饭庞，有的人擁有的資源和機會就多些，有的人擁有的就少些罐盔。如果剝離一切外物但绕，誰強誰弱還真不好說。當年高貴的孟嘗君不也是依靠了“雞鳴狗盜之徒”才留得性命么。
所以說捏顺，“下下人有上上智”這句話的本質(zhì)是六孵，奉勸世人，不要自卑幅骄，也要放下傲慢劫窒。因為，你在別人看不見的地方有你的強大拆座，而在你看不見的地方主巍，別人也有自己的過人之處。
