選擇生活泌绣，選擇工作阿迈，選擇職業(yè)苗沧，選擇家庭待逞，選擇一個該死的大電視。選擇洗衣機嗤无、汽車当犯、鐳射唱機割疾、電動開罐機。選擇健康拓诸、低卡路里奠支、低糖涌献。選擇固定利率房貸。選擇起點枢劝，選擇朋友卜壕，選擇運動服和皮箱轴捎，選擇分期付款的三件套西裝……選擇你的未來，你的生活驼鞭〕吲觯——電影《猜火車》
這一切是為了什么亲桥？
我們每個人都有一種核心需求：找到人生的意義题篷。這股驅(qū)力也許不很明顯，甚至無法察覺得到法严，但若是檢查一下這個情況你就會發(fā)現(xiàn)渐夸，你生活中大部分的活動和考量都受到這股驅(qū)力的影響渔欢。20世紀的哲學奥额，譬如存在主義和現(xiàn)象學垫挨，就是在探討生命的空虛和無意義九榔。我認為這個哲學上的議題涡相，同樣出現(xiàn)在文學和藝術(shù)的領域里切威，它反映出人們越來越覺知到"意義"的問題丙号。
只有少數(shù)人有能力質(zhì)疑存在的意義問題，大部分的人都以為他們所進行的活動和努力將會帶來生命的意義棉浸。我們很少去質(zhì)疑這個議題，是因為我們以為自己已經(jīng)知道答案了刺彩。人們會制造出各式各樣的目標，希望借由這些目標帶來生命的意義三热。這些目標通常涉及到對未來的計劃三幻，譬如變得成功就漾、富有、勝利念搬、有創(chuàng)意抑堡、到處去旅行等等。
還記得那首歌："What's it all about朗徊，Alfie首妖？Is it just for the moment we live？"（這一切究竟是為了什么爷恳，阿爾菲有缆？是否只是為了活著的歲月？）哲學就是在企圖回答這個問題温亲。
對人生失望棚壁，才會開始問人生有什么意義
我提出這些根本的問題只是要你去深入地思考魂务，這樣每當這類問題從你心中生起時，你就不會立刻作出膚淺的解答颖杏。若是要一個人去探索存在的意義問題，他必須對人生已經(jīng)失望了。他可能已經(jīng)達到了自己的目標量愧，或是對自己的夢想開始感到失望："我媽媽要我嫁給醫(yī)生浑此，我爸爸希望我有所成就，而我都做到了。現(xiàn)在我已經(jīng)有兩個小孩赫编，想要的東西也都有了达布，但是我心中的問題并沒有得到解決产还，我的感覺還是跟往常一樣，仍然在等待炕柔，不斷地在追求欢嘿。我想做的事都做了，可是仍然不覺得滿足框弛。"
到了這種時刻慷妙，人就會開始質(zhì)疑了架馋∑流ⅲ或許你在大學時就想過這些問題淫奔，那時你的老師或父母已經(jīng)完成了許多事，可是卻覺得一切都幻滅了，因此你的老師提出了這個問題，而你也覺得十分有趣科盛。也許你還年輕厉萝，仍然渴望知道每件事，你還想完成學業(yè)翩剪、成家立業(yè)、追求理想等等彩郊。有些人從未達成他們的理想或?qū)崿F(xiàn)他們的計劃秫逝，因此仍然希望勝利在握违帆。或者他們正在延后成功的時間，這樣就不必面對未來可能會產(chǎn)生的不滿足感，也不必質(zhì)疑人生的意義了。少數(shù)的幸運兒可能有機會完成自己的夢想，因此意義問題很自然地會從他們的心中生起不铆。如果夠敏感的話，他們會一直專注地思考這個問題裹唆。
你很難說服那些仍然在追求夢想誓斥、計劃和理想的人，讓他們接受所有的成就都跟存在的意義無關(guān)许帐。這便是昔日的內(nèi)在工作學派只接受那些步入成熟階段的人做門徒的理由劳坑。年輕人不太可能不追求夢想，除非他們很早就失望了成畦。
你可能已經(jīng)觀察到距芬，大部分的人仍然在期待這個或那個計劃能帶來滿足。成家循帐、立業(yè)框仔、工作、完成理想拄养，這些事都沒什么錯离斩，但是它們并不能解決意義問題。它們能完成的是不同的目的：它們能帶來娛樂、填滿你的胃跛梗、溫暖你的床寻馏、陪伴你讓你有事情可以做，但是它們無法提供你生命的意義核偿。
（不能閉嘴诚欠，繼續(xù)拆穿）
你認為以某種方式生活，人生就不再空虛了
你看這個議題滲透得多么廣漾岳，即使是追求享樂轰绵，也是在期待這些活動能帶來意義和重要感。你總認為若是以某種方式生活蝗羊，人生就不再空虛了藏澳。或者你覺得直接面對生命的無意義和空虛耀找，你會承受不了翔悠。我們確實無法活在沒有意義、沒有價值野芒、沒有重要性的生活里蓄愁，因此我們總是在追尋一些替代品。這些人生的活動并沒有錯狞悲，也不是不好撮抓，問題是我們在它們身上投射了過多不實的期待，譬如孩子可能承受母親過多的期待和要求摇锋。而藝術(shù)活動一旦用來滿足重要感丹拯，樂趣就不見了。它會變成一種逃避荸恕、壓抑和分心的方式乖酬。
最終看來，對意義和重要感的欲求融求，就是一種對身份認同的追尋咬像。我們的這些活動都是為了帶給自己一種身份感。深入地探究我們會發(fā)現(xiàn)生宛，這些活動都跟"我是誰"有關(guān)县昂，譬如我是教會里的牧師、醫(yī)生或某某人的妻子陷舅。雖然我們會把角色看成是社會成規(guī)而非最重要的東西倒彰，但這些身份在我們心中仍然有重要性，我們會抓住這些東西為自己帶來一些安全感蔑赘。
其實所有的人際關(guān)系都帶給我們一種身份感狸驳，因為他們就像是一面面的鏡子预明，而我們的成就也會反映出自己的價值缩赛。我們都想變成某某人耙箍，符合某種形象，譬如醫(yī)生酥馍、老師辩昆、律師、領袖旨袒、治療者汁针、完美的母親或父親等等，都是一些助人的形象砚尽。還有的人想變成大企業(yè)家或杰出練達的知識分子施无。另外有些人則希望自己變成謙和的圣人或真理的追尋者。
如果不把自己的價值放在任何事物上必孤，我還剩下什么猾骡？
因此我們會發(fā)現(xiàn)，所有的努力之中都有對意義和重要性的需求敷搪，而我們總覺得人生若是沒有意義就活不下去了兴想。這就是為什么某些非常有成就的名人或有錢人，會在金錢赡勘、美貌或名望喪失之后結(jié)束自己的生命嫂便。這些東西都不見了，活著還有什么意義呢闸与？另外有些人會在伴侶過世之后選擇自殺毙替，他們似乎把人生的意義都投注在伴侶身上了。當生命最核心的動力消失時——也許是關(guān)系践樱，也許是回憶厂画，也許是一份理想——他們的人生只剩下了一片空虛。
許多人會驚訝地發(fā)現(xiàn)映胁，他們竟然在某個人或某種成就之上投注了那么多意義木羹。一旦失去這些東西，真相會變得非常明朗解孙。即使從一個沒什么意義的工作退休下來坑填，也會使人悵然若失，其實他們失去的只是一種身份感罷了弛姜。能夠填補空虛的東西已經(jīng)不見了脐瑰，因此必須面對過去所逃避的那份毫無意義的空虛感。
經(jīng)驗過內(nèi)在的裂縫廷臼，才能嘗到統(tǒng)合的滋味
若想探索我們最真實的身份苍在，就不能利用各種的角色绝页、活動、理想和形象去填滿那份空虛感寂恬，如此我們才會知道這些東西是否能滿足我們最深的需求续誉。你可能會發(fā)現(xiàn)，你其實是不斷地在失望的初肉。你會看到你對事業(yè)酷鸦、伴侶關(guān)系或是你自己的智力都感到失望，因為它們并沒有帶來你所期待的滿足牙咏。你一直在錯誤的領域里追求滿足臼隔，你不斷地失望，直到你允許自己掉進那個"大虛壑"（the great chasm）為止妄壶。你必須讓自己停留在那個"大虛壑"里摔握，你必須經(jīng)驗這種自我不存在的狀態(tài)。沒有任何其他的方法了丁寄。
若想嘗到統(tǒng)合（unified）的滋味氨淌，就必須經(jīng)驗內(nèi)在的那道深淵，也就是上面提到的那個"大虛壑"狡逢。我們不能跳過它或逃過它宁舰。我們必須允許自己去徹底覺知那股毫無意義的感覺而不去對抗它。
一旦發(fā)現(xiàn)那份虛假感而不去改變它奢浑，也不對抗它蛮艰，你就會感受到徹底失去支撐、徹底的空無雀彼、徹底的失望壤蚜、徹底的無價值感。這個大洞一直在我們的內(nèi)心深處徊哑，我們總是不斷地逃避它袜刷。但若是能允許自己去體驗它，就會發(fā)現(xiàn)這虛空也沒什么大不了莺丑。這個"大虛壑"只是無盡的祥和罷了著蟹，它并不如我們所想象的那么可怕。我們之所以會這么怕它梢莽，是因為它感覺起來如同死亡一般萧豆。死亡未發(fā)生之前你會感到萬分驚恐，一旦真的經(jīng)驗到它昏名，你會發(fā)覺它也只是一種過渡涮雷、一個可以歇腳的地方罷了。
只有當我們感到非常急迫時轻局，才會去面對它洪鸭，沒有人會在閑暇無事的時候去面對這個議題样刷。憑著一點小小的好奇是不可能發(fā)現(xiàn)它的。只有當我們明白人生毫無意義時览爵，才會萬分急迫地想要探究它置鼻。只有在這種時刻，你才會放下自己去經(jīng)驗它拾枣，然后才會知道死亡的意義是什么沃疮。一旦明白了死亡的意義盒让，便通曉了生命的意義梅肤。死亡其實就是不再補洞，也不再幻想有什么東西可以幫你補洞邑茄。若是允許自己放下姨蝴，再生就會出現(xiàn)。你會開始發(fā)現(xiàn)你的真相肺缕、你的重要性以及你活著的理由左医。存在本身即是生命的意義所在，你珍貴的本質(zhì)便是意義所在同木。
