八嗜桌、新皇帝二十歲

??? 1、故物新枝

??????? 英宗駕崩

??????? 神宗即位?

老張評嘆：

任何系統(tǒng)都有其自身的新陳代謝的循環(huán)好港，舊的終將離去愉镰，新的終將到來，沒有什么能夠阻擋钧汹， 系統(tǒng)有著自身特有的天然生命丈探，誰不遵循系統(tǒng)的流動、平衡拔莱、序位的天然法則碗降，誰就必然會被系統(tǒng)的震蕩沖擊得心神崩碎，在系統(tǒng)的法則里塘秦，系統(tǒng)元素的有序流動是洪荒之力讼渊，天然之力， 如同日月行天尊剔，四季輪替爪幻，皇權(quán)擋不住、深情挽不回赋兵，有去必有至笔咽，舊去新必來，有缺自有替霹期，平衡無可動叶组， 誰制造了不平衡辉川，誰就必然遭受系統(tǒng)的震蕩沖擊缆毁，唯有回歸系統(tǒng)天然的序位里，才有平衡有序的生命坪郭，才會在溫良的愛中生成吭产。 仁宗的不甘心侣监，制造了英宗的大震蕩；英宗的任性臣淤，攪亂了天下人心橄霉，催生了更大的風(fēng)浪。 去者去也邑蒋，留下風(fēng)浪中的新人折騰姓蜂，看這新人按厘，誰能讓系統(tǒng)回歸平靜，還是在風(fēng)浪里钱慢，繼續(xù)攪動逮京，以愛的名義、正義的名義束莫，造成更大的震蕩懒棉？

2、閉門聽風(fēng)雨

??????? 司馬光任科舉主考官览绿，貢院鎖居策严，關(guān)注新皇

??????? 新皇新氣象

老張評嘆：

海日生殘夜，江春入舊年饿敲，新帝新氣象享钞，新人新思想。神宗沒有英宗那么多的心理不平衡诀蓉， 他是一個健康家庭成長起來的孩子，他的內(nèi)心得到了正常的暑脆、充足的親人關(guān)愛渠啤，他沒有英宗當(dāng)年繼承皇位前所經(jīng)歷的那些心靈折磨，他與父母關(guān)系基本良好添吗， 尤其是他與曹太后這位被爸爸冷棄的長輩有關(guān)系融洽沥曹，他還間接地修補(bǔ)了父親與奶奶之間的情感破裂，他的心態(tài)是平衡的碟联，是無缺的妓美，他20歲正懷有青年人應(yīng)有的雄心， 內(nèi)心沒有不斷噴發(fā)負(fù)能量鲤孵、壞情緒的能量黑洞壶栋，他基本上是一個正常家庭成長起來的孩子， 他只有一個最大的心結(jié)普监，也是他最在意的事情：他知道他的爸爸英宗很糟糕贵试，他知道他的爸爸是過繼給仁宗才有了皇位，而這個皇位上凯正，他的爸爸沒有成為一個合格的好皇帝毙玻，他對爸爸的不少做法也很不認(rèn)同，現(xiàn)在廊散，他有了天下最大的權(quán)力桑滩， 他最最著意的是什么？必然是向這個世界允睹、天下臣民證明：我的爸爸雖然是過繼而得了皇位运准，雖然做了不少糊涂事幌氮，但我們這一脈是完全可以成為好皇帝的，我是可以證明我們父子是可以成為偉大皇帝的戳吝，我一定要讓你們看到浩销，我和我的父親，同樣可以讓大宋強(qiáng)大听哭！ 所以慢洋，我要成為最英明的皇帝，我要榮耀我的父親陆盘。每一個孩子的內(nèi)心深處普筹，都必然有著一個深深的強(qiáng)烈的潛意識：我的生命源于我的父親，我要榮耀我的父親隘马，如果我的父親有錯太防， 我將用我的生命去矯正，去彌補(bǔ)酸员，這是血緣特有的內(nèi)在力量蜒车。如果一個人，給予自己生命的父親母親被人否定幔嗦，不被認(rèn)可或承認(rèn)酿愧，那么這個人的生命就會顯得特別沒有力量，他會活得非常不安和恐慌邀泉。 當(dāng)年的英宗何以寧損公理大義也要尊崇生父濮王嬉挡？那是生命血緣賦予的內(nèi)在力量；此時的神宗為何會有新氣象汇恤，那是生命血緣給予他不得不做的方向庞钢。 他必須正明并堅定地證明：我會彌補(bǔ)我父親的錯失，我會創(chuàng)造非凡的成就因谎，這是他內(nèi)心情感得以平衡的必然贖救基括，他活的不只是他自己，他還要活出一個真真正正的父親的樣子——一個優(yōu)秀的帝王蓝角。他必須著手創(chuàng)造他的輝煌阱穗。

3、開鎖見是非

??????? 參知政事歐陽修罷政使鹅，出知亳州?

??? ??? 司馬光無言

老張評嘆：

一代名臣揪阶，文壇宿儒，竟然是這樣的收場患朱。在英宗崇濮一事中鲁僚，一向光明磊落的六一公站在了權(quán)勢一方，利益一方，也許是在他的心中冰沙，讓新帝盡快站穩(wěn)腳侨艾，盡快放下心結(jié)投入到國家的治理之中， 所以他選擇無條件的支持新皇帝拓挥，從整個系統(tǒng)的運(yùn)作發(fā)展來說唠梨，他與韓琦推動新生系統(tǒng)的成長發(fā)展，是值得稱贊的侥啤，在皇權(quán)政治制度的大前提下当叭，必須也只能擁護(hù)新皇帝，維護(hù)新皇帝盖灸， 但他的立場又讓他無形中開始背離道德而心中只有利益得失蚁鳖，以至于他特別推薦提拔的人才， 最終以無底的私德來攻擊他赁炎，誣陷他醉箕、詆毀他，這不能不說是對利益權(quán)勢的過多考量徙垫，讓他們失去了是非原則讥裤，失去了辨別標(biāo)準(zhǔn)，光明磊落豁達(dá)大度姻报，是他的心胸與性格坞琴，不代表他能有準(zhǔn)確的是非判斷， 在新皇帝面前逗抑，他作為宰相一員，也只能盡力維護(hù)新帝寒亥，他選擇的是政治立場邮府，而司馬光能夠始終保持著道德意識的清醒，我想也是基于他的立場溉奕，一是他本身就是一個道德潔癖者褂傀， 二是他職位是諫官，職責(zé)使命就是給皇帝提出意見加勤，尤其是反對意見仙辟，他的目的是為了讓皇帝清醒，而歐陽修的宰相身份是讓皇帝達(dá)成自己的意志鳄梅，二人的根本立場就有所不同叠国，考慮問題的出發(fā)點(diǎn)自然不同。 影響一個人觀念的東西實(shí)在太多戴尸，但立場粟焊、身份常常是第一思維出發(fā)點(diǎn)。故古人有著深深的“不在其位不謀其政”的意識，端什么碗說什么話项棠，思維的出發(fā)點(diǎn)悲雳，常常受制于身份、職位的出發(fā)點(diǎn)香追，如果司馬光一開始就是像韓琦那樣身為宰相而不是諫官合瓢， 可能司馬光也會有自己不同的觀念與選擇。在整個系統(tǒng)之中透典，人各有其位晴楔，位不同， 則功能作用就不同掷匠，人的心態(tài)觀念自然也會有很大的差異滥崩，這是整個系統(tǒng)內(nèi)在的無形動力決定的，如果家庭系統(tǒng)當(dāng)中的男女夫妻讹语，必然位置不同钙皮、關(guān)系不同、對家庭的作用不同顽决， 男主外女主內(nèi)短条、男強(qiáng)女弱是普遍的系統(tǒng)狀態(tài)，而一旦關(guān)系顛倒或缺位才菠，勢必會造成整個系統(tǒng)的系列反映茸时，比如直接反映到兒女的心理性格成長方面、夫妻關(guān)系方面赋访、家庭長幼關(guān)系方面等等可都， 每人系統(tǒng)中的元素都在努力地守著自己的位，做著自己本應(yīng)有的職責(zé)蚓耽。??

4渠牲、新皇帝的劍

??????? 皇帝也無奈?

??? ??? 新任御史中丞王陶對宰相發(fā)起攻擊

??????? 宰相反擊新帝保王陶

??????? 司馬光調(diào)和關(guān)系

老張評嘆：

新銳者易受挫，有挫才有成長步悠；舊勢力雖強(qiáng)大签杈，從來都有突破點(diǎn)， 新皇帝試劍鼎兽，受挫不失勇答姥，新舊勢力從來要斗而不破；在無絕對力量戰(zhàn)勝對手時谚咬，重點(diǎn)在斗中調(diào)和鹦付。 調(diào)和的最佳人選是即堅定維護(hù)自己又能理解體量對手的人。 ???

九择卦、大有為鋒芒初露

??? 1睁壁、為帝師司馬教用權(quán)?

??? ??? 教異并維護(hù)皇帝：論皇帝的修養(yǎng)?

??? ??? 神宗做不到?

老張評嘆：

教人學(xué)問背苦、道理，教人技藝潘明、技能行剂，是容易的，但試圖教人自我改變钳降， 特別學(xué)會自我約束厚宰、控制甚至改變自我性情是極其困難的，或者是幾乎做不到的遂填。司馬光是個理想主義者铲觉，他不光教人接納、明白他認(rèn)為絕對正確的道理吓坚、方法撵幽、思路，他更要教人學(xué)會改變礁击、控制自己的性情盐杂，從而讓對方做事都盡量按著自己的意思來，這無形中從引導(dǎo)就轉(zhuǎn)變成了控制哆窿； 如果教者與學(xué)者的追求链烈、性情是相合的， 那么這種影響便成為強(qiáng)大的合力挚躯，知行合一强衡，心念相通，合為一人码荔，然而司馬光從來不考慮對方的內(nèi)心情感需求漩勤，只考慮對方合不合自己認(rèn)為的公理，這勢必造成教者與學(xué)者之間漸行漸遠(yuǎn)缩搅，嫌隙互生锯七。 為師者，傳道誉己、授業(yè)、解惑也域蜗，但能不能將對方引到自己的路上來巨双，還要研究其內(nèi)在欲望與性情，司馬光想做的不只是帝師霉祸，更是皇帝的行為導(dǎo)師筑累，可惜他對新皇帝的內(nèi)在需求理解不夠∷坎洌或許在司馬光的心中慢宗，皇帝這個“人”是不重要的，重要的是皇帝這個“位”，在這個“位”上你就必須做公理大義所必須的事情镜沽，至于“人”自身的欲望就必須得到克制和收斂敏晤。 就像很多老師教學(xué)生，其實(shí)并沒有真正把學(xué)生當(dāng)“人”來教缅茉，只是把學(xué)生當(dāng)“學(xué)生”來教嘴脾，值得深思。??

2蔬墩、秉原則終惹神宗厭

??????? 神宗眼里的司馬光?

??? ??? 神宗與司馬光的碰撞?

老張評嘆：

秉持原則的人译打，常常都是不被人喜歡的人，因?yàn)樗_了拇颅，正確到讓身邊的人相形有愧奏司，心中不安，如同一面光潔的鏡子樟插，只要到他身邊韵洋，就能立即看出自己身上的污點(diǎn)， 誰還能在他面前活得自由岸夯、快樂麻献、輕松？ 這樣的人讓人尊敬猜扮，卻也讓人遠(yuǎn)離勉吻，不敢太親近÷糜可做君子交齿桃，不可做日常友。 ??????????????????????????????????

3煮盼、窮究竟?jié)摯嫫票谝?/p>

??????? 彈劾御藥院宦官事件?

??? ??? 光明磊落誤會多?

??? ???

老張評嘆：

總是正確的人短纵，站在道德的制高點(diǎn)上， 會讓人覺得自己低卑僵控，他句句正確香到，只能讓人屈從。絕大部分人對于所謂正確并不是心生向往报破，

因?yàn)檎_的標(biāo)準(zhǔn)常常受制于自己內(nèi)心的認(rèn)知與立場悠就，尤其是內(nèi)心的私情欲望， 人最大的問題是在私情欲望之下尋找并努力理性充易，這樣的理性從來都是脆弱的梗脾， 而永遠(yuǎn)理性、正確的人盹靴，是我們心中可望而不可及的榜樣炸茧，也常常是內(nèi)心不得不躲避的對象瑞妇。

總是正確的人，常常最令人討厭梭冠，因?yàn)樗麄兲欢萌饲樵＞拖窦彝ダ锏挠H子關(guān)系，父母永遠(yuǎn)正確妈嘹， 孩子就會永遠(yuǎn)處于一種被糾正的成長狀態(tài)之中柳琢，孩子必將會走向叛逆。尤其永遠(yuǎn)正確的父母總是不能體察到孩子內(nèi)心最強(qiáng)烈的欲望润脸，

這種親子隔閡常常在無形之中漸深漸遠(yuǎn)柬脸。 何況師與生之間、老臣與新君之間毙驯。

??? 4倒堕、親拓邊初展有為心 ?

??? ??????? 無法調(diào)和的根本矛盾?

老張評嘆：

舊的系統(tǒng)必須尊重、接納爆价、支持新的系統(tǒng)垦巴，使新系統(tǒng)得以成長、壯大铭段、獨(dú)立骤宣， 否則舊系統(tǒng)就成了發(fā)展的羈絆；新系統(tǒng)必須尊重序愚、傳承舊系統(tǒng)原有的秩序與動力憔披，

并借助外力漸漸打破舊系統(tǒng)的原有平衡，才不會被舊系統(tǒng)扼殺爸吮、阻滯成長芬膝； 司馬光的正義是維護(hù)傳統(tǒng)價值觀的正義，他注定會和新生力量形成尖銳對立形娇。 除非新生力量完全承接著舊有的系統(tǒng)秩序锰霜。

十、一朝天子一朝臣

??? 1桐早、二府大換血?

??? ??? 新君新臣癣缅，必有新政

??????????? 司馬光強(qiáng)烈反對

老張評嘆：

神宗需要王安石、張方平哄酝，不需要總是正確的司馬光友存，是新系統(tǒng)的必然需求。 只有新力量注入炫七，新系統(tǒng)才能發(fā)展。

新系統(tǒng)的主導(dǎo)力量是新皇帝钾唬，司馬光盡管事事在理万哪，句句正確侠驯， 若不能與主導(dǎo)力量形成合力，必將被揚(yáng)棄奕巍。 司馬光堅持著道德與正義吟策，而道德與正義是有時代性的，只有真理是永恒的的止，

在不追求真理的時代里便追求符合時代的道德檩坚，這是司馬光的選擇， 司馬光守護(hù)著舊正義诅福、舊道德匾委、舊秩序，而王安石代表新時代的新正義新道德氓润， 如果變革是新系統(tǒng)的內(nèi)在需求赂乐，那么變革就是新正義新道德。

在以階級斗爭為正義的年代咖气，發(fā)展經(jīng)濟(jì)就是不道德挨措， 在以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為中心的的年代，再大搞階級斗爭就是不正義崩溪。 當(dāng)新系統(tǒng)主要元素一旦齊備浅役，舊系統(tǒng)便必須退位，且常常是強(qiáng)行退位伶唯。

立場路線的扭轉(zhuǎn)觉既，就是時局的扭轉(zhuǎn)，更是利益方向的扭轉(zhuǎn)抵怎。 用張方平不用司馬光奋救，看的不是能力與方法，而是立場與路線反惕，是價值觀是否相合尝艘。

??? 2、君子小人張方平

??????? 司馬光反對張方平?

老張評嘆：?

道德：看上去空洞姿染，實(shí)際上滲透覆蓋一切背亥，決定對錯、判斷當(dāng)否悬赏； 它最柔軟也最硬狡汉，道德如同堤防，約束著欲望的洪水闽颇。 統(tǒng)治者帶頭否定道德盾戴，必然會造成整個社會價值觀的混亂及底線缺失，而一個價值觀混亂沒有底線的社會是不可能長治久安的兵多。每一個人必將付出代價尖啡。 堅守道德可能會暫時犧牲部分效率橄仆，但必能長久。 德以自律衅斩，能以治世盆顾；而法以他律；重德以穩(wěn)人心畏梆，重能以達(dá)目的您宪；重法以防混亂。

德能法奠涌，自律宪巨、他律、用能铣猩，三者缺一不可揖铜。其中以德自律常常是最脆弱的，唯有制度法律最具強(qiáng)制力达皿。 而整體的道德弘揚(yáng)天吓，必然有利于能者的自我約束，但絕對離不開法制的完善峦椰。宏德重法龄寞，能才會成為正能。??

??? 3汤功、御史臺的大門倒了?

??? ??? 神宗在試圖破壞祖宗法度物邑，擺脫一切束縛，走向獨(dú)裁

老張評嘆：

道德與正義滔金，常敵不過一時的權(quán)勢與欲望色解。 這是道德的無奈，因?yàn)樗嵝缘牧α坎鸵穑惨虼烁袕椥裕?一旦權(quán)勢與欲望被現(xiàn)實(shí)壓制科阎，道德與正義的彈性力量便會威不可擋。神宗注重會走向自己的欲望的成功忿族，也注定會走向慘敗的結(jié)局锣笨。 系統(tǒng)的漲落起伏形成的震蕩，會讓一切不守序位道批、平衡原則的人付出代價错英。

??? 4、自古圣賢皆迂闊

??????? 神宗評價司馬光

??????????? 方直迂闊隆豹，不通情理

老張評嘆：

人們總是急功近利椭岩，急于求成，總是太渴望成功，太想證明自己判哥， 于是常常不屑于做基礎(chǔ)的氮唯、底層的、初級的事情姨伟，骨子里還是對自己的不自信，越是不自信豆励，越需要盡快的成功成就來證明夺荒， 哪怕貴為皇帝，他急于證明自己及證明自己的父親良蒸，他們這一系是可以做好皇帝的技扼， 20歲的神宗，他無法接納循規(guī)蹈矩嫩痰，他無法用十?dāng)?shù)年的默默無聞去移風(fēng)化俗剿吻， 從道德、民心串纺、制度上去一步一步地走丽旅， 因?yàn)樗麅?nèi)心深處的不安，他必須尋找最快的成功路徑纺棺，以最大的成功證明自己的無愧榄笙。司馬光制定了皇帝成長階梯，而皇帝只想一步登天祷蝌， 后者看前者迂且闊茅撞，思想路線不合實(shí)際，前者看后者急功近利破壞傳統(tǒng)巨朦，倆人注定難合作米丘。 圣人之心，基于民糊啡，而自成王道拄查；其思想理念永遠(yuǎn)不合于急于稱雄的帝王。

十一悔橄、話題人物王安石

??? 1靶累、人算不如天算

??????? 張方平丁憂離職，為父守孝三年

老張評嘆：

司馬光極力反對張方平貪婪猥瑣癣疟， 張方平卻剛居高官擁大權(quán)挣柬，竟能丁憂離職守孝三年， 抓著8年前的錯誤不放睛挚，而不看對方的能力極力反對邪蛔， 最終還損失了神宗對自己的信任，得不償失扎狱。 司馬光這樣的人注定難以與任何人相處侧到，盡管人們對他尊敬甚至仰望勃教。他的心中只有道德是非，不計得失地守護(hù)他心中認(rèn)定的準(zhǔn)則匠抗， 他是純粹的故源，干凈的，光明白汞贸，也是刺眼的绳军、灼人的。 人最大的問題常常是只論是非矢腻，自以為是的是非门驾。 理財專家、神宗得力助手就這樣陰差陽錯地退出了歷史舞臺多柑。讓司馬光更無法承受的王安石閃亮登場奶是。

??? 2、王安石的進(jìn)與退

??????? 1067年9月竣灌，神宗征王安石入京任翰林學(xué)士 ?

??? ??? 王安石甘心做地方官的原因

老張評嘆：

王安石聂沙，如同他的名字一樣安如石，極其務(wù)實(shí)初嘹，從來不務(wù)虛名逐纬，他只奔著實(shí)際來取舍進(jìn)退，他甘心于地方官削樊，是因?yàn)榈胤焦倌抢锏玫降膶?shí)際更多豁生，是別人硬生生地給他貼上了“恬退”的道德標(biāo)簽，眾人贊揚(yáng)漫贞，他不以為喜甸箱，因?yàn)樗男闹兄挥袑?shí)際，當(dāng)有機(jī)會接觸更大的實(shí)際迅脐，他便絲毫不顧別人給他帖的虛名標(biāo)簽芍殖，積極進(jìn)取，毫不退讓谴蔑，完全不顧他人恥笑豌骏，追求的仍然是實(shí)際的利益， 他目標(biāo)明確隐锭，思維理性窃躲，從來都知道自己到底最需要的是什么，絲毫不為虛名所累钦睡，這是一個超級理性蒂窒、冷靜、務(wù)實(shí)的王安石，如安穩(wěn)的石頭一樣的冷靜洒琢、務(wù)實(shí)秧秉。這樣的人生來就讓人敬畏。

??? 3衰抑、做司馬光的鄰居

??????? 王安石入京象迎，特意要求做司馬光的鄰居?

老張評嘆：

心有大志、目標(biāo)堅定者呛踊，心中只有目標(biāo)挖帘， 得失的標(biāo)準(zhǔn)從來源于實(shí)際。于是他們必然光明磊落恋技。心中少了很多無謂的心機(jī)與算計，尤其是名利的得失逻族， 這種人都活得純粹蜻底、簡單、執(zhí)著聘鳞， 能牽絆他們的只有心中的理想與目標(biāo)薄辅，不達(dá)目的，誓不罷休抠璃， 決不斷虛名微利而糾結(jié)煩惱站楚。他們活得出了極簡主義，也活出了自己想要的人生搏嗡。?

??? 4窿春、嘉祐四友的傳說

??????? 四友：王安石39、司馬光41采盒、呂公著42旧乞、韓維43

十二、四月談話?

??? 1磅氨、四月談話

??????? 1068年5月（農(nóng)歷四月）神宗命王安石越次入對

老張嘆曰：

一次談話便決定人生方向尺栖。為了這次談話交流，可以說王安石準(zhǔn)備了大半輩子烦租， 他長期地方官的管理實(shí)驗(yàn)延赌，讓他儲備積淀了心中的思路與思想，

他面見神宗叉橱，帶著的不只是夢想挫以，更是成熟的治國方略， 他是有充分準(zhǔn)備而來的窃祝，他是帶著對時局的深刻洞察而來的屡贺， 這樣的人，注定會開啟新的時代。 他將成為新生系統(tǒng)力量的重要外力甩栈，在他的推動下泻仙，整個系統(tǒng)向前躍進(jìn)。??

??? 2量没、神宗之問

??????? 司馬光曾提出：本朝百年無事之論斷

??????? 為什么本朝能百年無事：空前的太平盛事

??????? 王安石《百年無事札子》 朝廷簡潔準(zhǔn)確回答

老張嘆曰：

引導(dǎo)他人玉转，關(guān)鍵在乎引導(dǎo)人心，引導(dǎo)人心殴蹄， 關(guān)鍵在于慮其所慮究抓，想其所想，憂其所憂袭灯，情感共鳴刺下，顯然王安石最懂神宗帝王心。

王安石決非有意地揣測圣意稽荧、投其所好橘茉， 而是抓住了這個時代的真正癥結(jié)，與神宗英雄所見略同姨丈， 他能感受到神宗的內(nèi)心向往畅卓，而這種向往恰恰正是自己的追求， 在那個急需扭轉(zhuǎn)時局的特殊時代里蟋恬，

君臣一遇便成知己翁潘。 司馬光雖然有才華卓識，卻被自己的道德執(zhí)念束縛成了神宗系統(tǒng)的局外人歼争。 司馬光是超時代的賢者拜马，王安石是時代的英雄。

3沐绒、王安石的價值與手腕

??? ??????? 魅力安石

老張嘆曰：

從務(wù)實(shí)安石一膨，到魅力安石，王安石展示出了自己的獨(dú)特性洒沦， 這種獨(dú)特性豹绪，就是自己獨(dú)立思考的能力，他直指具體實(shí)際問題申眼，

不像司馬光將問題歸向道德方面的精神思想問題瞒津，安石從來來追求具體的方法， 他顯然是個能夠獨(dú)立思考的實(shí)干家括尸，他更有策略巷蚪，更有手腕，更懂得人心濒翻， 他更有自己堅定的目標(biāo)屁柏，而皇帝也只是實(shí)現(xiàn)他個人目標(biāo)與理想的工具啦膜，

他冷靜到極致，獨(dú)立到極致淌喻，自然看問題也常常深刻到極致僧家， 在神宗面前他總能一針見血地指出問題，并能提出方案裸删， 這源自他長期地方工作的真正務(wù)實(shí)的態(tài)度與訓(xùn)練八拱， 這種人一出場就帶氣場與力量，對于神宗而言涯塔，

他的到來是一股清新而強(qiáng)勁的力量肌稻， 是一股可以迅速強(qiáng)大自己的力量。 神宗治理系統(tǒng)因?yàn)橥醢彩@股外力的注入而快速成長匕荸， 并進(jìn)而銳不可擋爹谭。

??? 4、宰相辭恩賞

??????? 1068年正逢南郊祭祀天地大禮

??????? 大禮后必有大恩澤大賞賜榛搔，以顯天恩浩蕩

老張評嘆：

本來無可爭議的事情诺凡，卻總有人冒然提出極其反常的觀點(diǎn)， 此類人要么嘩眾取寵药薯，要么思想獨(dú)到，并以此宣告自己的存在救斑。

王安石開始宣告自己的存在了童本，突出自己的存在， 就是突出自己的與眾不同脸候，發(fā)出自己的聲音穷娱，打出一面旗幟。 尤其當(dāng)他知道自己已經(jīng)絕對地站穩(wěn)了腳跟時运沦， 他便更一無反顧地宣告：我來了泵额！?

十三、理財爭論出延和

??? 1携添、延和殿會議

??????? 商量南效大禮賞賜方案

??????? 理財觀念的沖突? ?

??? ??? 皇帝的態(tài)度?

??????????? 與司馬光同?

??????????? 結(jié)果指示嫁盲，與王安石同

??? 2、常袞的故事?

老張評嘆：

禮義的本質(zhì)即秩序烈掠，秩序的本質(zhì)即平衡羞秤，守護(hù)著秩序平衡， 就是守護(hù)著所謂的正義左敌，守護(hù)著人與人瘾蛋、

群體與群體、階層與階層間的利益關(guān)系矫限， 司馬光強(qiáng)烈地維護(hù)著哺哼，以此避免時代國家的動蕩佩抹， 這是司馬光的人生使命； 然而人性又決定著對權(quán)利取董、利益的最大攫取棍苹， 常常打破秩序，以使自己占有更多甲葬。

舊的秩序被打破廊勃，新的秩序經(jīng)過利益的重新分配再次建立， 從而實(shí)現(xiàn)新的平衡经窖。 司馬光一心守著舊的平衡舊的秩序坡垫， 這就是禮義與傳統(tǒng)的正義公道； 王安石要建立新的秩序画侣，建立新的利益分配關(guān)系冰悠，

他注定要打破舊的秩序。沒有對錯配乱，只有立場溉卓。?

??? 3、小錢當(dāng)不當(dāng)省

??????? 南郊大禮恩賞不是大數(shù)目

老張嘆曰：

王安石的觀點(diǎn)是新穎的搬泥， 司馬光無疑是正確的桑寨，面對新穎與正確， 決策者采納的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢忿檩？

是誰符合自己的思想立場與心理期望尉尾。 顯然王安石的觀點(diǎn)是最符合皇帝的心理期待的。 司馬光的正確觀點(diǎn)只會被給面子地尷尬擱置燥透。 突然間覺得沙咏，正確，好像很多時候真的沒有太大作用班套。

人們追求的常常不是正確肢藐，而是存在； 民哲王東岳有一個觀點(diǎn)吱韭，人類發(fā)展的一切不是為了求真吆豹， 而是為了求存±砼瑁看歷史瞻讽，深以為也颓屑。

??? 4饿凛、圣意不允假作真

??????? 大臣辭南郊大禮恩賞抽兆，神宗詔令不允?

老張評嘆：

20來歲的新皇帝一天天長大亚隅， 長大的標(biāo)志就是漸漸學(xué)會了用空話套話應(yīng)對那些自己撕不下臉來反對的人壶冒，虛與委蛇束铭，是成熟的標(biāo)志岗喉。

他尤其學(xué)會了如何與那些句句正確事事在理的人相處坯癣，不很傷和氣地做自己想做的事。 新與舊的沖突首先是觀念的沖突都伪，當(dāng)我們與新的實(shí)力派相處時呕乎，要么少說不說，要么合力而為陨晶，

如果權(quán)勢的力量代表的是正確的方向猬仁，那就大膽融入，推波助瀾先誉； 如果權(quán)勢的力量只是為了滿足個人私欲湿刽，那就只好虛與應(yīng)付。 司馬光是個輕易不應(yīng)付的人褐耳，他的心中只有堅定的原則诈闺。皇帝的大有力之心铃芦，

是權(quán)勢的力量方向雅镊，大有為也常常意味著大動蕩， 他必然地要打破舊系統(tǒng)的原有平衡態(tài)刃滓，以開放的姿態(tài)仁烹， 積極接納新的力量，打破舊的格局咧虎，制造系統(tǒng)的漲落動蕩卓缰，從而實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)的迭序躍進(jìn)，

當(dāng)然有的在動蕩中毀滅老客，有的在動蕩中飛升僚饭。 激情滿懷的神宗渴望著自己親手掀起的動蕩震叮。?

十四胧砰、司法分歧起阿云

??? 1、山東蝴蝶翅動

??????? 一起謀殺案?

??? 2苇瓣、以法律之名

??????? 許遵的理由?

??? ??? 司馬光同意死刑尉间，符合法律?

??? ??? 王安石主張免阿云一死???

阿云案影響

??????????? 所引發(fā)的司法爭論繼續(xù)發(fā)酵升級

??????????? 引發(fā)高級官員的對立分裂?

老張評嘆：

有心之人，永遠(yuǎn)會借助一件不起眼的小事击罪，或者大家已形成公論的事哲嘲， 突然找到一個特殊的角度，生發(fā)出與眾不同的觀點(diǎn)媳禁，并以此大作文章眠副，不能說他是為了嘩眾取寵，

更不能說他是突然犯了神經(jīng)病竣稽，或者刻意地在表現(xiàn)自己囱怕， 一定是由不為人們所知的利益或某種內(nèi)在力量在驅(qū)動霍弹， 可以說如王安石之輩，他所刻意追求的娃弓，就是對舊秩序的挑戰(zhàn)典格，

而這種挑戰(zhàn)與其說是他的，不如說是來自神宗的台丛，他深知耍缴，是神宗急需挑戰(zhàn)舊秩序， 也是自己的思想若要實(shí)現(xiàn)挽霉，就必須挑戰(zhàn)舊秩序防嗡， 他們急需一個這樣的事端，每一個能扇動南海浪濤的蝴蝶炼吴，

必須有大的氣候大的環(huán)境大的條件來融入本鸣，才能形成真正的蝴蝶效應(yīng)， 不是小蝴蝶需要大氣候硅蹦，而是大氣候需要小蝴蝶扇動起那微弱的翅膀荣德， 他們只是需要一個風(fēng)浪的端由。長袖善舞者童芹，必然會借助一切可用之事興風(fēng)作浪涮瞻。

??? 3、君子和而不同

??????? 君子之爭

老張評嘆：

司馬光堅守著君子之道假褪，他的心中是要傳承清明的政治傳統(tǒng)署咽； 而王安石卻是小人之行，他追求的是個人意志的推行生音，

他積極地迎合著皇帝的欲望宁否，借助皇帝發(fā)展自己。 大方向好向一致缀遍，都是為輔助君王把國家治理好慕匠， 可是一個在于為民安樂，國家穩(wěn)定域醇，一個只是為君台谊，使國家強(qiáng)大，君威無限譬挚。

在兩人的心目锅铅，大方向看似一致，其實(shí)已然有著本質(zhì)的區(qū)別减宣。