【原文】
南榮趎蹴然正坐曰：“若趎之年者已長矣，將惡乎托業(yè)以及此言邪碍岔？”庚桑子曰：“全汝形浴讯，抱汝生，無使汝思慮營營蔼啦。若此三年榆纽，則可以及此言矣∧笾”南榮趎曰：“目之與形奈籽，吾不知其異也，而盲者不能自見鸵赫；耳之與形衣屏，吾不知其異也，而聾者不能自聞辩棒；心之與形狼忱，吾不知其異也，而狂者不能自得一睁。形之與形亦辟矣钻弄，而物或間之邪？欲相求而不能相得者吁？今謂趎曰：‘全汝形窘俺，抱汝生，勿使汝思慮營營复凳×隼幔’趎勉聞道達耳矣！”庚桑子曰：“辭盡矣染坯。曰奔蜂不能化藿蠋均芽，越雞不能伏鵠卵，魯雞固能矣单鹿。雞之與雞掀宋，其德非不同也，有能與不能者仲锄，其才固有巨小也劲妙。今吾才小，不足以化子儒喊，子胡不南見老子镣奋？”
南榮趎贏糧，七日七夜至老子之所怀愧。老子曰：“子自楚之所來乎侨颈？”南榮趎曰：“唯”余赢。老子曰：“子何與人偕來之眾也？”南榮趎懼然顧其后哈垢。老子曰：“子不知吾所謂乎妻柒？”南榮趎俯而慚，仰而嘆曰：“今者吾忘吾答耘分，因失吾問举塔。”老子曰：“何謂也求泰？”南榮趎曰：“不知乎央渣？人謂我朱愚。知乎渴频？反愁我軀芽丹。不仁則害人，仁則反愁我身枉氮；不義則傷彼志衍，義則反愁我己。我安逃此而可聊替？此三言者楼肪，趎之所患也，愿因楚而問之惹悄〈航校”老子曰：“向吾見若眉睫之間，吾因以得汝矣泣港，今汝又言而信之暂殖。若規(guī)規(guī)然若喪父母，揭竿而求諸海也当纱。女亡人哉呛每，惘惘乎！汝欲反汝情性而無由入坡氯，可憐哉晨横！”
南榮趎請入就舍，召其所好箫柳，去其所惡手形，十日自愁，復(fù)見老子悯恍。老子曰：“汝自灑濯库糠，熟哉郁郁乎！然而其中津津乎猶有惡也涮毫。夫外韄者不可繁而捉瞬欧，將內(nèi)揵贷屎；內(nèi)韄者不可繆而捉，將外揵艘虎。外內(nèi)韄者豫尽，道德不能持，而況放道而行者乎顷帖！”
南榮趎曰：“里人有病，里人問之渤滞，病者能言其病贬墩，然其病病者，猶未病也妄呕。若趎之聞大道陶舞，譬猶飲藥以加病也，趎愿聞衛(wèi)生之經(jīng)而已矣绪励≈追酰”老子曰：“衛(wèi)生之經(jīng)，能抱一乎疏魏？能勿失乎停做？能無卜筮而知吉兇乎？能止乎大莫？能已乎蛉腌？能舍諸人而求諸己乎？能翛然乎只厘？能侗然乎烙丛？能兒子乎？兒子終日嗥而嗌不嗄羔味，和之至也河咽；終日握而手不掜，共其德也赋元；終日視而目不瞚忘蟹，偏不在外也。行不知所之们陆，據(jù)不知所為寒瓦，與物委蛇，而同其波：是衛(wèi)生之經(jīng)已坪仇≡友”
南榮趎曰：“然則是至人之德已乎？”曰：“非也椅文。是乃所謂冰解冰釋者能乎喂很？夫至人者惜颇，相與交食乎地而交樂乎天，不以人物利害相攖少辣，不相與為怪凌摄，不相與為謀，不相與為事漓帅，翛然而往锨亏，侗然而來。是謂衛(wèi)生之經(jīng)已忙干∑饔瑁”曰：“然則是至乎？”曰：“未也捐迫。吾固告汝曰：‘能兒子乎乾翔？’兒子動不知所為，行不知所之施戴，身若槁木之枝而心若死灰反浓。若是者，禍亦不至赞哗，福亦不來雷则。禍福無有，惡有人災(zāi)也肪笋！”
【通譯】
南榮趎虔敬地端正而坐巧婶，說：“像我這樣的人已經(jīng)年紀大了，將怎樣學習才能達到你所說的那種境界呢涂乌？”庚桑楚說：“保全你的身形艺栈，護養(yǎng)你的生命，不要使你的思慮為求取私利而奔波勞苦湾盒。像這樣三年時間湿右，那就可以達到我所說的那種境界了》９矗”南榮趎說：“盲人的眼睛和普通人的眼睛毅人，彼此的外形我看不出有什么不同，而盲人的眼睛卻看不見東西尖殃；聾子的耳朵和普通人的耳朵丈莺，彼此的外形我看不出有什么不同，而聾子的耳朵卻聽不見聲音送丰；瘋狂人的樣子與普遍人的樣子缔俄，彼此之間我看不出有什么不同，而瘋狂人卻不能把持自己。形體與形體之間本是相通的俐载，但出現(xiàn)不同的感知是外物有什么使之區(qū)別嗎蟹略？還是希望獲得卻始終未能獲得呢？如今先生對我說：‘保全你的身形遏佣，護養(yǎng)你的生命挖炬，不要使你的思慮為求取私利而奔波勞苦∽瓷簦’我只不過勉強聽到耳里罷了意敛！”
庚桑楚說：“我的話說盡了。小土蜂不能孵化出豆葉蟲膛虫，越雞不能孵化天鵝蛋空闲，而魯雞卻能夠做到。雞與雞走敌，它們的稟賦并沒有什么不同，有的能做到有的不能做到逗噩，是因為它們的本領(lǐng)原本就有大有小掉丽。拿現(xiàn)在說我的才干就很小，不足以使你受到感化异雁，你何不到南方去拜見老子捶障？”
南榮趎帶足干糧，走了七天七夜來到老子的住所纲刀。老子說：“你是從庚桑楚那兒來的吧项炼？”南榮趎說：“是的∈景恚”老子說：“怎么跟你一塊兒來的人如此多呢锭部？”南榮趎恐懼地回過頭來看看自己的身后。老子說：“你不知道我所說的意思嗎面褐？”南榮趎低下頭來羞慚滿面拌禾，而后仰面嘆息：“現(xiàn)在我已忘記了我應(yīng)該怎樣回答，因為我忘掉了我的提問展哭∨惹希”老子說：“什么意思呢？”南榮趎說：“不聰明嗎匪傍？人們說我愚昧無知您市。聰明嗎？反而給身體帶來愁苦和危難役衡。不具仁愛之心便會傷害他人茵休，推廣仁愛之心反而給自身帶來愁苦和危難。不講信義便會傷害他人，推廣信義反而給自己帶來愁苦和危難泽篮。這三句話所說的情況盗尸，正是我憂患的事，希望因為庚桑楚的引介而獲得賜教帽撑∑酶鳎”老子說：“剛來時我察看你眉宇之間，也就借此了解了你的心思亏拉。如今你的談話更證明了我的觀察扣蜻。你失神的樣子真像是失去了父母，又好像在舉著竹竿探測深深的大海及塘。你確實是一個喪失了真性的人啊莽使，是那么迷惘而又昏昧！你一心想返歸你的真情與本性卻不知道從哪里做起笙僚，實在是值得同情胺技 ！”
南榮趎回到寓所肋层，求取自己所喜好的東西亿笤，舍棄自己所討厭的東西，整整十天愁思苦想栋猖，再去拜見老子净薛。老子說：“你作了自我反省，郁郁不安的心情實在是沉重捌牙肃拜！然而你心中那充滿外溢的情況說明還是存有邪念。受到外物的束縛便不可避免繁雜與急促雌团，于是內(nèi)心世界必將堵塞不通燃领；內(nèi)心世界受到束縛便不可避除雜亂無緒和急促，于是外部感官必定會閉塞不通锦援。外部感官和內(nèi)心世界都被束縛纏繞柿菩，即使道德高尚也不能持守，何況是初初學道仿行的人呢雨涛！”
南榮趎說：“鄰里的人生了病枢舶，周圍的鄉(xiāng)鄰詢問他，生病的人能夠說明自己的病情替久，而能夠把自己的病情說個清楚的人凉泄，那就算不上是生了重病。像我這樣的聽聞大道蚯根，好比服用了藥物反而加重了病情后众，因而我只希望能聽到養(yǎng)護生命的常規(guī)罷了胀糜。”老子說：“養(yǎng)護生命的常規(guī)蒂誉，能夠使身形與精神渾一諧合嗎教藻？能夠不失卻真性嗎？能夠不求助于卜筮而知道吉兇嗎右锨？能夠滿足于自己的本分嗎括堤？能夠?qū)ο帕说臇|西不作追求嗎？能夠舍棄仿效他人的心思而尋求自身的完善嗎绍移？能夠無拘無束悄窃、自由自在嗎？能夠心神寧寂無所執(zhí)著嗎蹂窖？能夠像初生的嬰兒那樣純真轧抗、樸質(zhì)嗎？嬰兒整天啼哭咽喉卻不會嘶啞瞬测，這是因為聲音諧和自然達到了頂點横媚；嬰兒整天握著小手而不松開，這是因為聽任小手自然地握著乃是嬰兒的天性與常態(tài)月趟；嬰兒整天瞪著小眼睛一點也不眨眼灯蝴，這是因為內(nèi)心世界不會滯留于外界事物。行走起來不知道去哪里狮斗，平日居處不知道做什么，接觸外物隨順應(yīng)合弧蝇，如同隨波逐流碳褒、聽其自然：這就是養(yǎng)護生命的常規(guī)了】戳疲”
南榮趎：“那么這就是至人的最高思想境界嗎沙峻？”老子回答：“不是的。這僅只是所謂冰凍消解那樣自然消除心中積滯的本能吧两芳？道德修養(yǎng)最高尚的人摔寨，跟人們一塊兒向大地尋食而又跟人們一塊兒向天尋樂，不因外在的人物或利害而擾亂自己怖辆，不參與怪異是复，不參與圖謀，不參與塵俗的事務(wù)竖螃，無拘無束淑廊、自由自在地走了。又心神寧寂無所執(zhí)著地到來特咆。這就是所說的養(yǎng)護生命的常規(guī)季惩。”南榮趎說：“那么這就達到了最高的境界嗎？”老子說：“沒有画拾。我原本就告訴過你：‘能夠像初生的嬰兒那樣純真啥繁、樸質(zhì)嗎？’嬰兒活動不知道干什么青抛，行走不知道去哪里旗闽，身形像枯槁的樹枝而心境像熄盡了死灰。像這樣的人脂凶，災(zāi)禍不會到來宪睹，幸福也不會降臨。禍福都不存在蚕钦，哪里還會有人間的災(zāi)害呢亭病！”
【學究】
人之本性在于無求，所有一切有所求的嘶居，都無法達到純真的境界罪帖，這篇文章很長，可基本的思想就是無欲無求邮屁，只有做到了自身的所有一切動作都不是為了獲取整袁，才是真正的純真，明白了這一點佑吝，也就明白了這篇文章所要提及的本源坐昙。
