? 答聶文蔚（一） 【3】
【原文】
后世良知之學不明痘括，天下之人用其私智以相比軋，是以人各有心挥唠，而偏瑣僻陋之見抵恋，狡偽陰邪之術，至于不可勝說宝磨。外假仁義之名弧关，而內以行其自私自利之實，詭辭以阿俗唤锉，矯行以于譽世囊。損人之善而襲以為己長，訐人之私而竊以為己直窿祥。忿以相勝而猶謂之徇義株憾，險以相傾而猶謂之疾惡。妒賢嫉能而猶自以為公是非壁肋，恣情縱欲而猶自以為同好惡号胚。相陵相賊籽慢，自其一家骨肉之親浸遗，已不能無爾我勝負之意，彼此藩籬之形箱亿，而況于天下之大跛锌，民物之眾，又何能一體而視之届惋？則無怪于紛紛藉藉而禍亂相尋于無窮矣髓帽。
［譯文］
后來，世上良知的學問不再昌明脑豹，天下的人各自用自己的私心才智互相傾軋郑藏，各自包藏私心，而那些偏執(zhí)淺陋瘩欺、瑣碎繁雜的見解必盖，虛偽陰險的手段，就更是達到了數不勝數的地步俱饿。一部分人以仁義為招牌歌粥，做著一些自私自利的勾當；用詭辯去取悅世俗拍埠，用虛偽的行為來博得名譽失驶。把掩蓋別人的善良當做自己的長處，攻擊別人的隱私竊取正直的虛名枣购。為泄私憤而相互爭斗卻認為是為正義而獻身嬉探，陰險地互相傾軋卻說是疾惡如仇擦耀，嫉賢妒能卻以為自己能主持公道，恣意放縱卻以為自己愛憎分明甲馋。人與人之間彼此侵害埂奈，即使是骨肉之親，彼此之間也要分出個勝負高低定躏，彼此間隔膜叢生账磺，更何況天下之大、人民之眾痊远，又怎么可能做到一體視之垮抗？這就難怪天下紛爭迭起、禍亂無窮了碧聪。
［解讀］
這一段主要描述社會上“良知之學不明”所造成的種種“惡行” 冒版，為下文論述自己為什么要不遺余力宣揚良知之學做鋪墊。王陽明這一番話逞姿，罵得刻骨辞嗡，每一個字都精準得不得了，對應著人的毛病滞造，五百年后的今天续室，還全都對得上。
在王陽明看來谒养，天下禍亂不斷的根源就在于人不能將人我萬物視為一體挺狰，他用了一個很形象的詞來形容這種狀況——“彼此藩籬之行”÷蚩撸“藩籬”本意指用竹木編成的籬笆或柵欄丰泊，引申為邊界、屏障始绍。人們個個囿于一己之私瞳购，無形之中就是和世間其他萬物產生了隔離與疏遠，這是一切“惡”得以產生的病根亏推。找到了病因学赛，自然而然就引出了醫(yī)治此病的藥方，“欲知后事如何径簿，且聽下回分解” 罢屈。
