漢朝人講究經(jīng)典的實(shí)用性郭宝。洪范搞預(yù)測(cè)，禹貢治水廷蓉，詩(shī)經(jīng)諫書全封，春秋審案。
序
- 論語是一部怎樣的書
- 為什么論語要有特殊的讀法
- 古人如何理解論語
- 孔子教不教體育,做不做夢(mèng)桃犬？
論語是從漢朝以來的啟蒙教材刹悴，論通倫，整理的意思攒暇。論語確實(shí)缺乏條理性颂跨。
西漢年間的論語，主要有《齊論語》扯饶、《魯論語》恒削、《古論語》三部，隨著張侯論一統(tǒng)天下尾序，三版的論語都失傳了钓丰。
從論語理解孔子和儒學(xué)是很偏頗的路，畢竟記載的只是知識(shí)花絮每币。
四體不勤五谷不分是對(duì)孔子的批判携丁，在當(dāng)時(shí)知識(shí)分子不如勞動(dòng)人民可敬可貴。
孔子生活的時(shí)代是文武不分的時(shí)代兰怠，君子不器也符合這一點(diǎn)梦鉴。
孔子的教學(xué)也是綜合式的。六藝指的是射御禮樂書數(shù)揭保。
射御是當(dāng)時(shí)士階層必須掌握的技能肥橙，當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)是貴族階層的事，開戰(zhàn)后士也變成了兵秸侣。
貴族階層可以說是武士階層存筏。無視階層的道德宠互、禮儀自然就是武士道。
孔子教射箭
- 儒家對(duì)射箭有特殊的重視椭坚，相信他也端正人心予跌，維護(hù)社會(huì)秩序的重要意義。
- 《射義》提到當(dāng)時(shí)射箭的意義善茎，天子通過射候來檢驗(yàn)是否有資格做諸侯券册。能射中靶子，并不取決于武力垂涯，而是取決于道德汁掠，因?yàn)樯浼娜酥灰慌e一動(dòng)，客戶領(lǐng)域集币，內(nèi)心和身體端正考阱，自然可以射中。
- 專制君主往往重視對(duì)武器的禁令鞠苟，但孔子時(shí)代乞榨，弓箭可以為私人物品，政府不禁止当娱。
論語的讀法
- 論語中的很多話都不帶上下文語境吃既，前后矛盾的地方，所以我們要從各種相關(guān)文獻(xiàn)中梳理出孔子言談舉止的基準(zhǔn)線跨细，拿基準(zhǔn)線和各種旁征博引作為判斷的依據(jù)鹦倚。
- 傳統(tǒng)讀法是先把孔子想象成圣人，圣人自然胸襟開闊冀惭，目光遠(yuǎn)大震叙，所以，違背了這些話散休，一定要曲折的理解媒楼，切忌摳字眼。
以直報(bào)怨
- 朱熹認(rèn)為直是宏偉的戚丸，博大精深的正直划址。（傳統(tǒng)讀法的曲解）
- 以德報(bào)怨，人們就更加努力做好事限府；以怨報(bào)怨夺颤，人們接受教訓(xùn)，不做壞事胁勺。
- 以德報(bào)怨奴隸式的道德世澜，是孔子貴族階級(jí)不齒的。
- 李零解釋直是等值的值姻几。在儒家倫理贊成血親復(fù)仇宜狐；
孔子夢(mèng)見周公的解釋
- 真人無夢(mèng)——夢(mèng)是被各種焦慮糾纏的表現(xiàn)。
- 《原始思維》：野蠻人相信他在夢(mèng)中的體驗(yàn)和在清醒時(shí)的體驗(yàn)一樣真實(shí)蛇捌。
- 宋朝學(xué)者受到了儒家和道家的影響抚恒，格外注重心靈修煉，認(rèn)為修養(yǎng)深厚的心靈應(yīng)當(dāng)像一面明鏡络拌。
- 程頤：孔子根本沒有夢(mèng)見周公俭驮，只是早年思念周公罷了。
漢朝宋朝學(xué)術(shù)差異
- 宋學(xué)比漢學(xué)更重視內(nèi)心修養(yǎng)春贸，和佛家一樣教人放下執(zhí)著混萝。因此，宋朝學(xué)者解讀論語萍恕，總會(huì)做出孔子心靈修養(yǎng)逸嘀，超凡入圣的預(yù)測(cè)。
- 基于以上允粤，《論語》被作出各種迂回復(fù)雜的解讀崭倘，學(xué)者們不惜添字改字，背離文本类垫。
仁和禮
- 古代思想家的地位司光，最多只能算子，著作也只是子書悉患，是私作残家。經(jīng)地位最高，是官方學(xué)術(shù)售躁。
- 要保障穩(wěn)定的社會(huì)坞淮，必須要有儀式和講究，即禮陪捷；藏在禮背后的精神內(nèi)核碾盐，就是仁。
- 孔子的方向是復(fù)興偉大的周禮揩局，而不是宣揚(yáng)作為一種思想學(xué)說的仁毫玖。
- 仁勝過禮的原因：社會(huì)變大，宗法瓦解凌盯。外儒內(nèi)法是歷史必然付枫，儒學(xué)獨(dú)尊后仍然要治理國(guó)家，務(wù)虛的仁被曲解驰怎，便逐漸大行其道阐滩。
