兒子，昨天晚上你問我：“語文學了干什么用忆植？那些古文學了這么多谒臼，感覺沒啥用處◎阽停”我那時候正在統(tǒng)計學生的成績，沒有搭理你的問題痪枫〉蓿可事實上你問的太好了，因為這個問題是我們都要面對的問題附较。眼下很多網(wǎng)絡上的文章都說將來的高考是“語文為王”，可為什么呢徐勃？語文的重要程度為什么要提到這么高？況且語文又是一個主觀性這么強的學科僻肖，如今科技要發(fā)展，技術要進步劝堪，仿佛都和語文沒有什么關系——那到底為什么要學語文？
這是一個很長的回答秒啦，你準備好聽了嗎搀玖？
人生活在這個宇宙里，說白了只有兩種關系芳来；自己和自己以外的一切的關系延塑，以及自己和自己的關系答渔。這句話你品，你細品——沒毛病吧沼撕？也學你會說還有那些人或物之間的關系呢？好吧磨总，這些關系如果你不知道笼沥，又跟你有啥關系？南極洲死了一只企鵝奔浅，也許生態(tài)學家可以寫一篇論文汹桦，但是我是一個中學生，跟我一毛錢關系都沒有舞骆。所以径荔，我們有限的生命只夠用來處理這兩種關系脆霎。至于“我以外的一切”中到底有多少我需要建立起聯(lián)系，我又能多大程度的影響他們辨泳，這就就是哲學的問題了玖院。
說起哲學，這是西方科學的開端试溯。除了語文之外郊酒，你眼下所學的所有的學科都從這里萌芽，（當然英語不是燎窘，英語也是語文。）他們是用來處理“自己和自己以外的一切的”的關系的學問付鹿。我們通過學習知曉“他蚜迅、她、它”谁不，知道人類如何去發(fā)現(xiàn)刹帕、探索和影響自己以外的一切。但是科學的探索永遠有這樣的問題在討論：克隆人是對的嗎偷溺？為什么不能通過基因的改變不斷完善人類……這是單純的生物學的問題嗎？不是晕翠，這里面還包含著人可以做什么，不可以做什么的問題淋肾，這超越能力本身樊卓，也不是法律要告訴你的（法律也是人創(chuàng)造的，是人對待自我方式對外的一種投射）碌尔，它是人處理自己和自己的關系：你恐懼什么，你喜歡什么柳洋，你想要什么叹坦，你憎惡什么……最重要的是：你不做什么。
這是語文要告訴你的嗎绪囱？是莹捡，也不是。
在中國的古代齿椅，學生最主要的課程就是語文荷逞，當然粹排，當時不叫“語文”，他們包括了常識顽耳、歷史、政治膝迎、人生哲學等等胰耗。沒有數(shù)理化，我們中國人幾千年遙遙領先于世界上其他國家卖漫。只學語文好像沒有妨礙我們認識世界，更重要的是幾千年羊始，我們通過學習形成了我們中國自己的對待自己的一種方式，或者說是價值觀和要求吧柏卤！所以匀油，“語文”這個詞是現(xiàn)代的一個發(fā)明，它涵蓋了從識字到作文的一系列基礎知識忙灼。但是可惜的是因為種種原因钝侠，文學的要求代替了傳統(tǒng)對“習文”的要求，語文也和其他科目一樣以一種功利的面目教人里初，也就失去了它原來的魅力忽舟。孩子，可是在媽媽看來叮阅，世間事盡賴人為，一個葫蘆可以是做瓢挑随，可以裝酒勒叠，也可以用來做文玩，也可以只是葫蘆拌汇。學習語文到底學什么弊决，還是學者本身的問題。你能從一段文字中看出什么，這就是自己的功夫先改，而這功夫修的正是“自己對待自己”的學問蒸走。
我們從你正在學習的《木蘭詩》看。
老師會告訴你该溯，《木蘭詩》是一首北朝樂府别惦。你就沒有問過自己什么是樂府掸掸？樂府詩在中國詩歌發(fā)展歷史上處在什么階段？它承的什么前扰付，啟了什么后？它為什么沒有作者实昨？我以前學習語文的時候沒有這樣想過盐固，我教語文了，才開始有這樣的疑問志电，于是我開始找答案蛔趴，竟然發(fā)現(xiàn)在這背后是幾百年的一個漫長的年代，分分合合的秦漢魏晉南北朝夺脾，這是讓你不能不去正眼看看的歷史咧叭，你了解了烁竭，才能了解自己是什么人。
老師還會告訴你，《木蘭詩》是北朝樂府的唯一一首敘事歌辭睬魂，寫的是花木蘭代父從軍的故事镀赌。你就沒有問過自己：花木蘭是什么人？是漢人嗎喉钢？她一個女孩子為什么要良姆，為什么能代父從軍？從的什么軍税课？打的什么戰(zhàn)痊剖？“天子”是什么人，為什么他叫“可汗”陆馁？你不問，老師也不知道你不懂叮雳，或許她自己都沒想去懂妇汗，因為教參上沒說必須掌握。但是你窮究下去就發(fā)現(xiàn)寞焙，這首詩中的戰(zhàn)爭是從北魏道武帝拓跋珪開始一場和柔然之間的曠日持久的戰(zhàn)爭互婿，一直打到北魏孝文帝時期。對啊呛牲，柔然是誰驮配，為什么要打仗着茸？北魏和柔然都是北方的少數(shù)民族琐旁，為什么整首詩洋溢著濃濃的漢族味道，我們讀起來一點違和感都沒有敬特，——納尼牺陶？花木蘭是少數(shù)民族？這里涉及到復雜到亂七八糟的魏晉南北朝的歷史减俏，省略50000字碱工。是啊，花木蘭如果是中原漢人历筝，她怎么會騎馬廊谓、射箭？這種能力可不像吃奶春弥，一生下來就會啊叠荠。所以，天子就是可汗疤雍簟者娱！“可汗”就“可汗”，這些鮮卑人裝什么逼黄鳍，還要稱呼“天子”际起？其實北魏在那個時候已經(jīng)開始漢化吐葱，甚至全面推廣漢語校翔，不讓國人說自己的語言灾前，所以“可汗”的稱呼，有一點老土蔫敲，“天子”多洋氣炭玫！“明堂”多氣派！以至于后來鮮卑人真的坐鎮(zhèn)了中華的萬里江山裙犹，建立了鼎盛的唐朝衔憨。
老師會帶領你讀“唧唧復唧唧，木蘭當戶織”掺冠，會跟你講解“小弟聞姊來码党，磨刀霍霍向豬羊∶汲”扣讼，你就沒問過自己，一個騎馬射箭的女漢子裝什么淑女荔燎，要織布销钝？小弟迎接姐姐回來，為什么不殺一頭牛座享？木蘭從軍買那些裝備，為什么要兜那么大一圈丈秩，東西南北各大集市都買過去淳衙？打仗這么久，那群男人都是瞎的吧肠牲，洗澡怎么辦靴跛，上廁所怎么辦，大姨媽怎么辦肥印？男女都分不清扬绪？公兔子母兔子真的有不同啊莹痢？這里有城市規(guī)劃的問題墓赴，有民俗的問題，有生物學的問題坦辟，如果你多問一句為什么章办，整首《木蘭詩》的情趣就截然不同了。你會知道更多挪蹭。
老師還會跟你解釋《木蘭詩》反映了“女子不必不如男”的女性自強自尊的精神休偶，即使是戰(zhàn)爭的場景，女人也可以做到男人可以做到的词顾。你有沒有問一問，為什么有這樣的“贊美”昔驱？女人和男人這種尊卑到底怎么來的垮媒？你不奇怪嗎航棱？你家里媽媽爸爸好像并沒什么不平等。木蘭為什么“不愿尚書郎”它抱？花木蘭先是為了年邁的父親挺身而出朴艰，女扮男裝祠墅，替父出征，功成名就毁嗦，凱旋歸來狗准，她還能夠不貪戀功名利祿，回到家鄉(xiāng)繼續(xù)做一個普通的女子袭祟。這是為什么捞附？我們做得到嗎？《木蘭詩》為人千古傳誦的原因是不是就在這里呢胆绊？想到這里药版，你有沒有想過這個紛繁復雜的世界里，我們面對戰(zhàn)爭何缓，面對死亡，面對親人传轰，你會怎么選谷婆？如果木蘭沒有從小練就一身好功夫，她還敢不敢期贫？面對金錢和權勢异袄，我們會不會有清醒的頭腦烤蜕，站對自己的位置？面對名利的時候虎忌，我們能不能瀟灑的轉身做回自己的角色橱鹏？——這就是終極的處理好“自己和自己的關系”——有所為，有所不為狡蝶≈可是為什么木蘭做出這樣的選擇呢？這個問題我們可以從我們自己的認知的角度去看奏瞬，可以立足于北朝當時的政治背景來回答泉孩，可以從自己的閱歷感受中得出結論寓搬。可是無論怎么回答镣典，我們都是在剖析自己認知范圍內悅納自己的處事方式的內在動機。
學習語文澎剥，如果只是字句的理解赶舆，如果只是從考綱出發(fā)，那的確沒什么大用叙量，可是如果你肯夕晓，并且有時間深入的問幾個為什么，無論哪個角度，你都可以學到人生最奧妙的知識躬贡。近代以來眼坏，西學東漸，我們也學會了把世界簡單分割檐蚜，但是我們囿于自己的認知局限闯第，不懂得如何把它還原回來缀拭，迷失了自己。認真學好語文蛛淋，它會像膠水一樣咙好，把各種印象的碎片粘合成你自己的樣子。
人生的極致褐荷，無非是你內心和外界的高度一致勾效，不糾結，不痛苦，了然當下层宫，不懼未來绘迁，中正不偏∽涿埽——這其實應該是語文要告訴你的東西缀台。
