第一章松逊，帶著陽(yáng)光正能量的心
作者：興穩(wěn)法師
一、態(tài)度是成敗的最初因素
修學(xué)的過(guò)程中试吁，我們態(tài)度的認(rèn)真與不認(rèn)真棺棵、正確與不正確，是決定著我們能不能成功的最初因素熄捍，這是我們第一個(gè)要重視的事情！對(duì)事物抱有什么樣的態(tài)度母怜，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的相對(duì)觀念余耽，什么樣的觀念決定采取什么樣的行為，什么樣的行為決定最終產(chǎn)生什么樣的結(jié)果苹熏。積極的態(tài)度將導(dǎo)致積極的結(jié)果碟贾，消極的態(tài)度將導(dǎo)致消極的結(jié)果币喧。
有人以為成功靠的是機(jī)遇，說(shuō)某某成功者沒(méi)有什么本領(lǐng)袱耽，是他機(jī)遇好才能夠取得成功杀餐，只要給自己一個(gè)好運(yùn)氣自己一定也會(huì)成功。某些成功者是存在著看似碰巧的機(jī)遇朱巨，但是不可能次次都有好運(yùn)氣史翘，也不可能一生中都有好運(yùn)氣，如果那些成功者沒(méi)有一點(diǎn)特長(zhǎng)冀续，暫時(shí)的好運(yùn)氣只能保證他一時(shí)紅火琼讽，怎樣能繼續(xù)地紅火下去，還是要有一些真實(shí)的水平才行洪唐。就算好運(yùn)氣是某人成功的要素钻蹬，可是目前我們一直都沒(méi)有好運(yùn)氣，難道我們要盲目的守株待兔凭需，就這樣無(wú)所事事地空等下去嗎问欠？如果沒(méi)有充分的準(zhǔn)備，就算機(jī)遇降臨到自己身上粒蜈，茫茫然的又有什么作為呢溅潜；如果沒(méi)有一個(gè)認(rèn)真的態(tài)度，又怎么去發(fā)現(xiàn)機(jī)遇薪伏、抓住機(jī)遇呢滚澜！
有人以為成功要有圓滑的頭腦，說(shuō)做人不可以太老實(shí)嫁怀，要能順應(yīng)不同層次不同人物的心理设捐，奉迎拍馬、見(jiàn)風(fēng)使舵就能成功塘淑。我們看到萝招，有這樣靈活技巧的某些人確實(shí)是能夠吃得開(kāi)，但是“路遙知馬力存捺、日久見(jiàn)人心”槐沼，這樣的人紅火的時(shí)間很快，冷下去的時(shí)間也很快捌治，得到信任岗钩、得到朋友快，失去信任肖油、失去朋友也會(huì)很快兼吓。無(wú)論是好人還是壞人他都喜歡誠(chéng)實(shí)講信譽(yù)的人，你也不會(huì)喜歡沒(méi)有真才實(shí)學(xué)森枪、只會(huì)花言巧語(yǔ)欺騙你的人视搏。所以說(shuō)技巧是要在具有真實(shí)才能的基礎(chǔ)上使用审孽，而真實(shí)才能是我們以前認(rèn)真學(xué)習(xí)與實(shí)踐的結(jié)果，認(rèn)真學(xué)習(xí)與實(shí)踐浑娜，又取決于我們當(dāng)初的處事態(tài)度佑力。
有人以為投機(jī)取巧或拋棄道德觀念，為達(dá)目的不擇手段筋遭，就是成功的訣竅〈虿現(xiàn)實(shí)中，象這樣的成功者很多宛畦，但是被法律制裁的可能性也就很多瘸洛！就算逃過(guò)了法律的制裁，你逃不過(guò)社會(huì)道德的譴責(zé)次和，更逃脫不掉自己靈魂深處良心的譴責(zé)反肋，這樣的成功并不是修行者所應(yīng)追尋的道路。要想成功踏施，有好機(jī)遇能使我們更順利石蔗，技巧的正當(dāng)應(yīng)用可以加大力度與速度，奮力拼搏是必不可少的畅形，拼搏要建立在具有真實(shí)才能的根本上养距，而真實(shí)才能是我們當(dāng)初學(xué)習(xí)與實(shí)踐的積累所得，而在學(xué)習(xí)之前我們就是要有一個(gè)良好的態(tài)度日熬！
我們的態(tài)度棍厌，就是要積極進(jìn)取，認(rèn)真學(xué)習(xí)與實(shí)踐竖席，不能空等著好運(yùn)氣降臨耘纱，不能一味的去耍小聰明，不能專(zhuān)門(mén)走歪路毕荐，不能一味的推脫責(zé)任束析，一切都要自己去主動(dòng)的努力。人們普遍的態(tài)度是積極地爭(zhēng)取利益得失憎亚，而我們修行解脫道的態(tài)度员寇，是要認(rèn)真并主動(dòng)的學(xué)習(xí)覺(jué)醒之法（佛法），帶著陽(yáng)光的面孔與心態(tài)去實(shí)踐覺(jué)醒之法（佛法）第美！
二蝶锋、觀念是決定結(jié)果的根源
由某種現(xiàn)象作為事情的原因，我們對(duì)這個(gè)原因的評(píng)價(jià)與解釋?zhuān)簿褪俏覀兊挠^念和認(rèn)知斋日。這些觀念和認(rèn)知牲览，就會(huì)決定我們將采取什么樣的行為，有了決定后的行為恶守、產(chǎn)生決定后的結(jié)果第献。這里面產(chǎn)生什么樣的結(jié)果，我們自身觀念是決定性的因素兔港，這是我們第二個(gè)要重視的事情庸毫。有人會(huì)因?yàn)樵馐芰藦?qiáng)大的逆緣而自殺，也有人會(huì)因?yàn)樵馐芰四婢壎删土艘环聵I(yè)衫樊；有人會(huì)因?yàn)閯e人的強(qiáng)勢(shì)而屈服飒赃，也有的人會(huì)因?yàn)樘魬?zhàn)強(qiáng)者而成為強(qiáng)者；有的人會(huì)因?yàn)閯e人不賞識(shí)自己科侈，而抱怨上天不公载佳、抱怨社會(huì)、抱怨大眾臀栈、抱怨命運(yùn)蔫慧，在永無(wú)休止的抱怨中受煎熬，也有的人會(huì)因?yàn)閯e人不賞識(shí)自己权薯，而變換成更容易使人接受的方式發(fā)揮自己的才能姑躲，在努力爭(zhēng)取的精進(jìn)中拼搏；有人會(huì)因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)的嚴(yán)厲苛刻盟蚣，忍受不了而換地方黍析、走人，也有的人會(huì)因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)的嚴(yán)厲苛刻屎开，以嚴(yán)師出高徒的心態(tài)去忍耐阐枣，而使自己能夠勝任更加復(fù)雜的工作。
《善見(jiàn)律毘婆沙卷第十五》中說(shuō)：見(jiàn)小罪生怖畏者奄抽。若見(jiàn)小罪如見(jiàn)大毒蛇無(wú)異蔼两。是名怖畏。
佛教故事中說(shuō)：有一天如孝，阿難與佛陀一同在路上走宪哩。佛陀看到被大雨沖出來(lái)的一堆寶物，就說(shuō)道：“毒蛇第晰！”锁孟。阿難看到這些寶物后，就說(shuō)：“惡毒蛇茁瘦！”品抽。說(shuō)完后，佛陀與阿難繼續(xù)走路甜熔。旁邊不遠(yuǎn)處圆恤，有一個(gè)人聽(tīng)了之后也跑來(lái)過(guò)看，他一看是黃金等寶物腔稀，心里非常高興地想盆昙，這是好寶貝他們說(shuō)是毒蛇羽历，就把黃金等寶物拿回家去用。哪知道淡喜，他這一拿出去用秕磷，被人舉報(bào)，一下子就被官府給抓住了炼团，認(rèn)為他有大罪澎嚣，沒(méi)收了財(cái)物之后還要被拷打……（詳見(jiàn)《十誦律卷第十五》、《大莊嚴(yán)論經(jīng)卷第六》）瘟芝。
同樣是一堆寶物易桃，佛陀說(shuō)是毒蛇，阿難說(shuō)是惡毒蛇锌俱。他們認(rèn)為這個(gè)黃金等寶物象毒蛇一樣晤郑，不適當(dāng)?shù)慕佑|就會(huì)傷害到身心，修行的人接受清凈供養(yǎng)嚼鹉，這個(gè)不是供養(yǎng)之物不去偷拿也不去管它贩汉，所以輕輕松松繼續(xù)管自己的走路，沒(méi)有受到這堆黃金等寶物的傷害锚赤。但是后邊來(lái)的人匹舞，他卻認(rèn)為這些黃金是寶貝，可以發(fā)家致富线脚，他就是要把它拿走赐稽，以至于后來(lái)被官府抓住處罰他，那么他的這個(gè)結(jié)果就不能輕松了浑侥。同樣是一堆寶物姊舵，修行的人對(duì)他的評(píng)價(jià)與解釋是，不是自己的決不貪取寓落，對(duì)其引發(fā)出來(lái)的欲貪雜染應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離括丁；而俗欲染著的人對(duì)他的評(píng)價(jià)與解釋卻是越多越好，并立即順隨著欲貪雜染而抓取不放伶选；不同的觀念導(dǎo)致了不同的結(jié)果史飞，這個(gè)不相同的結(jié)果，正是自己對(duì)起因事物的評(píng)價(jià)與解釋?zhuān)?jiān)持自己一貫的觀念仰税，然后發(fā)生一系列的行為所導(dǎo)致的构资。
有兩個(gè)秀才一起去趕考，在路上他們一起遇到出殯的隊(duì)伍陨簇⊥旅啵看到裝著死人的棺材，其中有一個(gè)秀才他心里很郁悶，他想棺材是裝死人的己单，死人代表消滅唉窃、失去，棺材代表裝死人的東西荷鼠，也要隨死人埋在地下句携，這個(gè)多不吉利啊榔幸、多喪氣啊允乐，這個(gè)是不是表示我這次不能考中呢？他的心情一落千丈削咆、越來(lái)越沉重牍疏，在考場(chǎng)里他腦子里都是喪氣的棺材在繞來(lái)繞去，以致影響他的才能發(fā)揮拨齐，結(jié)果是沒(méi)有考中鳞陨。而另一個(gè)秀才他也看到了棺材，當(dāng)時(shí)他就想瞻惋，棺材厦滤，官財(cái)，有官又有財(cái)好兆頭凹呃恰掏导！這是不是表示這次我一定能夠考中呢？他心情十分興奮羽峰，越來(lái)越有精神趟咆，在考場(chǎng)中文思泉涌，盡情發(fā)揮自己所學(xué)梅屉，果然一舉高中值纱。回到家里坯汤，這兩個(gè)秀才都對(duì)他的家人說(shuō)虐唠，“那個(gè)棺材的預(yù)兆，真的是好靈啊”惰聂。
其實(shí)疆偿，能不能考中，是要看有沒(méi)有真才實(shí)學(xué)庶近，與看到的那個(gè)棺材沒(méi)有關(guān)系翁脆。問(wèn)題是，看到棺材以后鼻种，自己的情緒影響到考場(chǎng)中的才能發(fā)揮反番，就有可能出現(xiàn)兩種不同的結(jié)果。心情的好壞不能怪罪那個(gè)棺材，主要是自己對(duì)看到棺材的評(píng)價(jià)與解釋呀罢缸！當(dāng)然篙贸，也不能說(shuō)跟看到棺材一點(diǎn)關(guān)系也沒(méi)有，正因?yàn)榭吹搅斯撞牟派鹆讼敕ǚ憬绻麤](méi)看到也就不會(huì)去想那么多了爵川，只是我們沒(méi)有理由去怪那個(gè)棺材，畢竟那個(gè)棺材沒(méi)有主動(dòng)來(lái)找我們麻煩息楔，叫我們往壞的地方想寝贡，是我們自己在想。
事物的本身不一定會(huì)直接地影響我們值依，而我們對(duì)事物的看法卻一定會(huì)影響我們圃泡。無(wú)數(shù)的事實(shí)說(shuō)明，是非好壞結(jié)果的根源愿险，很少是來(lái)自事物的本身颇蜡，而常常是來(lái)自于對(duì)事物的評(píng)價(jià)與解釋的我們自己。我們對(duì)事物的看法辆亏，對(duì)事物的評(píng)價(jià)與解釋?zhuān)瑳](méi)有絕對(duì)的對(duì)和絕對(duì)的錯(cuò)之分风秤，因?yàn)槊恳环N看法都有它的道理，只是看問(wèn)題的角度與深度不同而已扮叨。但是卻有著消極和積極之分缤弦，每一個(gè)人必須對(duì)自己的看法承擔(dān)最后的結(jié)果，消極思惟的人甫匹，他對(duì)事物永遠(yuǎn)都會(huì)找到消極的解釋?zhuān)⑶铱偰転樽约赫业奖г沟慕杩诘槟瘢罱K他會(huì)得到消極的結(jié)果，接下來(lái)他消極的結(jié)果又會(huì)逆向強(qiáng)化他消極的情緒兵迅，從而使他更加消極抢韭；積極思惟者與此恰恰相反，他們永遠(yuǎn)都能找到對(duì)事物積極的解釋?zhuān)缓髮で蠓e極的解決辦法恍箭，最終也能得到積極的結(jié)果刻恭，接下來(lái)積極的結(jié)果又會(huì)正向強(qiáng)化他積極的情緒，從而又使他成為更加積極的思惟者扯夭。我們可能無(wú)法左右事情鳍贾，但是我們至少可以調(diào)整心情，我們最好不要沉沒(méi)在抱怨之中交洗，因?yàn)槲覀冏约旱挠^念與認(rèn)知骑科，它正是產(chǎn)生結(jié)果的根源。
有些人以為修行者的少欲知足是屬于消極思想构拳，以為自己忙忙碌碌的創(chuàng)業(yè)是積極思想咆爽。具有理性思考的佛弟子梁棠，不應(yīng)追隨世人的這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。如果事事都找理由遠(yuǎn)離解脫之道斗埂，卻去隨順世俗的雜染粘著符糊，那才真是個(gè)消極思惟呢；如果事事都盡可能的去依教奉行呛凶，想辦法遠(yuǎn)離世俗的缺漏惡法男娄，這個(gè)正是屬于修行上的積極思惟。消極的思惟我們要慢慢的改進(jìn)漾稀，積極的思惟我們要繼續(xù)的努力模闲，對(duì)待一切事物都盡量用滅苦解脫的積極思惟，充滿(mǎn)著正能量的觀念與行動(dòng)去追尋著幸福安樂(lè)的生活县好。
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