“陪伴”這個詞是一個很泛的概念兴革，狹義理解是兩個人在一起绎晃。家長跟孩子整天在一起，我們認為就是陪伴杂曲，兩口子天天在一起庶艾，我們認為就是陪伴，我們對于“陪伴”會有很多形式上的解讀擎勘。
在揚州時發(fā)生的一件事情讓我對“陪伴”有很深的理解咱揍。有一次跟老領(lǐng)導吃飯，老領(lǐng)導把孫女帶過來了棚饵，小姑娘特別活潑可愛述召。吃飯進行到一半的時候，小姑娘要給大家表演一下才藝蟹地，她說：“我給你們唱首歌吧积暖！”大家出于禮貌，放下筷子停止交談怪与，響起一陣掌聲夺刑。小姑娘稚嫩動聽的聲音，把自己唱嗨了分别，她又說：“我再給你們跳個舞吧遍愿！”大家又放下筷子，一起鼓掌耘斩，看她跳舞沼填。等她歌唱完了，舞跳完了括授，小姑娘宣布：“從今天起坞笙，我要嫁給楊老師”。她稚嫩的話很可愛荚虚，同時大家也都很費解薛夜，從來沒見過楊老師，唱完歌就要嫁給楊老師版述。宴會臨近尾聲時梯澜，小姑娘過來說：“楊老師，我要嫁給你”渴析。飯局結(jié)束后晚伙，我們聊這個事吮龄，“為什么孩子要嫁給我”，大家半開玩笑半有疑問咆疗，其實我已經(jīng)想明白了漓帚。姑娘一開始唱歌，歌聲很好聽民傻，我又喜歡孩子胰默，就不自覺被她的聲音吸引了场斑，一直看著她漓踢，聽她唱歌，孩子跳舞的時候漏隐，我又一直看著孩子跳舞喧半。而別人都在喝酒聊天，大家只是禮貌性地給孩子掌聲青责。這么多人都在陪著孩子挺据，小姑娘卻沒有感覺到，我全神貫注地傾聽和觀看脖隶，小姑娘感受到了扁耐。
我理解的陪伴，不是貌合神離产阱，不是人在一起婉称，心不在一起。
我們陪伴孩子有幾個誤區(qū)构蹬。
一是我們和孩子在一起的時候王暗，孩子做他的作業(yè)婴程，我們打自己的電話蝶怔，或者我們做自己的飯，或者我們做自己的工作般卑。人在一起心不在一起的“陪伴”不是真正的陪伴藻烤。
二是夾帶私貨绷雏，有些家長陪孩子帶著私人目的。有一次我講課的主題是“愛到最美是陪伴”怖亭，一個小女孩說：“楊老師之众，你這樣講容易誤導家長，你說的不對依许，陪伴有兩種棺禾，一種是有情陪伴，一種是有毒陪伴峭跳。我父母陪著我膘婶，還不如不陪缺前，他們跟我說話總是帶著目的，問我什么時候?qū)W習啊悬襟，什么時候補課啊衅码，什么時候上學啊，這些話帶著很強的私人目的脊岳，讓人渾身不舒服逝段，這種陪伴寧可不要”。
還有一種常見的陪伴形式是“形影不離”割捅，家長對孩子不放心奶躯，害怕孩子不寫作業(yè)，不自律亿驾，害怕孩子受傷害嘹黔，走彎路，害怕孩子做不好事情莫瞬，怕孩子染上壞毛病儡蔓，對小孩形影不離，這不叫“陪伴”疼邀，頂多算移動的監(jiān)控器喂江。有個爸爸，孩子上學遇到困難旁振，爸爸班都上不成了获询，無心工作，就想在家看著孩子规求。那個爸爸筐付，整個人已經(jīng)折磨的形容枯槁，精力憔悴阻肿，我勸他別把自己折騰垮了瓦戚，去參加家訓課散散心，萬一有啟發(fā)呢丛塌！爸爸說知道自己需要學習较解，但是不行，他離不開孩子赴邻。一開始我覺得他在找托詞印衔，后來沒再說什么，過了一段時間姥敛，他被折磨的更不行了奸焙，孩子狀態(tài)更差了，爸爸也不上班了，整個人唉聲嘆氣与帆。我跟他說：“孩子沒有變好了赌，你們關(guān)系更僵了，你跟大家一起去參加家訓玄糟，轉(zhuǎn)換一下思維方式試試”勿她，他說：“不行，我一步都不能離開孩子阵翎，我肯定有問題逢并，我也知道盯著沒用，但是我離不開郭卫，必須得看著”砍聊。他被深深的恐懼抓住了，后來在老婆的推動下箱沦，依依不舍的離開孩子三天辩恼，參加了家訓營雇庙。
這幾種陪伴很容易流于形式谓形，要么帶著私人目的，要么有自己私人的情緒和恐懼解決不了疆前，我們不夠快樂寒跳，不夠幸福，需要借由孩子獲得幸福竹椒，我們的靈魂寄生在另外一個人的靈魂里童太。
什么是真正意義上的“陪伴”？我經(jīng)歷的一個場景胸完，一生都無法忘記书释。19年，我?guī)е鴵P州的一批孩子和家長去西北游學赊窥，有一個孩子跟我住一屋爆惧，他玩游戲，不跟人交流锨能，他玩他的扯再，我做我的事情，有時交流兩句址遇，我慢慢能適應他打游戲時大喊大叫的樣子熄阻，我睡覺的時候跟他說“我先睡了，你也早點休息”倔约，話不多秃殉，但是感覺越來越舒服，沒有在情緒上綁架人家，沒有說教钾军，沒有評判脖卖。我舒服了，他自由度更高了巧颈，他也舒服畦木。有一天去看《又見敦煌》情景劇演出，因為情感上的粘合度比較高了砸泛，他一直跟著我十籍。劇中有一個王道士，把文物都讓外國人運走了唇礁，然后一直被世人唾罵勾栗。有一幕，王道士穿越到現(xiàn)在盏筐，走到壁畫下邊围俘，痛苦流涕地說：“為什么所有人都罵我啊，都一千年了琢融，還在罵界牡，我也不想這樣啊，我錯了嗎漾抬？誰能告訴我宿亡？”王道士頭頂有個菩薩，把手伸下來纳令，王道士仰望菩薩挽荠，手伸向菩薩，菩薩說：“我原諒你平绩，我和你在一起”圈匆，說到這，王道士嚎啕大哭捏雌，壓抑了一千年的情緒跃赚，好像在這一刻全部釋放了。這一幕讓我們很動容腹忽，聽到菩薩說的話来累，我淚流滿面，哭的一塌糊涂窘奏，而我旁邊的這個孩子也淚流滿面嘹锁，哭的比我還慘。
我發(fā)現(xiàn)我們經(jīng)歷了一次特別的陪伴着裹，通過那段故事领猾，通過菩薩的話，通過經(jīng)歷一次穿越千年歲月的陪伴，讓人與人之間的距離竟然如此之近摔竿。
我對“陪伴”有了升華之后的理解面粮，通俗地講，“陪伴”用菩薩的話說继低，就是“我原諒你熬苍，我和你在一起”。我以后陪伴家長和孩子的時候袁翁，會往這個方向奮斗柴底，作為教育工作者，要包容他人身上的錯誤和缺點粱胜，包容不同的價值觀柄驻，我愿意用我的愛陪著你，愿意用我的生命陪著你焙压。我對“陪伴”有了升華之后的理解鸿脓，也感受到陪伴的力量如此之強大。更讓人吃驚的是涯曲，那個孩子五年沒上學了野哭，看完那一幕居然開始有上學的意愿了，第二個變化是開始交朋友了掀抹，開始變得活潑開朗了虐拓，說話風趣幽默心俗，還主動分享自己的感受傲武。他說：“我從來沒有想到，人是可以被原諒的城榛，王道士都被原諒了揪利，我為什么不能原諒自己，不能原諒爸媽呢狠持？”
通過這次觀看情景劇疟位，如果我們不經(jīng)意間被一種信仰陪伴了，那么孩子的信仰呢喘垂？在這個世界上甜刻，孩子的信仰永遠是父母，父母就是孩子頭上三尺的菩薩正勒。父母把手伸向孩子說：“無論你做了什么得院，無論你有什么缺點毛病，我都原諒你章贞，都和你在一起”祥绞，如果哪個孩子有幸遇見這樣的陪伴，我相信他在精神上是富足的，這樣的孩子是幸運的蜕径。
通過這一幕引出關(guān)于“陪伴”感性層面的理解两踏，給它一個學術(shù)的定義，陪伴核心問題就是那些哲學家兜喻、思想家梦染，一代一代人在探究的一個問題，就是“人與人之間的理解是如何發(fā)生的朴皆？”伽達默爾通過解釋學把人跟人之間的理解是如何實現(xiàn)的問題給說明白了弓坞，在這個背景下看什么是“陪伴”。用一句話來表述车荔，陪伴就是兩個立場發(fā)生在一個共同視域里的理解和交流渡冻。
什么是立場，立場是指人作為一個主體忧便，每個人都是自己的國王族吻，無論是大人還是孩子，尼采說“上帝死了珠增，你自由了”超歌，你就是你的上帝，你就是你命運的主人蒂教，每個人都是主體巍举，就跟每個國家都有自己的主權(quán)和領(lǐng)土一樣，每個人經(jīng)歷到了什么凝垛，感受到了什么懊悯，跟人互動形成什么觀念，背景知識多大梦皮，能意識到多大范圍炭分，構(gòu)成了他的疆域。每個人眼里的世界都不一樣剑肯，是主觀的捧毛，每個人只能接近客觀事實，每個人都是基于自己的理解让网，構(gòu)成了自己心中的國王呀忧，每個人一生都是代表自己的主權(quán)利益，代表自己的立場溃睹。人看問題而账，思考問題，只能從自己的立場出發(fā)丸凭。
什么叫視域福扬，視域就是從你這個立場看到的范圍腕铸，背景知識能理解到的范圍。
陪伴是兩個主體在各自立場上發(fā)生在一個共同視域里的理解和交流铛碑。兩個不同立場的人狠裹，一個人在A點看，一個人在B 點看汽烦，每個人看到的范圍是扇形的涛菠，這兩個人的理解只能發(fā)生在互相交叉的范圍內(nèi)，出了交叉區(qū)域撇吞，對方是看不到的俗冻，也理解不了。只有在交叉區(qū)域牍颈，才能產(chǎn)生共鳴迄薄，產(chǎn)生價值對撞一致性。陪伴就是每個獨立的立場煮岁，在一個共同視域里讥蔽，兩個生命完成交流和互動，這是陪伴深層的含義画机。
陪伴有以下幾個作用冶伞。
陪伴可以消除孩子的恐懼。每個孩子來的這個世界時都是恐懼的步氏，缺乏安全感响禽，需要爸媽的陪伴。2歲半以前的孩子荚醒，主體意識很弱芋类，他會犧牲自己的立場，去趨同父母腌且，趨同爸媽的感受梗肝，無條件放棄自己的立場，跟爸媽的立場在一起铺董，孩子感受著爸媽的感受，共享父母的立場禀晓，陪伴才能發(fā)生精续，才能消除恐懼，建立安全感粹懒。
陪伴可以撫慰孤獨重付。孤獨是人之宿命，唯有愛和友誼能將之暫時撫慰凫乖。孩子說：“爸媽我好累确垫，你們能不能替我走完這段路弓颈？”，爸媽無論怎樣也替不了孩子删掀，不能替孩子長大翔冀，不能替孩子變老，這條唯一的路只能是孩子自己走披泪，只能是自己長大纤子，再無助也只能靠自己。如果你生病了款票，無論是精神上的還是身體上的控硼，都必須自己好起來，別人替不了艾少。孩子說肚子疼卡乾，我們可以站在自己的立場，根據(jù)自己的經(jīng)驗和感受缚够，推測孩子是哪種痛说订，但是無法直接感受到孩子心里想什么。我們生活在誤解的生活中潮瓶，誤解是常態(tài)陶冷，理解是特例，每個人都是孤獨的毯辅，都需要面對自己的人生埂伦，獨自承擔自己的痛苦。在這個角度思恐，沒有人能代替你沾谜，我們都是一群尋求撫慰的孤獨的靈魂。弗洛姆給了一個新的視角胀莹，孤獨是生命不能承受之重基跑，咋辦？需要尋找同類描焰。人需要人媳否，需要理解，如果理解能發(fā)生荆秦，愛和友誼才能撫慰到對方的孤獨篱竭，這是陪伴的作用。
如果一個人安全感不足步绸，人格發(fā)展有障礙掺逼，無法正確與人、環(huán)境互動瓤介，時刻處在恐懼中吕喘，無法正面解讀人的行為赘那，很難跟人建立共同的視域，很難發(fā)生理解氯质、交流和溝通募舟，自己的孤獨很難被撫慰。
如果對于陪伴沒有深刻理解病梢，雖然每天跟孩子在一起胃珍，孩子在精神上依然是留守兒童，像在冰天雪地里獨行的孤獨行者一樣蜓陌，生命是冰冷的觅彰，雖然內(nèi)心有一團情感的火，但這個火只能在他內(nèi)心燃燒钮热。他高舉愛的火把填抬，一個人走在冰天雪地，卻是一個冷漠的生命隧期，只有陪伴真正發(fā)生飒责，人才會有溫度，一把火跟另外一把火遇見了仆潮，用自己的火把溫暖他人宏蛉，用他人的火把溫暖自己，這是人類神奇的地方性置。孩子需要爸媽愛的火把拾并，咱們何嘗不需要孩子的火把呢？
人跟動物不一樣鹏浅，人是由他人構(gòu)成了自己嗅义，人不僅有自然屬性，還有社會屬性隐砸，人是社會關(guān)系的總和之碗，人有社會屬性后，孤獨感產(chǎn)生季希，讓每個人都需要愛褪那，渴望別人的愛，這是進化的神奇之處胖眷。
怎樣才能更好地陪伴到孩子呢武通？
1、去評判珊搀。我剛開始和孩子接觸的時候，什么樣的孩子都有尾菇，我無法做到喜歡所有的孩子境析，有些孩子的行為標準跟我的價值觀有沖突囚枪，就覺得他不應該這樣，自動起作用的價值觀劳淆，會把人分成三六九等链沼，分成好和壞。一旦對于另外一個生命帶過多評判沛鸵，兩個生命就無法靠近括勺，很難走進共同視域。伽達默爾說曲掰，當你評判一個人疾捍，必然造成一個局面，孩子表現(xiàn)如你所愿還好栏妖，如果不如你所愿乱豆，你的立場就容易被侵犯。父母是一個立場吊趾，無論做什么都是代表父母的立場宛裕，孩子表現(xiàn)好的時候，父母的立場不會被冒犯论泛，如果孩子表現(xiàn)不好揩尸，作為父母的立場，會因為孩子不好的表現(xiàn)受到了侵犯屁奏。去評判是防止我們的立場被隨意冒犯的一個非常好的方式岩榆。
更深層講，我們之所以是我了袁，是因為我有我的立場朗恳，如果沒有自己的立場，就等于說“你不值得存在”载绿，沖擊到人的存在粥诫，每一個存在都是建立在有自己獨立立場的基礎(chǔ)上，每個人都會誓死捍衛(wèi)自己的立場崭庸。孩子變得沒皮沒臉是在捍衛(wèi)自己的立場怀浆，保護自己存在的合理性，如果無法在學習上找到存在感怕享，不被主流價值觀接納执赡，就會去紋身、打架函筋、染頭發(fā)等等沙合，通過非主流的方式捍衛(wèi)自己的立場，表明“我可以存在”跌帐，為自己存在的合理性做辯護首懈。
2绊率、去功利，陪伴的對象是人究履，接近一個人如果帶著功利目的滤否，注意力焦點很容易從陪伴對象轉(zhuǎn)移到目的上，孩子的分數(shù)往往成為父母情緒的晴雨表最仑，用分數(shù)控制父母藐俺，其實就是功利價值觀起作用。帶著功利的目的就看不見人泥彤，只看見孩子的分數(shù)欲芹，只會把自己的視域從人身上轉(zhuǎn)移到分數(shù)上。
3全景、投其所好耀石。不要強迫孩子喜歡我們喜歡的東西，而是我們要先喜歡他們喜歡的東西爸黄。我們通過擴大自己的背景知識滞伟，擴大自己的視域半徑，跟孩子的視域進行融合炕贵，構(gòu)建共同視域梆奈。只有在交叉的視域范圍里，兩個心靈才能相互取暖称开。
