本文繼續(xù)品讀《論語》第十九篇“子張篇”，本篇全部是孔子學(xué)生的言論跺讯。據(jù)記載這些言談都是發(fā)生在孔子去世以后殉农，而那些先于孔子去世的一些學(xué)生均未出現(xiàn)超凳，如顏回、子路等暂雹。
上文品讀了“君子惡居下流杭跪，天下之惡皆歸焉”驰吓，文中先是提到曾子的學(xué)生陽膚來問學(xué)。
孟氏讓陽膚擔(dān)任掌管刑罰的職務(wù)姑廉。上任之前桥言，他問曾子：“我現(xiàn)在要去做典獄長(zhǎng)了葵礼，請(qǐng)問老師有什么要交代的嗎？”
曾子大致告訴他扔涧，現(xiàn)在世道不穩(wěn)赁严，這份工作不容易做。
隨后又補(bǔ)充到卤档，不能單純?yōu)榱似瓢溉霸妫€要多了解民情的苦织鲸，不能過于嚴(yán)厲。
后文提到子貢談?wù)摴糯醯拿暋?/p>
子貢是一個(gè)敢說真話的人稳诚。子貢讀古書時(shí)瀑踢，琢磨來琢磨去，認(rèn)為紂王沒有那么壞氨距。
子貢認(rèn)為紂王沒有那么壞俏让，沒有大家說的那么糟糕茬暇。
然后反思說出，“是以君子惡居下流沙廉，天下之惡皆歸焉”臼节。
“下流”不是通俗意義上理解的下流，此處的“下流”是說巨税，君子不要居于下風(fēng)草添。倘若君子在斗爭(zhēng)中失敗扼仲，那么所有的臟水全都會(huì)潑到君子身上抄淑。
這是子貢的感慨肆资。認(rèn)為他只是剛好居于下風(fēng)灶芝，所以才染上了很多臟水夜涕。
繼續(xù)下章:
子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉酸役。過也驾胆，人皆見之；更也暑塑，人皆仰之锅必「阋”
注譯：
日月之食：指日食和月食。
更：改正逢捺。
原文解析:
子貢說：“君子的過錯(cuò)好像日食月食一樣癞季。有過錯(cuò)時(shí)，人們都看得見志于；改正過錯(cuò)的時(shí)候伺绽，人們都仰望著他±窖冢”
有感解讀:
子貢說杖挣，君子的過失，就像日食和月食一樣。
日食和月食的特點(diǎn)是橘荠，天上的一個(gè)黑影緩緩移動(dòng)過來哥童，擋住了太陽和月亮。每次出現(xiàn)日食和月食匀泊，大家都看得見朵你。
君子知名度高，所以大家都非常關(guān)注君子躲因。一旦君子犯了錯(cuò)誤大脉，那就像日食水孩、月食一樣，大家都能看見秤标。
“更也宙刘，人皆仰之”，意思是如果他改正了怖现，人們都會(huì)仰望他，為他能夠改正這個(gè)錯(cuò)誤而贊嘆潘拨。
子貢說這段話饶号，一定是因?yàn)樵诳鬃铀篮螅泻芏嚓P(guān)于孔子的爭(zhēng)論琅束。
本篇從此節(jié)開始算谈，都是關(guān)于孔子的爭(zhēng)論。很多人認(rèn)為孔子沒有那么好艾船，不像他的弟子們傳說的那么值得敬仰高每，還列出了孔子存在的很多問題屿岂。
子貢為孔子辯論爷怀，不是說孔子沒有犯過錯(cuò)带欢，而是說，孔子肯定有錯(cuò)徒坡，因?yàn)槭侨硕紩?huì)犯錯(cuò)瘤缩。但孔子是個(gè)君子，他能改正锦溪，他知錯(cuò)能改府怯，這使得他的人格更偉大刻诊。
從錯(cuò)誤當(dāng)中不斷地學(xué)習(xí)则涯，修煉自身，這才是君子之道亿昏。
子貢的見解很有深度档礁，我們今天的每個(gè)人也都能從中受到啟發(fā)。
每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)递礼，即使像孔子這樣的人也會(huì)犯錯(cuò)羹幸，所以我們不要害怕犯錯(cuò)，不必文過飾非，要敢于承認(rèn)錯(cuò)誤窘疮，然后改正。
身居高位的人就像太陽和月亮那樣受人矚目闸衫，這樣的人犯了錯(cuò)誤很容易被人覺察蔚出。
所以虫腋，身居高位的人需要謹(jǐn)言慎行悦冀，嚴(yán)格要求自己，以免稍不注意犯了錯(cuò)誤被眾人關(guān)注盒蟆。
繼續(xù)下章:
衛(wèi)公孫朝問于子貢曰：“仲尼焉學(xué)历等？”
子貢曰：“文武之道未墜于地，在人荐捻。賢者識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者仍侥，莫不有文武之道焉鸳君，夫子焉不學(xué)？而亦何常師之有砸紊？”
注譯：
衛(wèi)公孫朝：衛(wèi)國的大夫公孫朝。
仲尼：孔子的字醉顽。
原文解析:
衛(wèi)國的公孫朝問子貢說：“仲尼的學(xué)問是從哪里學(xué)來的游添？”
子貢說：“周文王和武王的道，并沒有失傳唆涝，還留在人間廊酣。賢能的人可以了解它的根本亡驰，不賢的人只記住了細(xì)枝末節(jié)，周文王和周武王之道是無處不在的凡辱。我們老師何處不學(xué)煞茫，又何必要有固定的老師傳播呢续徽？”
有感解讀:
質(zhì)疑孔子的人來了！
衛(wèi)國的一個(gè)大夫叫公孫朝钦扭。公孫朝問子貢客情，孔子的學(xué)問哪兒來的呀，沒聽說他上過什么大學(xué)呀梭伐，他有啥學(xué)歷啊仰担。
子貢說，“文武之道赂苗，未墜于地拌滋，在人”猜谚。
“文武之道”指的是文王、武王之道昌犹。
他們學(xué)的都是周朝的文王祭隔、武王之道货岭，這是五百年前的事千贯。公孫朝的疑問就是搔谴，五百年前的事魁袜，孔子憑什么說自己知道呢峰弹，有什么證據(jù)證明他真的知道鞠呈。
子貢說蚁吝，文王、武王之道窘茁，雖然是五百年前的山林，但是它并沒有失傳捌朴，它一代一代地影響在人的身上。
“賢者識(shí)其大者洼怔，不賢者識(shí)其小者”：運(yùn)氣好镣隶，碰到厲害的老師诡右，比如老子這樣的老師帆吻，跟他求教域那，就能學(xué)到大道。如果遇到了師襄子猜煮，能夠向他學(xué)習(xí)擊磬次员，學(xué)一點(diǎn)小手藝。所以王带，遇到大人物淑蔚，學(xué)大道，遇到小人物愕撰，學(xué)小道刹衫。孔子最大的特點(diǎn)是好學(xué)搞挣、愛學(xué)带迟。
“莫不有文武之道焉。夫子焉不學(xué)”：這些大人物囱桨、小人物身上所傳承的仓犬，不都是從文武之道而來的嗎办陷，夫子為什么不能學(xué)民镜？
“而亦何常師之有”：為什么非要有一個(gè)固定的老師呢畔况？《師說》里就提到“圣人無常師”馋嗜。
孔子開風(fēng)氣之先，他沒有固定的老師眯停，他是各處問教，誰能給他啟發(fā)齐邦，誰就是他的老師煌妈¤邓校“子入太廟苛坚，每事問”等缀，連進(jìn)太廟這樣的事情，他都能變成學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)蹲盘。
這里告訴人們，多提問多思考薄嫡，就會(huì)比人知道的更多毒姨。
