子曰：未知生茵宪，焉知死最冰。
在我們中國文化里不談死，是因為死在普通人眼里犯忌諱眉厨。對于死亡的一切事情往往都不談锌奴。死亡是人生當中的一件大事，我們往往都沒有認真的考慮他憾股。比如：人有靈魂嗎鹿蜀？死后靈魂會存在嗎？死亡是好事還是壞事服球？我們怎樣才能正確的面對死亡過好自己的一生呢茴恰？從對死亡的誤解和恐懼當中解脫出來。用理性的方式了解死亡的真相斩熊。
第一個問題：人是什么往枣，人有靈魂嗎？
這個問題主要有兩個觀點粉渠，一個是二元論分冈，另一個是物理主義。
物理主義認為人沒有靈魂霸株，只有肉體雕沉，人所能進行的一切活動，都是靠肉體完成的去件，與靈魂無關(guān)坡椒。
二元論認為，人是由肉體和靈魂兩部分構(gòu)成的尤溜。它們之間可以相互作用倔叼，靈魂可以控制肉體，人們吃飯睡覺都是在靈魂的指導(dǎo)下進行的宫莱。
即便你相信二元論丈攒，相信人有靈魂，也不意味著你就應(yīng)該相信死亡后可以繼續(xù)存在梢睛。
有兩種可能性肥印，一種是靈魂和肉體是可分離的。肉體死亡后绝葡，靈魂可以離開肉體，繼續(xù)活下去腹鹉。另一種是靈魂和肉體雖然是兩部分藏畅，但它們是密不可分的，肉體死了以后，靈魂也就跟著死了愉阎。
有一種原則叫做“證有不證無”绞蹦，就是說只能證明存在某種東西，而不能去證明不存在某種東西榜旦，這是因為證明某個東西不存在幽七，比證明某個東西存在要困難得多。
如果一個人想要證明外星人不存在溅呢，那要走遍整個宇宙才能證明澡屡，如果沒有發(fā)現(xiàn)外星人，就可以說外星人不存在咐旧。這樣做顯然是不可能的驶鹉。那么相信有外星人的人，只要找到有一個外星人铣墨，就能證明自己的主張室埋。
同樣的道理，相信靈魂存在的人伊约，想要辦法證明靈魂存在姚淆，就要找到靈魂存在的證據(jù)，如果證明不了屡律，我們只能暫時相信靈魂不存在腌逢。
二、什么是死亡疹尾？
地球上有70億人上忍，每個人都有肉體。是什么決定了你是你纳本，我是我窍蓝，而不是其他人呢？只有搞清楚我是什么這個問題繁成，才能夠想明白當我死的時候發(fā)生了什么吓笙，以及怎么做才能讓我在死后繼續(xù)存在。
一種是肉體論巾腕，說你就是你的肉體面睛，你和其他人不一樣的地方，就在于肉體不一樣尊搬。
另一種是人格論叁鉴，將你的思想，情感佛寿，記憶和目標通稱為你的人格幌墓。你就是你的人格，是人格把你和其他人區(qū)分開。
不管是哪種論述常侣，只要大體上保持不變蜡饵，你就還是你，死亡都意味著終結(jié)胳施，死亡就是一切都不存在的狀態(tài)溯祸。
三、死亡是件好事還是壞事舞肆？
我們已經(jīng)知道人死后不會感到痛苦焦辅，不會感到害怕。那死亡是不是有害的呢胆绊？一切都不存在了氨鹏，既然什么都沒有，怎么會有害呢压状？ 壞事要發(fā)生在你身上才會有害仆抵，既然你不存在了，壞事就不能發(fā)生在你身上种冬，也就無害了镣丑。
但是我們每個人都害怕死亡，我們在怕什么呢娱两？哲學(xué)家們說：死亡的壞處莺匠，是你再也不能享受生命中美好的事物了。我們害怕的是死亡會奪走我們的生命十兢，同時也奪走生命中的快樂和成就趣竣。另一個壞處是，死亡具有不確定性旱物，你不知道什么時候會死遥缕，所以不能很好的規(guī)劃生前的事情。
但如果生命中的痛苦大于快樂宵呛，那么死亡帶走的就不是美好单匣，而是不幸。當生活變得生不如死時宝穗，死亡就是可以接受的户秤。假設(shè)一個人得了癌癥，每天都面臨著痛苦逮矛。對這個人來說鸡号，生命價值是負的。那么死亡不是奪走他的快樂须鼎，而是結(jié)束他的痛苦膜蠢。那這個人選擇自殺或安樂死堪藐，其實是合理的可接受的莉兰。
死亡終將到來挑围，我們面臨死亡會感到恐懼和憤怒，但都無法改變死亡必將到來的事實糖荒。只會讓你活在死亡的陰影下杉辙，毀掉你的生活。
我們該怎么生活呢捶朵？生命的價值在于快樂和成就蜘矢，那我們應(yīng)該盡力得到更多的快樂和成就，讓有限的生命變得充實综看。
