達照法師：念佛圓通章講話之六

? ? ?如染香人，身有香氣浇借，此則名曰捉撮，香光莊嚴(yán)。

　　“染香人”逮刨，是指中國過去社會的化學(xué)物品沒有那么發(fā)達呕缭，衣服都是用香來熏堵泽，熏起來之后修己，穿上衣服恢总，自己的這個身體就有香氣了，所以說“如染香人”睬愤。身體本來沒有香片仿，但是衣服有香，當(dāng)你穿上這個香的衣服尤辱，身體慢慢就有香了砂豌。用這個來比喻我們大家用功修行當(dāng)中，你要憶佛念佛的時候光督，一開始恐怕沒什么效果阳距。比如說你現(xiàn)在憶念，或許你感覺沒效果结借。就像那個香剛剛點起來筐摘，你衣服一放下馬上就拿開了，那個香熏不進去船老，所以你要放上面一直熏咖熟，這么熏下去，以后你的衣服就香了柳畔。我們用憶佛念佛的方法馍管，一直用下去，那我們就“香光莊嚴(yán)”薪韩。實際上确沸，“光”是指智慧，“香”是指福德俘陷，就是佛的兩足尊张惹，佛所具備的定和慧這里面都具備了，所以這個方法非常好岭洲。香光宛逗，就是內(nèi)在的智慧具備，外在的這個莊嚴(yán)表現(xiàn)出來盾剩。這一點大家可以試試看雷激，你如果能夠心里面牽掛著佛，沒有佛號告私，也不覺得自己會口干舌燥了屎暇，然后走路的時候就這么用心。你的內(nèi)心非常的清凈驻粟，因為你牽掛的是阿彌陀佛根悼，是無量光凶异、無量壽。內(nèi)心很清凈挤巡，然后你牽掛剩彬，沒有念也沒有在想什么東西，所以你腦袋很清楚矿卑，前面是人喉恋，是什么東西，你看得很清楚母廷，該打招呼的你照樣打轻黑，該做的照樣做，一點點痕跡都沒有琴昆。然后別人看到你氓鄙，自然會非常歡喜，而且你的行為非常安詳业舍，內(nèi)在的清凈抖拦，沒有任何一個相的出現(xiàn)，憶佛念佛是沒有相的勤讽，不能想著佛像蟋座，那沒一個相的出現(xiàn)，你看脚牍，這就是香光向臀，就是內(nèi)在智慧光明。莊嚴(yán)呢诸狭，就是外在的身體已經(jīng)表現(xiàn)出來了券膀。所以，并不是到最后成佛才叫香光莊嚴(yán)驯遇，而是你現(xiàn)在能夠憶佛念佛芹彬，你現(xiàn)在就能夠香光莊嚴(yán)。這個法門是非常難得的叉庐，大勢至菩薩開示給我們舒帮。

　　到這里，實際上陡叠，大勢至菩薩把這個法門已經(jīng)介紹完了玩郊。內(nèi)在的修行、外在的證悟枉阵，以及用功下手译红，甚至用這種比喻很貼切、很簡單兴溜。只要我們想到互相之間兩個人能夠牽掛侦厚，那這就好辦了耻陕。大勢至菩薩說他自己，實際上是證明刨沦。證明什么呢诗宣？就是這個法門并不是他想象出來，也不是說他介紹了別人修行的法門已卷，而是他自己親身的經(jīng)歷梧田，他自己就這么過來的淳蔼，大勢至菩薩是這么修行來的侧蘸。

　　我本因地，以念佛心鹉梨，入無生忍讳癌。

　　大勢至菩薩在講因和果〈嬖恚“因地”晌坤，就是在因位的時候，我們現(xiàn)在就是因旦袋，修因骤菠；如果你有所證悟了，那就證果了疤孕，因果絲毫不爽商乎，現(xiàn)在這個“因”我們把它修證了。為什么叫“因地”呢祭阀？因鹉戚，我們講因果，而不叫起因专控，不叫原因抹凳，而叫因地。地呢伦腐，就是我們心地赢底。我們真正修因成佛，修行的三步柏蘑，都是在自己的心地上用功幸冻。如果你沒有在心地上用功，那你還沒有真正的修因辩越，只是在籌集資成佛的資糧嘁扼，或者在做以后精進用功修行的準(zhǔn)備工作，還不是真正的修因黔攒。所以大勢至菩薩說趁啸，我在一開始修行强缘，在心地里面用功夫的時候，就是以念佛的這種心不傅，以憶佛念佛這種心旅掂，就證“入無生忍”了。生忍访娶、法忍商虐、無生法忍，這個“無生忍”呢崖疤，是證得無生秘车。這個“忍”呢，是指認可劫哼。

　　我們大家現(xiàn)在感受到的這個世界叮趴，內(nèi)在的思想、外在的山河大地权烧，甚至我們的身心眯亦、身體，你說哪個事情它是無中生有般码？它是沒有生的妻率？是沒有生、沒有滅的板祝？我們也許會說宫静，“我感覺這個虛空啊，它好象沒有生沒有滅”扔字，虛空是不是沒有生囊嘉、沒有滅？因為我們?nèi)绻X得虛空沒有生沒有滅革为，你已經(jīng)把“虛空”跟這個“不虛空”分開了扭粱，那“虛空”跟“不虛空”分開的時候，我們現(xiàn)在在這個房子里面感覺是空的震檩，把這個房子擠得滿滿的東西琢蛤，我們就覺得這個房間里面虛空沒有掉了，就是滅掉了抛虏。所以實際上博其，我們感覺到的這個虛空還是有生有滅，那虛空就是有生有滅迂猴，其他的這一切就知道都是有生有滅慕淡。因為我們那個我——我執(zhí)、本我有起心動念沸毁，一個觀念出來的時候峰髓，這個觀念就是一個生滅傻寂。所以我們僧人修行什么？就是打破這種生滅現(xiàn)象携兵，在你心中疾掰，再也沒有一個生滅的東西。

　　所以徐紧，這個憶佛念佛静檬，很容易跟這個相應(yīng)。你才想：“哎呀并级！我以前要是牽掛佛拂檩，也是這樣的感覺；現(xiàn)在牽掛佛死遭，也是這樣的感覺广恢；我將來一直牽掛佛凯旋，還是這樣的感覺呀潭。”一直牽掛著至非，但是受用不同钠署。為什么受用不同？你現(xiàn)在牽掛佛荒椭，牽掛可能只有兩秒鐘谐鼎、三秒鐘，然后你馬上又牽掛你這個世界了趣惠，你馬上牽掛“等一下我回去沒有車乘狸棍，還要打的怎么辦？”你馬上要牽掛這個世間味悄。所以草戈，雖然你在牽掛佛的時候，現(xiàn)在一直到成佛侍瑟，沒有差別唐片，但是我們對那個牽掛的感受，自然不同涨颜。這功夫费韭，就有淺有深，那么從淺入深庭瑰，就是你現(xiàn)在牽掛下去星持，一直牽掛下去。

　　有一點我可以透露給大家：你如果真的把心牽掛在阿彌陀佛那邊弹灭，我們這個世間的任何事都不會耽誤你的督暂，你絕對放心羹令。你不會說“哎喲，我一直牽掛著佛损痰，那我這個世界的感情啊福侈，比如說，還放不下某一個人卢未，一直要牽掛著那個人肪凛，那個感情是不是就沒有掉了？”你放心辽社，那個感情就是西方極樂世界開的另一朵蓮花伟墙。為什么是另一朵蓮花？如果你憶念他滴铅，你成佛了戳葵，他還會憶念你，他憶念你——你到極樂世界去汉匙，你看拱烁，那極樂世界肯定又有他的蓮花了。所以你只有牽掛阿彌陀佛噩翠，以清凈心去對待任何一切的時候戏自，一切跟你有緣的眾生才得度，他們才會受用伤锚，才會變得越來越清凈擅笔，沒有煩惱。如果你一直要牽掛著這個世界屯援，那很對不起猛们，互相糾纏，就象淤泥里面的蓮花---我們這個心就是一個蓮花狞洋，然后你這朵蓮花想去碰另外一朵蓮花的時候弯淘，碰來碰去，這個泥徘铝、這個污水就濺了一身耳胎，蓮花就關(guān)掉了。在這個世界惕它，本來我們這顆心都是清凈的怕午，沒有一點污染，正因為你對這個世界的貪索太多淹魄，總想占一點便宜郁惜，總想得到再多一點，結(jié)果我們?nèi)橇艘簧淼臒馈Ｋ哉捉叮F(xiàn)在有機會憶佛念佛的時候羽戒，一定要有這個觀念：你在憶佛念佛的時候你想賺錢照樣賺，甚至賺的更好虎韵；你要家人和睦會更加和睦易稠，因為它是不假方便，不會耽誤任何事情包蓝。所以以這樣子的心用功驶社，到最后，他自然能夠證入無生法忍测萎。

　　“無生法忍”亡电，就是把這個世間的這一切的五蘊、六入硅瞧、十二處份乒、十八界，三界諸法腕唧，全部一點點在心中消失了或辖，再沒有牽掛你了，再也沒有掛礙你了四苇，《心經(jīng)》里面說“心無掛礙孝凌，無掛礙故，無有恐怖月腋，遠離顛倒夢想，究竟涅槃瓣赂∮苌В”你只有牽掛阿彌陀佛，你這個世界才沒有掛礙煌集。你為什么說“哎呀妓肢，我心里面障礙太多，放不下”苫纤？其實碉钠，是你放不下別人，那么別人就會放不下你卷拘；你放不下這個世界喊废，這個娑婆世界絕對不會饒你。我告訴你栗弟，你要是放不下這個貪嗔癡三毒污筷，地獄絕對不會饒你，地獄會要你去的乍赫。所以瓣蛀，我們只有你心里放下地獄的時候陆蟆，地獄就不會再找你；你心里放下貪嗔癡的時候惋增，地獄不會再找你叠殷；你放下人天善法的執(zhí)著的時候，人天也不會再找你诈皿！

　　過去祖師大德有受用的人溪猿，他說自己是什么？無事是貴人纫塌。所以诊县，只有這樣的念佛，一直念下去措左，把我們的第六意識妄想的這顆心依痊，牽掛著阿彌陀佛，從此萬事大吉怎披。當(dāng)然了胸嘁，千萬要記住“不假方便”這句話。因為不假方便凉逛，所以你有緣到廟里燒香拜佛性宏，你照樣去。有緣聽經(jīng)聞法状飞，我們照樣去毫胜。但是你知不知道？你現(xiàn)在已經(jīng)不著重這個相上了诬辈，你也不著重拿著這個念珠念多少次阿彌陀佛了酵使，但是你也可以照樣念多少佛，這個功課可以照樣定焙糟，心里面沒有牽掛口渔。諸位要記住：學(xué)習(xí)佛法有一個很大的特點穿撮，就是當(dāng)你自己真正在心地上面用功缺脉，有受用了，你一定要把這個法門想辦法告訴別人悦穿。你是正確的受用攻礼，要想辦法告訴別人。反過來咧党，你如果沒有受用秘蛔，你不要隨便亂說。你沒有受用出去亂說，你去介紹給別人深员，恐怕最關(guān)鍵的地方你沒有介紹給別人负蠕，反而讓別人誤入歧途，這叫“一盲引眾盲”倦畅。

　　一般來說遮糖，居士、信眾對佛法生起信心叠赐，走在修行道路上的時候欲账，你拉別人來信佛，這是可以的芭概。你自己有受用了赛不，你就拉別人來用功，這也是可以的罢洲。如果你自己只有信心踢故，卻沒有修行，你拉別人來修行惹苗，那你沒有資格殿较、沒有能力去指導(dǎo)他。所以桩蓉，大勢至菩薩他真正能夠弘法淋纲，就是因為他自己證得這個無生法忍，千真萬確院究。是過去的超日月光的這個如來教他這個憶佛念佛的法門洽瞬，他自己通過念佛的法門，又得受用了儡首，證得無生法忍了片任。