? ? ? ? 王通-----盛世大唐的啟明星
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文/王德虎
? ? ? 唐朝，是中國(guó)歷史上最繁盛的封建制國(guó)家，政治穩(wěn)定扁掸、軍事強(qiáng)盛坡氯，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮咒程。一代英主李世民的文韜武略自然是功不可沒(méi)鸠天，然而他手下眾多能人賢士諸如房玄齡、魏征帐姻、李靖等也為大唐基業(yè)的開(kāi)創(chuàng)稠集、鞏固和發(fā)展做出了非凡的業(yè)績(jī)而令后世嘖嘖稱道，這些人物的諸多治國(guó)思想和治國(guó)理念大都源于隋末的一位名儒-----王通饥瓷。
? ? ? 王通（584----617）,字仲淹剥纷，絳州龍門縣萬(wàn)春鄉(xiāng)（今山西省萬(wàn)榮縣通化鎮(zhèn)）人，隋朝著名儒家呢铆、教育家晦鞋、思想家。王通年輕時(shí)曾面見(jiàn)隋文帝棺克，奏《興衰要論》獻(xiàn)“太平十二策”悠垛，未受重用，后來(lái)看到隋朝危機(jī)四伏娜谊，索性絕了仕途确买，歸隱老家靠開(kāi)館授徒為生。他學(xué)問(wèn)深廣纱皆，曾續(xù)《六經(jīng)》湾趾，著《元經(jīng)》《中說(shuō)》二書芭商，對(duì)漢魏以來(lái)的傳統(tǒng)文化思想進(jìn)行了總結(jié)，標(biāo)舉王道搀缠、經(jīng)世治民铛楣，強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用的文學(xué)實(shí)用論，開(kāi)創(chuàng)了一種新的儒家道統(tǒng)（河汾道統(tǒng)）胡嘿。故慕名前來(lái)聽(tīng)他講學(xué)的據(jù)說(shuō)有千余人蛉艾，其間，他拒絕了隋文帝和隋煬帝的數(shù)度征召衷敌，一意尋求英才悉心教導(dǎo)勿侯。房玄齡、魏征缴罗、李靖助琐、薛收、杜淹面氓、李勣兵钮、杜如晦、姚義舌界、李叔達(dá)等人都出自他的門下掘譬。而王通通過(guò)這批得意弟子，也完成了救社會(huì)救國(guó)家的歷史責(zé)任呻拌。正如熠世撰聯(lián)所云:“河汾六經(jīng)論道貫李唐三百載葱轩；將相八鼎力主宰貞觀數(shù)十年”。
? ? ? 山不在高藐握，有仙則靈靴拱；水不在深，有龍則名猾普⊥嗫唬“道不在位”是王通政德學(xué)識(shí)的特有表現(xiàn)形式，同時(shí)也質(zhì)證和解答了“道”與“位”的倚恃與依附關(guān)系并非必然初家。有思想偎窘、有學(xué)問(wèn)、有道德笤成、有建樹的人评架，即使不當(dāng)官、不在位炕泳，也同樣能夠?yàn)槭廊朔?wù)纵诞，同樣能夠?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展社會(huì)文明做出巨大貢獻(xiàn)。王通以自己的政治見(jiàn)解和豐富的學(xué)識(shí)不僅培養(yǎng)了大批優(yōu)秀人才培遵，而且直接影響了隋唐以后的國(guó)家管理和政制建設(shè)浙芙，后世的歷史也證明和肯定了王通的政道登刺、思想、學(xué)識(shí)嗡呼、貢獻(xiàn)纸俭。《三字經(jīng)》中寫道:“五子者南窗，有荀楊揍很，文中子，及老莊”万伤，將文中子王通與老莊并列為中國(guó)思想文化的“五子”之一窒悔，足見(jiàn)其才學(xué)之彥、精神之宏敌买、貢獻(xiàn)之大简珠。王通對(duì)儒、釋虹钮、道的“三教合一”提出“人心”與“道心”相會(huì)同聋庵、相統(tǒng)一的新概念和新理論，對(duì)宋明理學(xué)的緣起與形成產(chǎn)生了非常積極的作用芙粱。
? ? ? 王通作為一個(gè)先賢智慧的集大成者祭玉，對(duì)中國(guó)思想文化的貢獻(xiàn)是巨大的、深遠(yuǎn)的春畔、多方面的攘宙。他的《中說(shuō)》一書中設(shè)有王道、天地拐迁、事君、周公疗绣、問(wèn)禮线召、禮樂(lè)、述史多矮、魏相缓淹、立命、關(guān)郎諸篇塔逃，其內(nèi)容之宏福讯壶、深廣，幾乎是對(duì)隋之前中國(guó)傳統(tǒng)文化的全面爬梳與總結(jié)湾盗。在立人伏蚊、問(wèn)政、治世格粪、弘德諸方面躏吊，都有精辟氛改、深刻、新穎的見(jiàn)解比伏，確實(shí)起到了承前啟后的契機(jī)性作用胜卤。他提出的“王道”、“仁政”赁项、“經(jīng)制”葛躏、“親民”等主張，多為隋唐及其以后的政制所采納和踐行悠菜。他對(duì)天人關(guān)系的理解和詮釋舰攒，也充滿了辯證唯物主義精神。既認(rèn)為天的本質(zhì)是客觀自然李剖，又主張人應(yīng)在順應(yīng)自然的前提下充分利用自然芒率，此中無(wú)不具有關(guān)聯(lián)性、變化性和對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系篙顺。正因?yàn)橛辛怂摹短绞摺放忌郑庞辛宋赫鞯摹吨G太宗十思疏》；有了他的“文以濟(jì)義”說(shuō)德玫，才有了韓愈的“文以載道”說(shuō)匪蟀；有了他的“元命可作，多冈咨可求”論材彪，才有了人定勝天的思想觀念；有了他的“三教合一”論琴儿，才有了儒段化、釋、道的融會(huì)與創(chuàng)新造成；有了他的“存道心显熏，防人心”之說(shuō)，才有了“存天理晒屎，滅人欲”的理念喘蟆。正如他在太極殿對(duì)隋文帝和滿朝文武所說(shuō):
“得人才者得天下，
道德為軸帝天下鼓鲁，
施仁政者安天下蕴轨，
順民心者定天下，
公而忘私昌天下骇吭，
剛?cè)嵯酀?jì)順乎自然治天下橙弱，
田不荒廢民不缺具貨不堵塞富天下，
邦交睦鄰強(qiáng)天下，
選賢任能合天下膘螟，
賢臣當(dāng)政民富國(guó)強(qiáng)穩(wěn)天下成福，
功過(guò)分明賞罰嚴(yán)明統(tǒng)天下，
精兵簡(jiǎn)政居安思尉２校康天下奴艾。”
? ? ? 皮日休曾在《文中子碑》中將其同孔内斯、孟作了軒輊比較:“……夫仲尼刪《詩(shī)》《書》蕴潦、定《禮》《樂(lè)》、系《周易》俘闯、著《春秋》潭苞，先生則有《理論》二十五篇、《續(xù)詩(shī)》三十六篇真朗、《元經(jīng)》三十一篇此疹、《易贊》七十篇。孟子之門人有高第弟子公孫丑遮婶、萬(wàn)章焉蝗碎，先生則有薛收、李靖旗扑、李勣蹦骑、杜如晦、房玄齡臀防。孟子之門人眠菇，郁郁乎亂世，先生之門人赫赫于盛世時(shí)袱衷。較其道捎废，與孔孟實(shí)不相戾，豈徒然哉致燥？設(shè)先生于孔圣之世缕坎，余恐不在游，夏之亞也篡悟，況七十子歟？”
? ? ? 對(duì)于如此之王通匾寝，其名雖不達(dá)搬葬，位雖不顯，但卻道尤深艳悔、學(xué)尤豐急凰、思尤敏、功尤著。他的一生抡锈，誠(chéng)如他的陵園門聯(lián)之所云:“曠古奇才貫通古今終生不仕疾忍；博大精深融合中西道不在位〈踩”
? ? ? 王通的經(jīng)典論著自然也影響到他的家族和后輩一罩，王通之子王福郊、王福祚撇簿、王福畤三兄弟聂渊，均官場(chǎng)有為、學(xué)界有績(jī)四瘫。王通的孫輩中汉嗽，一如王勔、王勮找蜜、王勵(lì)饼暑、王勃、王助洗做、王劼弓叛、王勸、王勛等人竭望，也都個(gè)個(gè)才高學(xué)廣邪码、文采燦然，乃致《新唐書》直將其中的王勔咬清、王勮闭专、王勃三人稱譽(yù)為“王氏三株樹”。婦孺皆知的《滕王閣序》作者王勃被后人列為“唐初四杰”之首旧烧，對(duì)唐詩(shī)風(fēng)格的影響功莫大焉影钉。
? ? ? 從公元584年到617年，王通的生命歷程僅為34載掘剪，真乃光陰荏苒平委、天不假時(shí)，遽然而逝夺谁、流星短促廉赔。王通逝世后，消息傳到宮廷匾鸥，驚動(dòng)了房玄齡蜡塌、魏征、李靖這批唐朝開(kāi)國(guó)將相勿负，他們紛紛登門吊唁不說(shuō)馏艾，又聯(lián)名上書朝廷，請(qǐng)求謚王通以“文中子”稱號(hào)，取《周易·坤卦·象辭》“黃裳元吉琅摩，文在中也”之義铁孵。
? ? ? “教衍河汾門羅將相，道存子集名著隋唐” 房资。王通蜕劝，雖然與我們?cè)缫褲u行漸遠(yuǎn)，雖然他在歷史的長(zhǎng)河中轉(zhuǎn)瞬即逝志膀，但是他卻以其巍巍人格與煌煌業(yè)績(jī)凝積成了一個(gè)歷史的永恒熙宇，他劃過(guò)的痕跡以及痕跡的走向不僅貫穿于整個(gè)大唐發(fā)展的歷史，也貫穿于唐以后的社會(huì)歷史溉浙。他偉大的思想不僅是盛世大唐的啟明星烫止，也是中華文明的天昊中永不消泯、璀璨閃耀的一顆恒星戳稽。
? ? ? ? ? ? 2018年11月于北京
? ? ? ? ?
