從《奇葩說》鸯旁、《超級演說家》到《職來職往》噪矛、《朗讀者》，TED铺罢，這些將語言魅力展現(xiàn)到極致的節(jié)目艇挨，讓我們似乎又開始重視了某樣?xùn)|西。
對的韭赘，今天缩滨，曉籟想跟大家談?wù)務(wù)Z言表達。我們泉瞻，照例脉漏，先從頭說起，再談一些實用性的小技巧袖牙。首先侧巨，表達是將思維所得的成果用語言語音語調(diào)、表情鞭达、行為等方式反映出來的一種行為司忱。用人話說皇忿，就是，把自己的一些東西坦仍，展現(xiàn)給別人看禁添。
我們所要表達的，是我們自己預(yù)先設(shè)定好的內(nèi)容桨踪，我們所想要達成的目的老翘，是他人能清晰地接收到我們傳達的信息（之后的想要讓觀眾進入我們所營造的情境就可以延伸到說服力，催眠的范疇了锻离，咱們先暫且不提）铺峭。
既然我們清楚自己所要表達和所要達成的目的，那么我們就從如何做好這個過程汽纠，從而完成好整件事情來進行分析卫键。下面以一場公開演講為例：
一、如何保證我們所表達的內(nèi)容做到自己心里清楚虱朵？
一場演講莉炉，具有一定經(jīng)驗的演講者，可以做到不準備稿子碴犬，僅在幾分鐘之內(nèi)內(nèi)心就形成一條比較成熟的邏輯并找到有力的論據(jù)去支撐就登臺完成一場精妙絕倫的演講絮宁。但這能夠證明演講是只要能打嘴炮就能不加準備也能完成地好的么？——顯然不服协。
這里說一個羅伯特·麥基先生的《故事》中所說的一個關(guān)于故事情節(jié)設(shè)計的原理绍昂，大概是這個意思：當我們?nèi)ピO(shè)計一個情節(jié)的時候，我們腦海中第一瞬間閃過的偿荷，永遠是我們之前所看見過的別人已創(chuàng)作出的已經(jīng)見過的窘游。所以在你設(shè)計一個情節(jié)時不多加深入地設(shè)計這個情節(jié)的更多可能地去創(chuàng)造，那么這部作品到最后只能是充滿陳詞濫調(diào)跳纳。
在來不及多做準備的時候忍饰，一般我們面臨兩種情況：一則眼睜睜地看著屈原無數(shù)次地投江，司馬遷一次又一次地自宮寺庄，就像中學(xué)時代的議論文艾蓝，千百篇充斥著同樣令人心疼的氣息。二則看見了新鮮的例子铣揉，卻來不及做過多的深挖和思考饶深，簡單聯(lián)想，未免給這篇演講的深度畫下嘆息逛拱。
出于筆者不是天才的考量，咱們聊聊一般表達的內(nèi)容大概是什么樣子的台猴。
“今天朽合，我們講些什么”俱两，當我們聽到這句話的時候，我們想到的可能是內(nèi)容曹步，主題宪彩。但是這個范圍似乎有點大，把這個投射到一次公開演講讲婚，比如尿孔，主題為“憶往昔崢嶸歲月”，那么這個要表達的主題和內(nèi)容大抵是什么筹麸？
當演講被命題為這種特定的讓你去做某件事情的時候活合，我們就可以在這件事情的后面，填上一些情感物赶，加上前一句白指，變?yōu)橹黝}。這樣做的原因在于酵紫，可以把這件事情落在自己的身上告嘲，我們這個時代的身上，從而能有一些能夠投射到現(xiàn)實生活中的東西奖地，方便我們?nèi)ズ陀^眾尋找共鳴橄唬。提一個主題方向，我們可以定為：憶往昔前輩鑄就崢嶸歲月参歹，學(xué)習(xí)祖輩艱苦奮斗的精神轧坎，內(nèi)容則定在，我們把崢嶸歲月定義在了那個時代先烈在當時情勢艱苦奮斗后創(chuàng)造的時代泽示，那么回到今天缸血，我們就可以說在現(xiàn)在另一種緊張態(tài)勢下的我們，也應(yīng)該繼承祖輩這樣的精神械筛，去創(chuàng)造一個屬于我們自己的時代捎泻。再具體的將每一個時代多想幾種描述的方式，去找出自己最親切的那一種埋哟，多找一些相關(guān)的案例笆豁，深入地去剖析一兩個，這就是一場演講的內(nèi)容了赤赊。但歸結(jié)到底闯狱，我們所要清楚的自己所要表達的東西到底是什么呢？
演講本就不像是小提琴那樣整個領(lǐng)域內(nèi)已經(jīng)有了一套完善的體系和錯誤庫抛计，任何的問題都能夠在教科書中找到答案哄孤，風(fēng)格套路繁多也各異，筆者這里提出一種看法吹截，僅供參考：所要表達的東西瘦陈，就是根據(jù)演講的目的凝危，自己所想要傳達的一個價值，可以體現(xiàn)為對一句話的詮釋晨逝，也可以是對一種行為的諸多看法蛾默，落實到一場具體的演講，就是捉貌，你寫下的所想要證明的那句話支鸡，有時加上你論述的邏輯（也就是大綱）。
記下趁窃，并且試著從讓自己從內(nèi)心找到支點真心接受它牧挣，那么第一個問題，你就完成地很完美了棚菊。
二浸踩、如何保證我們所進行的表達能夠達成它的使命？
這個問題按人話說统求，就是检碗，怎么讓你所說的，別人能接受码邻。關(guān)于這個問題折剃，不同的學(xué)家也許會給你不同的答案。
傳播學(xué)家會告訴你：試著用一些語氣的抑揚頓挫去把觀眾帶入你的情境像屋，用一些小技巧讓人的思緒不由自主地跟你走怕犁。比如，列出從你想表達的方向的反向的讓人恐懼的事物己莺，讓人害怕奏甫，從而讓人跟著你往你想要的方向走。
行為學(xué)家會告訴你：試著用一些肢體語言去拉近和觀眾的距離凌受，增加自己情感的飽滿程度阵子。比如黃執(zhí)中先生，在開講座的時候都用話筒而不用小蜜蜂胜蛉，為什么呢挠进？據(jù)說，是為了和觀眾更好互動誊册，增加親近感领突，因為話筒，遞一下就可以實現(xiàn)平等交流案怯，而老是沒有站在講臺后面君旦，而選擇站在講臺前面，除了肢體語言能完滿自己的演繹之外，其他的也是同樣的道理于宙。
藝術(shù)家會告訴你：眼睛浮驳，你的眼睛很漂亮悍汛，記得要和觀眾有眼神的交流捞魁。用你的眼神去傳達你想要表達的信息，去邀請他們進入你想要他們進入的世界离咐。
心理學(xué)家會告訴你：你要學(xué)會化主動為觀眾主動谱俭，你所要做的，是引起他們類似的經(jīng)歷宵蛀，去引起他們的共鳴昆著，這樣才會有震撼與感動。比方說术陶，我們看見小丑踩了香蕉皮滑倒凑懂，我們會笑，我們知道就算他們被壓在房子地下梧宫，下一秒活靈活現(xiàn)接谨，我們不會覺得他疼；而一個小孩踩了香蕉皮滑倒塘匣，你會心疼脓豪，因為你知道，摔倒了忌卤，一定很疼扫夜。只有讓人進來，并且進得來你的情境驰徊，他們才會有切身的感受笤闯，因此而和演說者產(chǎn)生共鳴，所以觀眾才會為你的表演落淚棍厂。確切地說颗味，他們并不是在為你落淚，而是在為自己之前的某段經(jīng)歷勋桶，某種感受落淚脱衙。
此處筆者省去n種不同的見解，提幾個不成熟的小建議：
1例驹、破釜沉舟地去做這件事情捐韩。
把自己壓榨到最狠，如果你試著把這回的演講當作是一次挑戰(zhàn)的話鹃锈。筆者發(fā)揮地最好的時候荤胁，是由于賽前準備倉促，卻要準備演講和小咖秀兩個環(huán)節(jié)的那場演講賽屎债。很多人都帶了演講稿上臺仅政，他們準備的時間都比筆者要長許多垢油，但是不少的內(nèi)容依然讓許多伙伴不太有把握，于是理所當然的圆丹，當緊張的時候滩愁，下意識地就開始看向稿子。當然辫封，不排除第一名帶著稿子上臺仍舊將他的表演完成地十分出色硝枉，但是，帶著稿子對著鏡子試著演講你就會發(fā)現(xiàn)倦微，除了指出其實自己眼中的自己要比別人眼中的自己的顏值高上30%之外妻味，需要指出的是，在觀眾看來欣福，場面著實不算是太完美责球。排除對著稿子肢體和眼睛無形之中被增添的負擔(dān)，有后路拓劝，忘詞可以看這樣的安慰雏逾，是無法激發(fā)一個人最深處的潛能的。
筆者那次也不見得就激發(fā)了自己靈魂深處的潛能了凿将，也就二等獎校套。那種疲憊到極致，思緒一下子防空牧抵，正裝上場前將小咖秀和演講稿留在第一排笛匙，破釜沉舟地邁向舞臺中央的那一刻，我覺得自己特別酷犀变。
短時間內(nèi)集中所有注意力妹孙，破釜沉舟地去拼全力演一段講演，我覺得是比較能激發(fā)自己潛力的一種方式获枝。你不拼一下蠢正，怎么會知道自己的潛力有多大呢？
做其他的事情省店，何嘗又不是這個道理嚣崭？難免惰性的我們被逼到無處可逃的時候，像魚死網(wǎng)破那樣拼盡全力懦傍，那時候的自己大抵已經(jīng)綻放到最極致的美麗了雹舀。
2、在這過程中認真地去探索與思考粗俱，不斷獲得
我們很少一種將事物表象撕開说榆，去一層一層探索其中的意義，或許因為沒必要，或許因為不劃算签财。但這件事情串慰，也是曉籟去做這個平臺的動力——深度思考，多看一看唱蒸，想一想邦鲫，想深一點，看一下油宜，能不能再深一點掂碱。
事實上怜姿，在這個紛繁的世界上慎冤，我們沒有時間對每件事情都認真探索，這從時間精力和效益來說都極不符合這個世界生活得比較舒服的規(guī)則沧卢。但是筆者還是認為深度思考是有必要的蚁堤，如果僅僅將自己的思考停滯于看見事物，我們僅僅知道簡單聯(lián)想但狭，那么人類的大腦的魅力披诗，就體現(xiàn)不出了。
回到一場演講的準備立磁，不斷獲得與深入思考也許需要你略讀許多的期刊書籍呈队，對其中的思想和案例進行總結(jié)并且處理，再將其和之前已經(jīng)剖析地較為透徹的主題進行連接唱歧，磨合宪摧。
列出你所要做的事情就是：對一個題進行三個角度兩個層次以上的思考，并且颅崩，根據(jù)選取出的一個或幾個方向去查找素材几于，然后在查找素材的過程中懷著謙遜的姿態(tài)去學(xué)習(xí)，思考沿后，從而達到完成一次演講就增加一次自己的知識儲量沿彭，完善自己的一點點價值觀的目的。
演講如此尖滚，公眾表達如此喉刘，處事亦如此。
希望當幸運搖晃著出現(xiàn)在我們眼前的時候漆弄，我們能不辜負睦裳。當我們回頭的時候，我們覺得自己沒有辜負置逻。
開啟一段深度思考的旅程推沸。
