子曰：“事君盡禮，人以為諂也矮瘟∷芙浚”
還是第十八節(jié)，上一篇我們討論了臣與君的關(guān)系哨啃。臣按標(biāo)準(zhǔn)的周禮來對(duì)待君写妥，為什么大家會(huì)感覺他是在諂媚呢？這還得從禮說起祝峻。
禮的宗旨扎筒、作用我就不贅述了。禮源起夏，口口相傳至周轴踱，周起禮有了文字記錄，禮才得以穩(wěn)定統(tǒng)一诱篷。但禮的本質(zhì)是變的，所以前面孔老夫子花了三個(gè)章節(jié)來說這個(gè)禮的變的本質(zhì)闸盔。
從這一節(jié)開始琳省，孔老夫子要給我們講禮的根本作用：維護(hù)和諧君臣關(guān)系。這一節(jié)是個(gè)承上啟下的轉(zhuǎn)折击费¤胨孔夫子在這一節(jié)要表述的觀點(diǎn)是：用不變的死禮是不能維護(hù)和諧的君臣關(guān)系的。
經(jīng)文字記錄確定下來的禮是標(biāo)準(zhǔn)化的禮圆仔，但也是死禮蔫劣。禮還是要靈活運(yùn)用的。禮的最高境界是什么截粗？自然是從心所欲不逾矩鸵隧，怎么做都是符合禮數(shù)的。當(dāng)然這是圣人的境界珊蟀，是活禮外驱。
我們常人用禮，應(yīng)該介于死禮與活禮之間磅崭，接近于活禮的自然是君子了瓦哎。
事君盡禮柔逼，關(guān)鍵在于個(gè)盡字愉适。盡禮癣漆，完完全全按照標(biāo)準(zhǔn)的禮來辦事。這里標(biāo)準(zhǔn)的禮癌蓖，自然就是文字記錄的死禮疆股，至少是非常接近于死禮的。
臣按死禮來事君附井，在別人眼里當(dāng)然能感覺到許多不妥來两残，所以說：人以為諂也。
這里還有個(gè)問題沼死，按死禮事君的臣崔赌，往往把君看作僅僅是個(gè)體的上級(jí)，而不是整個(gè)圈子利益的代表县钥。臣事的是君慈迈，更多的應(yīng)該事的是君所代表的整個(gè)的圈子。
我事的是君谴麦，實(shí)際上我事的應(yīng)該是圈子伸头。
