將人的意識狀態(tài)分成七個不同的層次

第一個層次是指沉溺型的人（indulging being ）:

處在這個意識狀態(tài)的人，對自己的行為毫無控制力旬渠，對自己的言行采取完全放縱的方式嗡官。當(dāng)他生氣了時候，他就會大發(fā)脾氣；他想要什么東西芹橡，他也不管不顧就一定要拿到手，他的關(guān)注點永遠(yuǎn)只在自己個人身上妻枕，完全不顧及他人及周圍的環(huán)境僻族，等等。處在這種意識狀態(tài)的人對自己的思想行為沒有一點自制力屡谐。

第二個層次是指控制型的人（controlling being ）:

處在這個意識狀態(tài)的人述么，對自己的情緒或行為有所控制，但往往也表現(xiàn)為過度的壓抑愕掏，或過度在乎別人對自己的看法度秘。極度自律，控制自己的欲望。

第三個層次的人是有意識的人（consciousness being）:

處在這個意識狀態(tài)中的人剑梳，他們已經(jīng)對自己的言行有意識唆貌，但是，他們還沒有對自己的痛苦有覺知垢乙。很多的人都是處在這個意識狀態(tài)中锨咙。尤其是有些人在參加了一些身心靈的成長課程或者學(xué)習(xí)了一些知識之后，都處在這個狀態(tài)中追逮。他們開始意識到自己的行為酪刀，但是，卻往往對自己的行為會有一些批判或解釋钮孵。比如骂倘，當(dāng)他生氣了，過后巴席，他意識到自己生氣历涝，他要么就是落入到對自己的批判當(dāng)中，覺得自己不應(yīng)該生氣漾唉，對自己的生氣有一份生氣荧库，要么就是開始對自己的生氣產(chǎn)生出很多合理化的解釋。

第四個層次的人是指有覺知的人（aware being）:

事實上毡证，有覺知的人與有意識的人之間有著非常細(xì)微的差別电爹，也正是這個差別，讓很多人誤以為有意識就是有了覺知料睛。事實上丐箩，覺知（awareness）是指一種不帶任何頭腦的評判、指責(zé)恤煞、分析和比較等的純粹的觀看屎勘。當(dāng)頭腦不摻雜進(jìn)來時，覺知才真正的發(fā)生了居扒。用合一的教導(dǎo)來說概漱，“在你的行動與你的意識之間沒有間隙時，那就是覺知喜喂∪看荩”舉個簡單的例子，你被一個朋友蒙上眼睛玉吁，帶到一座美麗的大山前照弥，在他拿下你的眼罩，你睜開眼睛看到大山的那一刻进副，你不由自主的“啊”了一聲这揣，那個看見，不帶任何頭腦的主觀判斷的看見，就是覺知给赞；而當(dāng)你一開始問：“這是什么山机打？叫什么名字？”的時候片迅，你的頭腦介入了残邀，那就只是意識。覺知就是純粹的體驗柑蛇，覺知本身就是一個終結(jié)罐旗，它不是用于達(dá)到某個終點的方法。在覺知里唯蝶，沒有什么是需要被改變的，一切都只是經(jīng)驗遗嗽，一切都是被接納的粘我，無論那個經(jīng)驗是仇恨、嫉妒還是悲傷痹换、痛苦等等征字，在覺知里，就只是純粹的經(jīng)驗娇豫。覺知并不是可以被練習(xí)的匙姜，雖然它看起來好像是可以被練習(xí)似的。但是冯痢，真正的覺知是一個發(fā)生氮昧，它是一個禮物。在第四個層次的意識狀態(tài)里浦楣，覺知來了又去袖肥，它不是24小時持續(xù)不斷的。巴關(guān)說振劳，當(dāng)一個事情發(fā)生時椎组，你能夠在30分鐘之內(nèi)就對它產(chǎn)生覺知，那么历恐，你就是一個覺醒的人寸癌。對于一個覺醒的人來說，這個覺醒的過程仍然是不斷的加深的弱贼，慢慢的蒸苇，你會從30分鐘一直下降到15分鐘、10分鐘哮洽、5分鐘填渠，甚至到1分鐘。但是，只要你的轉(zhuǎn)化速度不是發(fā)生在瞬間氛什，你內(nèi)在還有哪怕10秒鐘的痛苦發(fā)生莺葫，你都還不能算是一個完全覺醒的人（fullyawakened being）。

第五個層次是指完全覺醒的人（fully awakened being）:

一個完全覺醒的人枪眉，他的痛苦是零捺檬，而痛苦從1分鐘減低為零的過程也是最最艱難的過程。覺醒是一個過程贸铜。說它是一個過程堡纬，是因為外在的事情依然在不斷的發(fā)生，而對于一個覺醒的人來說蒿秦，在他的內(nèi)在會不斷的經(jīng)驗?zāi)莻€由外而內(nèi)的轉(zhuǎn)化烤镐，并以越來越快的速度去轉(zhuǎn)化的過程。對于一個覺醒的人來說棍鳖，這個過程是一個一直持續(xù)不斷的過程炮叶，永不停歇。由此渡处，我們也可以說镜悉，意識的提升是永無止境的。只有到達(dá)了完全覺醒的狀態(tài)的人医瘫，他的覺醒才是永不退轉(zhuǎn)的侣肄。比如說當(dāng)年的佛陀，他就是到達(dá)了完全的覺醒狀態(tài)醇份。

第六個層次是指與神合一（神的實現(xiàn)稼锅，God Realized being）的人:

有的人完全覺醒了，但他們沒有意識到神的存在僚纷，或者他們認(rèn)不出無處不在的神的手缰贝，那他們就不是與神合一的人。在印度畔濒，還有像西藏等地方剩晴，有很多與神合一的人。他們通過奉愛（Bhakti）的道路侵状，達(dá)到完全的與神合一赞弥。印度這樣高度的與神合一的人有很多，其中我印象最深的一位是拉瑪林伽（Ramalinga）趣兄，這位生活在19世紀(jì)的印度的大師就是一位高度的與神合一的存在绽左。他從小就能夠完全的與神聯(lián)結(jié)，以至于他的整個存在都充滿了光明艇潭，沒有人能夠為他拍下來一張照片拼窥，因為他的全身都是光戏蔑，現(xiàn)存的所有形象全部都來自于畫相。而在他離開這個世界的時候鲁纠，他是帶著他的肉身一起升天并消失得無影無蹤的总棵。高度的與神合一者之一 Ramalinga(Vallalar)巴關(guān)說，一個完全覺醒的人改含，就像是一個已經(jīng)到達(dá)了一個美麗的王國的人情龄，他參觀了這個王國的所有精彩，但他卻不認(rèn)識國王捍壤；而一個與神合一的人骤视，就像是一個認(rèn)識國王的人，他跟國王建立了無比親密的關(guān)系鹃觉，并且全心全意的愛著這個國王专酗，也為國王所愛，以至于他根本就不在意這個國度到底如何盗扇。在印度笼裳，歷來有很多與神合一的人，他們也許并不出名粱玲。對于一個與神合一的人來說，他們也許并不知道什么叫覺醒拜轨，但是抽减，覺醒對于他們來說卻是輕而易舉的，因為只要他們想要橄碾，他們的神就會給他卵沉。在意識進(jìn)化的過程中，有些人是會經(jīng)驗到完全的覺醒法牲，有些人會證悟到與神合一史汗，有的人可能兩者都是。在印度的歷史中拒垃，這樣的大師也有不少停撞。而與神合一的過程也不是一蹴而就的。你首先是認(rèn)識到這個國王（注：這里的神或者國王是一種說法或隱喻悼瓮，是指那個至高無上無形無相的宇宙意識）的存在戈毒，然后，你要慢慢的熟悉這個國王横堡，再進(jìn)一步埋市，你會進(jìn)入到這個國王的里面，最后命贴，你就會完全地變成這個國王道宅。而當(dāng)你完完全全變成這個國王時食听，你就已經(jīng)走到了第七步——

第七個層次，是神的存在（God Being污茵，在印度也叫Sadguru）:

而到達(dá)這個層次的人樱报，他如果要再來人世間轉(zhuǎn)世的話，他就是阿凡達(dá)（avatar）——帶著神圣的使命來到人間的人