衣賜履按：發(fā)布《千古第一絕唱——秦孝公和公孫鞅的一世情緣》后料皇，有朋友與我私下探討费封，有的認(rèn)為我以道家思想來衡量法家作為，似乎有失公允拴事；有的認(rèn)為商鞅變法于國(guó)于民有利沃斤，難免在變法過程中有人要作出犧牲，包括商鞅自己……其實(shí)刃宵，我只是就自己的理解作了一些評(píng)論衡瓶，僅僅是個(gè)人看法，對(duì)于商鞅變法這樣的大課題是對(duì)是錯(cuò)牲证，我是沒有能力加以批判或者褒揚(yáng)的敬矩。探討之中找都，我找出《商君書》翻了翻，該書是商鞅變法的理論基礎(chǔ)，大多篇章為商鞅本人的思想柳恐，雖粗略一讀，還是有所觸動(dòng)甘桑，這種觸動(dòng)還是主要集中于商鞅的冷血绘证，以及對(duì)小民的悲憫。
我將《商君書》中的部分內(nèi)容摘錄于此奠宜，只列譯文包颁，不發(fā)評(píng)論，讀者可進(jìn)行參詳比較压真，有興趣的可以找來細(xì)研娩嚼。
我參考的是中華書局2009年版，石磊譯榴都。
墾令第二
——不要以務(wù)農(nóng)以外的因素來權(quán)衡給某些人封官進(jìn)爵待锈，那樣百姓就不會(huì)看重學(xué)問，也不會(huì)輕視農(nóng)業(yè)嘴高。百姓不認(rèn)為有學(xué)問尊貴竿音，就會(huì)愚昧。百姓愚昧沒有見識(shí)拴驮，就不會(huì)到處亂跑春瞬。百姓不到處亂跑，國(guó)家就沒有危險(xiǎn)套啤。
——取締旅館宽气，那么奸邪偽詐随常、不安心本職、私下交游萄涯、不愿從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人就不會(huì)四處周游绪氛，開旅館的人就沒有辦法謀生，那么他們一定會(huì)去務(wù)農(nóng)涝影。這些人都去務(wù)農(nóng)枣察，那么荒地就一定能開墾了。
——加重刑罰力度燃逻，建立連坐制度序目，那么那些氣量小、性格暴躁的人就不再敢爭(zhēng)吵斗嘴伯襟，兇狠強(qiáng)悍的人便不敢打架斗毆猿涨，懶惰的人也不敢到處游蕩，喜歡揮霍的人也不再會(huì)產(chǎn)生姆怪，善于花言巧語(yǔ)叛赚、心懷不良的人就不敢再進(jìn)行欺詐。這五種人在國(guó)內(nèi)不存在片效，那么荒地就一定能開墾了红伦。
——讓百姓不能隨便搬遷，那么就會(huì)愚昧遲鈍淀衣，而那些不安心務(wù)農(nóng)的人就失去混飯吃的地方昙读，一定會(huì)去務(wù)農(nóng)了。農(nóng)民安心務(wù)農(nóng)又愚昧遲鈍膨桥，不安心務(wù)農(nóng)的人也去務(wù)農(nóng)蛮浑，那么荒地就一定能開墾了。
農(nóng)戰(zhàn)第三
——善于治理國(guó)家的君主只嚣，任命官吏的法規(guī)嚴(yán)明沮稚，所以不起用那些頭腦太靈活的人……從事農(nóng)耕和作戰(zhàn)的民眾有一千人，只要出現(xiàn)一個(gè)學(xué)《詩(shī)》册舞、《書》而巧言善辯的人蕴掏，那么一千人都會(huì)對(duì)從事農(nóng)耕作戰(zhàn)松懈了。從事農(nóng)耕调鲸、作戰(zhàn)的民眾有一百人盛杰，出現(xiàn)一個(gè)搞手工業(yè)的，那這一百人就都會(huì)放松了農(nóng)耕和作戰(zhàn)藐石。
——《詩(shī)》即供、《書》、禮制于微、音樂逗嫡、慈善青自、修養(yǎng)、仁愛驱证、廉潔延窜、善辯、聰慧雷滚，國(guó)家有這十種人需曾，君主就無法讓民眾守土作戰(zhàn)，國(guó)家用這十種人治理祈远，敵人到了，國(guó)土就一定被割削商源；敵人不來车份，國(guó)家也一定會(huì)貧窮。國(guó)家沒有這十種人牡彻，敵人不敢來侵犯扫沼，就是來了，也一定會(huì)退卻庄吼；如果發(fā)兵前去討伐敵國(guó)缎除，一定能取勝，如果按兵不動(dòng)总寻，不去討伐器罐，就一定會(huì)富足。
去強(qiáng)第四
——運(yùn)用強(qiáng)民（即所謂“禮渐行、樂轰坊、《詩(shī)》、《書》祟印、善肴沫、修、孝蕴忆、弟颤芬、廉、辯”等儒家教化）的辦法來清除不服從法令的民眾套鹅，君主的統(tǒng)治會(huì)被削弱站蝠；運(yùn)用弱民措施來清除不服從法令的民眾，君主的統(tǒng)治就會(huì)加強(qiáng)芋哭。國(guó)家施行善政沉衣，奸詐的壞人就一定會(huì)多。國(guó)家很富強(qiáng)减牺，卻按照窮國(guó)的辦法治理豌习，這樣的國(guó)家會(huì)富上加富存谎，富上加富的國(guó)家就強(qiáng)大。國(guó)家貧窮卻當(dāng)做富國(guó)來治理肥隆，這就叫窮上加窮既荚，窮上加窮的國(guó)家會(huì)被削弱。
——農(nóng)民栋艳、商人恰聘、官吏這三種人，從事的是國(guó)家常見的職業(yè)吸占。這三種人產(chǎn)生了六種危害：第一是農(nóng)民游惰晴叨，使年歲歉收；第二是農(nóng)民不務(wù)本業(yè)矾屯，白吃糧米兼蕊；第三是商人販賣華麗的東西；第四是商人買賣稀奇物品件蚕；第五是官吏營(yíng)私舞弊孙技；第六是官吏辦事不積極。這六種危害生了根排作，國(guó)家必削牵啦。
——國(guó)家有《禮》、《樂》妄痪、《詩(shī)》哈雏、《書》、慈善拌夏、修養(yǎng)僧著、孝敬父母、尊敬兄長(zhǎng)障簿、廉潔盹愚、智慧這十種東西，國(guó)君又不讓民眾去打仗站故，國(guó)家就一定會(huì)削弱皆怕，甚至滅亡。國(guó)家如果沒有這十種東西西篓，君主就是讓民眾去打仗愈腾，國(guó)家也一定會(huì)興旺，甚至稱王天下岂津。國(guó)家用所謂善良的人來統(tǒng)治虱黄，國(guó)家就一定會(huì)以生動(dòng)亂直至被削弱；國(guó)家用所謂奸人來統(tǒng)治吮成，就一定會(huì)治理好橱乱，一直到強(qiáng)大辜梳。
說民第五
——巧言善變與聰明有智謀，是違法亂紀(jì)的助手泳叠；禮和樂作瞄，是導(dǎo)致民眾放蕩淫佚的引子；仁慈是犯罪的根源危纫；擔(dān)保宗挥、舉薦，是罪惡的庇護(hù)所种蝶。
——用仁善之人治理民眾契耿，那么民眾就只愛他們的親人；用奸人（應(yīng)指與“仁善之人”相反的人）治理民眾蛤吓，那么民眾就會(huì)遵守國(guó)家的法制宵喂。民眾結(jié)合起來就會(huì)互相掩蓋過失，這就是用善人的結(jié)果会傲；民眾疏遠(yuǎn)、互相監(jiān)督拙泽，這就是用所謂的奸人的結(jié)果淌山。表彰所謂的善人，民眾的罪過就會(huì)被掩蓋起來顾瞻；任用所謂的奸人來治理泼疑，那么民眾的過錯(cuò)就會(huì)受到懲罰……所以說，用所謂的善人治理國(guó)家荷荤，國(guó)家就一定會(huì)亂退渗，直到被削弱；用所謂的奸人治理國(guó)家蕴纳，就一定能治理好國(guó)家会油，直到強(qiáng)大。
弱民第二十
——人民弱古毛，國(guó)家就強(qiáng)翻翩；人民強(qiáng)，國(guó)家就弱稻薇。所以嫂冻，治理得法的國(guó)家致力于使人民弱。人民樸質(zhì)就弱塞椎，民從放縱就強(qiáng)桨仿。弱就會(huì)守法，強(qiáng)就任意作為案狠。人民守法就聽從命令服傍，任意而行就不受控制钱雷。所以說，采取強(qiáng)民政策以去除強(qiáng)民的國(guó)家伴嗡，力量弱急波；采用弱民政策以去除強(qiáng)民的國(guó)家，力量強(qiáng)瘪校。
——人民地位卑弱就會(huì)崇尚爵位澄暮，怯弱就會(huì)尊敬官吏，貧窮就重視賞賜阱扬。朝廷用刑法統(tǒng)治人民泣懊，人民就樂為所用；用賞賜來獎(jiǎng)勵(lì)戰(zhàn)爭(zhēng)麻惶，人民就會(huì)輕視死亡馍刮。因此臨戰(zhàn)嚴(yán)整士兵全力以赴，就叫強(qiáng)窃蹋。民眾有自以為榮的尺度卡啰，就輕視官爵鄙視官吏；人民富裕就看不起賞賜警没。治理民眾匈辱，以刑法羞辱他們，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)才會(huì)出戰(zhàn)杀迹。
