1.如果再換個角度邻奠，想想人人生而有選擇的權(quán)利，可以選擇去做一些有可能通過自己的努力實現(xiàn)的事情颜价，從這個角度思考帚称，人才會從生活中看到希望。
2正如我期望本書能夠使讀者意識到的绽昼，“說出選擇”可以產(chǎn)生很多益處，其中之一便是培養(yǎng)人們的自由意識。
3.選擇如何塑造了你的過去沙合，為什么它現(xiàn)在如此重要，以及它將帶你去向何方跌帐。
4.與坎瓦爾外向的性格相反首懈，庫爾迪普生性害羞绊率。她并不是那么引人注目，而是時刻默默關(guān)注著他人究履。 ?適當(dāng)?shù)娜ケ憩F(xiàn)自我
5.試著問問自己滤否，當(dāng)你要作出選擇時，你是首先考慮你想要什么最仑，是否能讓自己快樂藐俺，還是首先考慮你的選擇對你和你身邊的人是否是最有益的？
6.婚姻的真諦藏于平淡的日常生活之中：父親每天開車送母親去上班泥彤；或是在廚房陪著母親煮飯欲芹，與母親分享他的一些想法，他工作的一天全景，等等耀石。
7.《魯賓愛情量表》包辦婚姻的幸福感并不低于戀愛婚姻
在包辦婚姻中，幸福的婚姻是以履行對彼此的義務(wù)為標(biāo)準(zhǔn)爸黄，而戀愛婚姻的主要標(biāo)準(zhǔn)則是相互間感情的深厚和持續(xù)性滞伟。
8.我們已經(jīng)看到兩種不同的思想對婚姻產(chǎn)生的影響，讓我們進一步來探討一下二者是如何影響我們的日常生活的炕贵。取出一張紙梆奈，在紙的正面寫上生活中你希望由自己做主進行選擇的事項，在紙的背面寫上那些你比較傾向于讓他人幫你作出抉擇的事項称开，
9.你的視野決定了你是如何看待這個世界的亩钟，進而影響著你對世界的期望值以及你對生活的展望。
10.美國人對于工作環(huán)境的描述不僅是說明擁有選擇權(quán)更好鳖轰，其實際含義是因為更多選擇權(quán)創(chuàng)造了更多表現(xiàn)自我能力的機會清酥。成功之路在于彰顯自己，而由他人做主則不僅會壓抑個人發(fā)展蕴侣，也遏制了個人職業(yè)生涯的發(fā)展焰轻。而亞洲人更注重集體利益，因此更傾向于讓最有資歷的人——更聰明昆雀、經(jīng)驗更豐富或是級別更高的人——作出選擇辱志。兩種選擇模式各有利弊：前者更容易產(chǎn)生自私心理，而后者則易導(dǎo)致消極惰性狞膘。
11.即心理學(xué)家和社會理論家埃里克·弗羅姆（Erich Fromm）在其1941年所著的《逃避自由》（Escape from Freedom）中所闡述的我們的文化中一個最可寶貴的品質(zhì)揩懒。弗羅姆在書中論證道，自由是由相輔相成的兩部分組成的挽封。人們普遍認為自由是“人類逃離政治已球、經(jīng)濟以及精神枷鎖”，并將其定義為沒有外來力量干涉人們追求目標(biāo)。與這種“逃離式自由”（freedom from）不同和悦，弗羅姆提出了另一種與之相輔的自由退疫，并將其定義為實現(xiàn)自由的能力：“實現(xiàn)式自由”（freedom to），即實現(xiàn)一定成果并充分發(fā)揮自我潛力的自由鸽素“保“逃離式自由”并不總是伴隨著“實現(xiàn)式自由”而存在。但無論是何種自由馍忽，一個人都應(yīng)該有從選擇中獲得全部利益的自由棒坏。我們允許一個孩子擁有一塊曲奇餅干，但前提是孩子應(yīng)當(dāng)首先設(shè)法拿到架子上的餅干盒遭笋。
