日本江戶時(shí)代國(guó)學(xué)大家本局萱長(zhǎng)提出“物哀”的文學(xué)理念板祝，他在《紫文要領(lǐng)》這樣說(shuō)：
“世上萬(wàn)事萬(wàn)物的千姿百態(tài)，我們看在眼里甥桂，聽(tīng)在耳里柿究，身體力行地體驗(yàn)，把這萬(wàn)事萬(wàn)物都放到心中來(lái)品味黄选，內(nèi)心里把這些事物的情致一一辨清蝇摸，這就是懂得事物的情致，就是懂得物之哀办陷。進(jìn)一步說(shuō)貌夕，所謂辨清，就是懂得事物的情致民镜。辨清了啡专，依著它的情致感觸到的東西，就是物之哀制圈∶峭”
物哀是情感主觀接觸外界事物時(shí)，自然而然或情不自禁地產(chǎn)生的幽深玄靜的情感鲸鹦，是一種超越理性的純粹精神性的情感病附，一定程度上是個(gè)體的體驗(yàn)，可意會(huì)亥鬓，難言傳。相比于文字域庇，借由圖片表達(dá)也許變得容易一些嵌戈。
有一段時(shí)間，當(dāng)我拿著相機(jī)在街頭行走的時(shí)候听皿，會(huì)不由自主的被城市里的小黃車(chē)吸引熟呛。他們總是在特定的空間、特定的時(shí)刻向我傳達(dá)不同的情感尉姨。
在我眼中庵朝，它們也是有生命的，會(huì)孤獨(dú)、悲傷九府、寂寞椎瘟、無(wú)奈……至深的情感無(wú)需任何言語(yǔ)，也不一定十分強(qiáng)烈侄旬，但卻是那么的幽深肺蔚、綿長(zhǎng)。
勉強(qiáng)為所拍攝的照片命名儡羔，但這些名字所指的含義或意義宣羊，并不能完全作為我當(dāng)時(shí)為什么拍下這些照片的回答，因?yàn)榍楦羞@東西就像這天上的云汰蜘，總是飄忽不定仇冯。
你不來(lái)，我就不走
終只能形影相伴
遠(yuǎn)處的族操，大概是它們的孩子吧苛坚！
它們是什么關(guān)系？大概是情侶鬧別扭了
大雪中坪创，你在等待誰(shuí)炕婶？
不離不棄的守候
不舍的離別
羞澀
站著太累了，不如一起躺下吧
孤獨(dú)莱预，但我很享受
死亡柠掂，也是我生命的一部分
