樹信依師块仆，舍三學(xué)而業(yè)何修构蹬、德何進？三學(xué)者悔据，戒定慧也庄敛。無戒而德莫全，無定而事莫成蜜暑，無慧而智莫顯铐姚。德者仁也，慧者智也肛捍，事者勇也。釋曰戒定慧之众，孔曰智仁勇拙毫。東方有圣人焉，西方有圣人焉棺禾，此心同缀蹄，此理同，蓋不同即非圣人膘婶。古德云：“同一鼻孔出氣缺前。”故曰：十世古今始不離于當(dāng)念悬襟，無邊剎境自他不隔于毫端也衅码。然學(xué)人致力于斯，每生多異脊岳，今以二法揭其咎逝段。
一、志困平常割捅。嘗自念言：是三學(xué)者人人能作奶躯，人人能解，實無奇特亿驾，寧有勝行嘹黔？以白樂天之賢，白鳥窠言莫瞬，猶曰三歲孩兒解得儡蔓，況其余乎醉锄？惟以平視，遂忽不趨浙值，無始沉淪恳不，長劫沒頂。古德譏曰：“近山無柴开呐，近河無水烟勋。”
二筐付、心埋怠忽卵惦。未了當(dāng)體圓成，無德不具瓦戚，放心不系沮尿，怠忽趑趄，謂此三學(xué)较解，圣者所居畜疾，凡庸寧至？或云法爾如是印衔，何假他術(shù)啡捶？以智隍之精勤，未遇玄策奸焙，猶困半涂瞎暑；慧南之勇銳，不識云峰与帆，尚落寞臼了赌。況其余乎？惟以怠居玄糟，遂遠離勇勿她。古德曰：幾多鱗甲為龍去？蝦蟆依然鼓眼睛茶凳。此略立二支嫂拴，余固不及也。
依次第言三學(xué)贮喧，啟當(dāng)人之一行筒狠。
（摘自袁煥仙先生《維摩精舍叢書·黃葉閑談》）
