唐浩明評點(diǎn)曾國藩家書之諭紀(jì)澤【1144】2024-11-3
諭紀(jì)澤
咸豐九年1859五月初四日
字諭紀(jì)澤兒：
初四夜接爾二十六號(hào)稟绊诲。所刻《心經(jīng)》微有《西安圣教》筆意开睡，總要養(yǎng)得胸次博大活躍碍彭，此后當(dāng)更有長進(jìn)也。
爾去年看《詩經(jīng)》主疏已畢否？若未畢，自當(dāng)補(bǔ)看要糊，不可無恒耳。講《通鑒》妆丘，即以我過筆者講之锄俄。亦可將來另購一部，爾照我之樣過筆一次可也飘痛。
馮樹堂師詩草曾寄營矣珊膜。爾復(fù)信言十二年進(jìn)京，程資不敢領(lǐng)宣脉。新寫閎深素穆四扁字，拓一分付回剔氏。余不多及塑猖。
父滌生字
再，同縣拔貢生傅澤鴻寄朱卷數(shù)十本來營谈跛，茲付去程儀三十兩羊苟。爾可覓便寄傅家，或?qū)Ｈ怂腿ジ泻叮质尽?/p>
評點(diǎn)：歐陽夫人不是才女
五月初四早上蜡励，曾氏給兒子寫了一封談讀書治學(xué)方法的信，夜晚又收到家中寄來的一包信函阻桅。這天的日記載：“夜接家信凉倚，澄侯一件，紀(jì)澤一件嫂沉。澤兒附有新刻《心經(jīng)》一部稽寒，字體略似褚河南《西安圣教碑》。又夫人信一件趟章，言澤兒姻事杏糙。”《湘鄉(xiāng)曾氏文獻(xiàn)》收有歐陽夫人的兩封信蚓土，但都沒有談到紀(jì)澤的婚姻事宏侍，可見日記中所言的這封信不在此兩信中。在點(diǎn)評此信之前蜀漆，讓我們先來讀一封歐陽夫人的信谅河，看看百多年前，一個(gè)出身鄉(xiāng)村秀才家的女子，是如何給做大官的丈夫?qū)懶诺摹?/b>
“妾?dú)W陽氏敬稟夫子大人福座：劉得一到家旧蛾，接到所賜丸藥莽龟、折扇等件，知目疾尚不十分礙事锨天，欣喜之至毯盈。服丸藥甚相安，然妾今日身體頗好病袄，再做一丹亦不甚易搂赋，應(yīng)留自用。家中各宅平安益缠，諸事澤兒信中想寫得詳晰脑奠。即請福安。妾謹(jǐn)呈幅慌∷纹郏”
歐陽夫人的信給人最強(qiáng)烈的感覺是地位的不平等，完全用的是卑對尊胰伍、下對上的稱呼語氣齿诞。這是“夫?yàn)槠蘧V”時(shí)代的典型體現(xiàn)。此外骂租，信寫得極短祷杈，語言極平實(shí)，可見歐陽夫人的書寫能力不強(qiáng)渗饮。這說明她的書讀得不多但汞，平時(shí)用得也少。十九世紀(jì)中下葉互站，湖南閨閣中出過不少飽讀詩書且自己也擅長吟詩作賦的才女私蕾，如左宗棠的周夫人、楊度的妹妹楊莊等等云茸，都是湘中頗有名氣的女詩人是目。他們都有詩集行世，文章也寫得很好标捺“媚桑看來，歐陽夫人不屬于才女之列亡容。
曾紀(jì)澤愛好寫字嗤疯，其書法小時(shí)候便受到父親的贊賞；到了十五六歲時(shí)闺兢，字已寫得相當(dāng)好了茂缚。到十九歲時(shí)戏罢，書法有一個(gè)退步的過程。咸豐八年九月十二日曾氏信中批評兒子“書法大退脚囊，遠(yuǎn)不如去年春夏龟糕，宜日日學(xué)習(xí)，以復(fù)舊觀”悔耘。到了第二年三月讲岁，曾氏又以欣喜的心情告訴兒子，其書法得到李鴻章衬以、李元度等人很高的贊美缓艳。凡練過書法的人都有這樣的體會(huì)，即練到一定的水平時(shí)看峻，再提高一步很難阶淘，甚至因苦惱、煩躁而有退步的表現(xiàn)互妓。這是一道關(guān)口溪窒，有人突得過，有人突不過车猬，突過后便能進(jìn)入一個(gè)新境界霉猛。看來珠闰，曾紀(jì)澤在咸豐八年夏秋之際，其書法面臨著這道關(guān)口瘫辩。幸而他突過來了伏嗜，迎來第二年春夏的飛躍。現(xiàn)在伐厌，二十一歲的曾府大少爺已是一個(gè)遠(yuǎn)近公認(rèn)的書法后起之秀了承绸。用他的書法刻的《心經(jīng)》，被父親認(rèn)為有褚遂良《雁塔（西安）圣教序》之筆意挣轨。褚遂良是大書法家军熏，《雁塔圣教序》是其代表作。父親對兒子的書法已經(jīng)是比較滿意了卷扮〉磁欤《心經(jīng)》全稱為《般若bō rě（一個(gè)宗教術(shù)語，梵語Prajna的音譯晤锹，是佛法兩大分支“般若”摩幔、“禪法”中的一支。意為“終極智慧”“辨識(shí)智慧”鞭铆，專指：如實(shí)認(rèn)知一切事物和萬物本源的智慧）波羅蜜多心經(jīng)》或衡，是佛學(xué)中一部有名的經(jīng)典。此經(jīng)說明以般若（智慧）觀察宇宙萬物自性本空的道理，而證悟無所得的境界封断。此經(jīng)既是般若學(xué)說的全部學(xué)問的核心斯辰，又僅只有二百余字，便于持誦坡疼，故在佛教界中廣為流行彬呻。許多并不篤信佛學(xué)的人士也喜歡《心經(jīng)》，是因?yàn)樗拇_說出了人與宇宙之間的某些道理回梧，對于開拓胸襟有幫助废岂。曾氏不信佛，卻也喜歡讀《心經(jīng)》狱意，他是從讓“胸次博大活潑”這個(gè)角度來看待這部佛學(xué)名典的湖苞。
這封信的最后一段說的是獎(jiǎng)勵(lì)功名的事，頗類似于今天的資助教育事業(yè)详囤。
在點(diǎn)評曾國荃得優(yōu)貢的信中财骨，我們談到了清代科舉業(yè)中的“五貢”，拔貢即為五貢之一藏姐。湘鄉(xiāng)縣有個(gè)名叫傅澤鴻的秀才考中拔貢隆箩，寄了數(shù)十本朱卷來營。什么是朱卷羔杨？朱卷有兩種捌臊。鄉(xiāng)試、會(huì)試中兜材，應(yīng)試者用墨寫文章理澎，稱之為墨卷。為防閱卷官因認(rèn)識(shí)筆跡而徇私曙寡，于是考生的墨卷統(tǒng)統(tǒng)由謄卷官再重新抄一遍糠爬，抄者用的是朱砂，故稱之為朱卷举庶。閱卷官閱的便是這份朱卷执隧。還有一種朱卷。鄉(xiāng)户侥、會(huì)試中者將自己在闈場中所作之文刊印贈(zèng)人镀琉，這種刊印件也叫朱卷。顯然添祸，此信中所說的朱卷滚粟，是后一種概念中的朱卷。這種朱卷刃泌，除開場中之文外凡壤，還可以附上幾篇考中者自認(rèn)為得意的本人文章署尤，卷首還要寫上自己的姓名履歷、祖宗三代的名字官職亚侠，也說一點(diǎn)兄弟叔侄曹体、妻室子女的情況，并附載受業(yè)硝烂、受知師的大名箕别。朱卷刷印數(shù)百份，廣為發(fā)送滞谢。莫小看這份朱卷串稀，它的作用可大了。
它的第一個(gè)作用是炫耀：為自己制造光環(huán)狮杨，同時(shí)業(yè)光宗耀祖母截，妻室子女兄弟叔侄一齊露臉沾光，教過書閱過卷的老師也因此而出名橄教。
第二個(gè)作用是推介清寇，即把自己隆重地向社會(huì)推出，使社會(huì)知道有這么一個(gè)人的存在护蝶，對于今后的社交华烟、求職及進(jìn)一步的發(fā)展都大為有益。
第三個(gè)作用是播文持灰，及傳播自己的文章盔夜。那個(gè)時(shí)代，傳媒不發(fā)達(dá)堤魁，沒有報(bào)紙比吭，沒有出版公司，好的文章難以與大眾見面姨涡。文人為了滿足表現(xiàn)欲，通常使用雕板刷印的方式在圈子內(nèi)互相傳閱詩文吧慢。盡管無稿費(fèi)收入涛漂，且要付出不菲的刻印費(fèi)，但在“名”的驅(qū)使下检诗，他們還是樂此不疲匈仗。但有一種詩文例外，那就是科舉考試中得勝者的闈場詩文：試帖詩逢慌、八股文悠轩。
中國的教育，從古至今都是一種應(yīng)試教育攻泼。學(xué)生有無出息火架、教師行不行鉴象，衡量的標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)：能不能在考試中獲勝。這些詩文就是千千萬萬奔競此途的士子們的范文何鸡。于是乎纺弊，這些詩文也就具備了商品的價(jià)值。換言之骡男，它可以賣錢淆游。鄉(xiāng)試、會(huì)試的時(shí)候隔盛，省城和京師書肆里便有大量諸如《闈墨觀止》《闈墨精華》的書出售犹菱。曾氏在一封書信中還特為提到陜西有個(gè)名叫路潤生心態(tài)揣摸得更為深透，甚至有猜題的本事吮炕。這與今天高考參考書腊脱、考研指南中以某某教授編的為好是如出一轍的±赐溃可以說虑椎，清代咸豐年間的路潤生具備了指導(dǎo)闈文的“品牌價(jià)值”。
傅澤鴻便是懷著諸如此類的種種目的俱笛，給曾氏寄來了幾十份自己的朱卷捆姜，企盼這位大人物為他援手。但從這短短的“又示”中似乎看不出曾氏對傅的主卷的態(tài)度迎膜，既未夸其文章好泥技，也未叫兒子去讀，只是讓兒子送三十兩銀子給傅磕仅。這三十兩銀子應(yīng)視為曾氏對同鄉(xiāng)后進(jìn)的獎(jiǎng)勵(lì)珊豹，亦即對家鄉(xiāng)教育事業(yè)的支持；至于文章榕订，或許在他看來無甚稱道之處店茶。
